李樹(shù)國(guó)　邢黃河　劉彥琪

摘要：2010年，烏蘭察布市察哈爾右翼前旗黃旗海鎮(zhèn)白家灣村發(fā)現(xiàn)虎咬鷹金飾牌2件，國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)藏于烏蘭察布市博物館。金飾牌是一件北方游牧民族領(lǐng)首人物使用的佩飾，它的制作工藝代表著漢代匈奴社會(huì)的制作工藝的頂峰，有很高的研究?jī)r(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：匈奴；金質(zhì)；飾牌；工藝

2010年，烏蘭察布市察哈爾右翼前旗黃旗海鎮(zhèn)白家灣村發(fā)現(xiàn)虎叼鷹金飾牌2件，國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)藏于烏蘭察布市博物館。約公元前3世紀(jì)，匈奴逐步征服了眾多北方部族，發(fā)展為大漠南北最為強(qiáng)大的族團(tuán)。原先的眾狄與諸胡經(jīng)過(guò)不斷分化，一部分入居塞內(nèi)，融于華夏；一部分加入匈奴族團(tuán)，成為典型的游牧民族。

1虎叼鷹金飾牌介紹

虎叼鷹金飾牌2件，館藏編號(hào)JI：0002、JI：0003。黃金鑄成，板型，透雕，正面浮雕。兩飾牌制作時(shí)使用相反的模具制作，正面虎頭相對(duì)時(shí)兩者紋飾基本對(duì)稱，紋飾基本相同。編號(hào)JI：0002飾牌，長(zhǎng)15厘米，寬10.1厘米，厚0.1～0.2厘米，重553.45克（圖1）。背面后部中間施有一橫狀的橋形鈕，長(zhǎng)2厘米，寬0.5厘米，高1.3厘米。編號(hào)JI：0003飾牌（殘），長(zhǎng)15厘米，寬10.1厘米，厚0.1～0.2厘米，重431.24克（圖2）。背面的兩端施有對(duì)稱的豎狀橋形鈕，長(zhǎng)2.1厘米，寬0.4厘米，高1.3厘米。

兩者的區(qū)別：

（1）JI：0002虎頭和前蹄之間空地有專門制作的橢圓形孔（圖3）。JI：0003在虎頭和前蹄之間空地沒(méi)有橢圓孔，而是制作時(shí)金屬鏤空造成的不規(guī)側(cè)孔（圖4）。

（2）兩者平面上的鏤孔不一樣，JI：0002平面有4個(gè)孔，JI：0003平面有5孔，但是JI：0003上有兩孔是模具制作時(shí)留下的殘缺。

（3）裝飾紋飾不同，虎脖子上裝飾的花瓣紋JI：0002的制作比較規(guī)整，JI：0003的比較粗糙。

（4）背面穿帶孔的制作不一樣，JI：0002為橫向拱形，單穿帶孔（圖5）；JI：0003為縱向拱形，雙穿帶孔（圖6）。

（5）兩者重量不一樣。

（6）JI：0002為完整器物，JI：0003為殘件。

兩者相同之處：虎呈三條腿站立，口大張，叼鷹的頭部，犬牙將鷹頭封在口腔內(nèi)，犬牙部分嵌入鷹的脖頸，右前蹄抓鷹的頸部?；⒆β冻鑫鍌€(gè)腳趾，立耳，夸張的鬃尾，整齊立鬃，尾巴后翹，垂直籃文裝飾，尾巴尖打繞。頸部有葉片紋和圓點(diǎn)組成項(xiàng)圈紋裝飾，臀部和肩部用三葉草紋裝飾，三葉草中心圓圈和葉紋中都應(yīng)該鑲有寶石，從殘存材料來(lái)看應(yīng)該是綠松石或芙蓉石。虎背部和腳部及鷹頸部有滴水狀紋飾，從殘損情況和制作工藝來(lái)看均鑲有寶石，大部分寶石都已經(jīng)脫落，單件平面上共有20個(gè)滴水紋裝飾?；⑷砻眉?xì)線簪打體現(xiàn)出類似毛發(fā)的效果。鷹的圖案制作活靈活現(xiàn)，尖嘴，大眼，大翅膀，全身使用不規(guī)則方格點(diǎn)綴紋裝飾（圖7）。

