段璟雅

1 引言

中國古典園林理水藝術(shù)講求設(shè)計要景情交融，既借鑒自然水景的形態(tài)，又融入造園者匠心獨(dú)運(yùn)的美學(xué)藝術(shù)。正如《園冶》所云“園林巧于‘因’、‘借’，精在‘體’、‘宜’，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者，須求得人，當(dāng)要節(jié)用?！眻@林中的水是中國古典園林的重要構(gòu)成要素，沒有水的園林幾乎不存在，有了園林的構(gòu)筑，把自然界各種形態(tài)的水納入到園林之中加以利用，這稱為理水。園林理水或以縈回曲折表現(xiàn)其幽深、空靈的審美情趣；或以模仿江河湖泊之氣勢恢宏表現(xiàn)其“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”的意境效果，具有獨(dú)特的美學(xué)價值。換言之就是中國古典園林最為突出的特征就是“自然化的園林”。這一造園理念即是計成的“雖由人作、宛自天開”。由此我們就總結(jié)出——合理借鑒古典園林的理水藝術(shù)，不僅可以促進(jìn)中國現(xiàn)代園林景觀藝術(shù)的發(fā)展，而且可以促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。因此，研究中國古典園林美學(xué)具有重要的藝術(shù)價值與現(xiàn)實(shí)意義。

2 古典園林理水藝術(shù)的設(shè)計分析

2.1 理水造園的手法

2.1.1 生態(tài)理念

圖1 蘇州網(wǎng)師園鳥瞰

圖2 蘇州拙政園聽雨軒

圖3

理水造園首先要進(jìn)行慎重地選址，充分利用天然水資源和地域生態(tài)體系巧妙地設(shè)計，因勢利導(dǎo)，因地制宜。園林是自然活水，具有自我修復(fù)，自我凈化的能力，相反現(xiàn)在的一些園林中設(shè)計有防滲池底、玻璃缸式的水體，死水一潭。如《園冶》中所言“水浚通源”、“開荒欲引長流”、“門引春流到澤”等強(qiáng)調(diào)了生態(tài)活水在中國古典園林中的利用，充分體現(xiàn)出了地域生態(tài)的特點(diǎn)。蘇州拙政園中，在留聽閣可“留得殘荷聽雨聲”（如圖1所示）；在聽雨軒“雨打芭蕉落閑庭”（如圖2所示），給人們帶來了別樣的意境和美妙的觀景情趣。我們不得不驚嘆能工巧匠們精湛的技藝及對大自然美景觀察的細(xì)致入微和巧奪天工。

2.1.2 虛實(shí)空間。

（1）隔。水面大則分，小則聚；分則縈回，聚則浩渺?！秷@冶》中說：“疏水若為無盡，斷處通橋?！奔此嫒羰情_闊，一眼望不到頭，就可以在較窄的水面架設(shè)橋梁，這樣就能隔開水面。同時《園冶》中還提到：“斜飛堞雉，橫跨長虹”、“架橋通隔水，別館堪圖”、“依水而上，構(gòu)亭臺錯落池面，篆壑飛廊，想出意外”、“引蔓通津，緣飛梁而可度”等。網(wǎng)師園的理水手法正是因地制宜，鑒于園子面積較小，就采取了小則內(nèi)聚開闊水面的理水方法，既可以將園中建筑全都連接在一起，又可以利用大水面整體的效果來巧妙避開園子面積小的弊端。（如圖3所示）

（2）掩。運(yùn)用建筑物、樹木、湖石等構(gòu)筑物或景觀小品對水源或者水岸進(jìn)行遮掩，形成婉轉(zhuǎn)、幽靜、視覺無盡之感。水令人遠(yuǎn)，不掩不遠(yuǎn)。在《園冶》中有：“臨溪越地，虛閣堪支”、“水際安亭”。景隱境界大，景露境界小，面積小的園林越是掩隱，反而會讓人感到空間越大，越幽深曲折，越有層次變化，越有無盡之意。

（3）映。利用寬闊的水面，使岸上的美景甚至園外景色倒映在水面上，假借園外之景擴(kuò)大園內(nèi)空間，形成虛實(shí)相生的景觀園林效果。尤其水平如鏡的時候，感覺似乎水能包羅萬象，形成“天光云影共徘徊”的泓涵之美。《園冶》中“虛閣蔭桐，清池涵月”、“池塘倒影，擬入鮫宮”、“俯流玩月，坐石品泉”正是這種效果。

圖4 三亞