2相關(guān)問(wèn)題

2.1出土情況

2010年9月8日，在白家灣村給水入戶工程施工中，挖掘機(jī)司機(jī)毛存奎在挖掘溝渠時(shí)發(fā)現(xiàn)一批重要出土遺物，當(dāng)時(shí)被村民所哄搶。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所與烏蘭察布市政府、察右前旗公安局、文化局、察哈爾工業(yè)園區(qū)公安分局得知此情況后，立即進(jìn)行聯(lián)合追繳，收繳回了大部分遺物。隨后，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所會(huì)同烏蘭察布市博物館、察右前旗文物管理所，組織專業(yè)人員對(duì)遺物的出土地點(diǎn)進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。發(fā)掘者認(rèn)為白家灣金器的出土可能有三種埋藏形式：一為墓葬，二為窖藏（包括即時(shí)埋葬點(diǎn)），三為祭祀坑。根據(jù)考古發(fā)掘情況看，首先排除了墓葬與祭祀坑的可能性，集中一次性出土多件金牌飾件與其他玉石飾件，故推斷其為窖藏。

2.2制作工藝

兩件金飾厚度較大，重量較重，且飾物背面邊緣有經(jīng)過(guò)磨銼的金屬飛邊（圖8.B），飾物坯體為雙合范鑄造成型。飾物背面的穿孔邊緣飛邊痕跡（圖8.K），可見(jiàn)穿孔也是鑄造飾物時(shí)預(yù)留的。飾物背面可見(jiàn)兩橋形鈕，其兩側(cè)可見(jiàn)弧形范線，橋鈕邊緣也可見(jiàn)范線痕跡，以上現(xiàn)象說(shuō)明鑄造器物的雙合范嵌入了活塊芯，用以鑄出橋鈕穿孔。該技術(shù)在商周青銅器鑄造中使用廣泛（圖8.N）。從飾物正面紋飾的形態(tài)及紋飾線條之間的打破和疊壓關(guān)系可見(jiàn)（圖9），紋飾是在鑄成的金屬坯體上鏨刻而成的。用于鑲嵌綠松石的凹槽內(nèi)有黑褐色殘留物，可能使用了天然大漆將綠松石嵌入并粘接在金飾物的凹槽內(nèi)。

黃金具有優(yōu)良的延展性和塑形，這兩件飾物使用鑄造成型后刻紋的制作方法，并不是使用黃金制作平面型淺浮雕飾物的最合適的技術(shù)。雖然反映出制作過(guò)程的不惜工本和奢華，但并沒(méi)有體現(xiàn)出成熟高超的黃金使用和加工技術(shù)。這兩件器物雖然使用了鏨刻技術(shù)加工紋飾，但僅限于在鑄造成型的坯體上用鏨刀踩壓或擦劃出細(xì)小的紋理，類似技術(shù)在戰(zhàn)國(guó)至秦漢的刻紋銅器上也很常見(jiàn)，并未使用錘揲和鈑金沖壓技術(shù)加工黃金。根據(jù)虎叼鷹金飾牌介紹中的兩件器物的不同之處可以看出，這兩件器物不是同一時(shí)間制作的，應(yīng)JI：0002為前制作，JI：0003為后制作。兩者重量、紋飾和佩戴方式的不同可以看出兩件器物不是一起制作的器物。

2.3年代及使用者推斷

虎叼鷹金飾牌在鄂爾多斯、涼城縣崞縣天子、俄羅斯斯基泰文化中均有發(fā)現(xiàn)。但是不同的是，白家灣虎叼鷹金飾牌的制作工藝更趨向于寫實(shí)，精雕細(xì)刻，裝飾性強(qiáng)，虎身上出現(xiàn)了一些特別的裝飾，頸部有項(xiàng)圈裝飾，身上有三葉草紋、圓圈紋、籃文、戳點(diǎn)紋，并鑲嵌有綠松石、芙蓉石，背面無(wú)紋飾。據(jù)前文所述制作工藝來(lái)看，這兩件飾物仍未脫離青銅器制作技術(shù)的窠臼，這也是判斷其制作年代不晚于西漢的依據(jù)之一。

金飾牌的制作工藝類同于準(zhǔn)格爾旗西溝畔戰(zhàn)國(guó)墓出土的同類器（M2：26、M2：27），但是這一對(duì)虎叼鷹金飾牌的制作工藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此兩件器物的制作工藝，所以時(shí)間上可能稍晚一些。虎叼鷹金飾牌同時(shí)出土的金項(xiàng)圈與準(zhǔn)格爾旗西溝畔戰(zhàn)國(guó)墓中同類器（M2：28、M2：31）相近，同時(shí)金項(xiàng)圈在顎爾多斯地區(qū)的匈奴墓中亦多有發(fā)現(xiàn)，如阿魯柴登、瓦爾吐溝等匈奴墓葬。發(fā)掘者認(rèn)為白家灣金器年代應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢初期（公元前2世紀(jì)左右）。這是虎咬鷹金飾牌年代應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)后國(guó)至西漢初期的依據(jù)之二。

根據(jù)史料《史記》卷——0《匈奴列傳》中記載：公元前2世紀(jì)漢兵大敗匈奴?！笆呛笮倥h(yuǎn)遁，漠南無(wú)王庭。”漢代設(shè)立匈奴漠南王庭的所處，包括現(xiàn)在烏蘭察布市大部分地區(qū)，所以可以推斷該對(duì)金飾牌是匈奴漠南王有關(guān)的物件。

3結(jié)語(yǔ)

烏蘭察布市博物館館藏虎叼鷹金飾牌的制作工藝精湛，可以稱之為匈奴時(shí)期金器制作的巔峰之作。它有著北方游牧民族精神的匯總，漢時(shí)期中原鑄金工藝的精華，屬于匈奴漠南王庭物件，是專家、學(xué)者在研究烏蘭察布地區(qū)乃至中國(guó)北方地區(qū)匈奴時(shí)期的歷史、經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)等方面時(shí)的一個(gè)不可多得的實(shí)物資料。

資訊

“予所收蓄永存吾士-——張伯駒先生誕辰1 20周年紀(jì)念展”

在故宮武英殿開(kāi)展

4月2日，為紀(jì)念張伯駒先生誕辰120周年、表達(dá)對(duì)張伯駒先生的懷念，故宮博物院與張伯駒潘素文化發(fā)展基金會(huì)、中國(guó)國(guó)家博物館、吉林省博物院共同舉辦的“予所收蓄永存吾土——張伯駒先生誕辰120周年紀(jì)念展”在故宮武英殿開(kāi)幕。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔、國(guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)、國(guó)家博物館館長(zhǎng)王春法等領(lǐng)導(dǎo)，張伯駒潘素夫婦的親屬，以及來(lái)自文博界和藝術(shù)界的老專家謝辰生、傅熹年等一百多位嘉賓出席了活動(dòng)。開(kāi)幕式上，單霽翔、關(guān)強(qiáng)在講話中高度評(píng)價(jià)贊揚(yáng)了張伯駒先生的書(shū)畫(huà)捐獻(xiàn)或轉(zhuǎn)讓給國(guó)家的舉動(dòng)對(duì)我國(guó)文博事業(yè)所起的重要作用，張伯駒先生的女兒張傳綵代表親屬在致辭中表示，他們將一如既往地繼續(xù)為國(guó)家文博事業(yè)出力。

本次展覽以國(guó)有博物館中經(jīng)張伯駒先生鑒藏的古書(shū)畫(huà)為限，展品共33件（套），分故宮博物院、國(guó)家博物館、吉林省博物院三個(gè)部分，每部分之下按照文物的時(shí)代排序，力爭(zhēng)使觀眾對(duì)張伯駒先生的書(shū)畫(huà)鑒藏有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。因其中一部分珍貴文物，如陸機(jī)《平復(fù)帖》卷、展子虔《游春圖》卷、杜牧《張好好詩(shī)》卷、范仲淹《道服贊》卷等，尚處于休眠期，為保護(hù)文物，本次展覽無(wú)法展出原作，而是用復(fù)制品替代。

在隨后召開(kāi)的研討會(huì)上，單霽翔介紹了自20世紀(jì)50年代起，張伯駒先生化私為公，陸續(xù)將所藏大部分精品書(shū)畫(huà)捐獻(xiàn)或轉(zhuǎn)讓給國(guó)家的情況；并特別講到，今天紀(jì)念張伯駒先生，就是要學(xué)習(xí)他的三種精神：一是堅(jiān)定不移的家國(guó)情懷，二是化私為公的崇高境界，三是引導(dǎo)后來(lái)者的榜樣力量。我們舉行張伯駒先生誕辰120周年紀(jì)念活動(dòng)之學(xué)術(shù)研討會(huì)，就是為倡其念，紀(jì)其行，感其懷，引導(dǎo)人文文化大德懿行。

自1956年起，張伯駒先生和潘素女士分?jǐn)?shù)次將收藏的部分精品文物捐贈(zèng)或轉(zhuǎn)讓給國(guó)家，收藏在故宮博物院，包括西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》卷、唐李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蔡襄自書(shū)詩(shī)冊(cè)、黃庭堅(jiān)《諸上座帖》等法書(shū)精品，極大地豐富了故宮法書(shū)類館藏，提升了故宮法書(shū)的收藏品質(zhì)，價(jià)值連城，意義重大。（來(lái)源：國(guó)家文物局網(wǎng)）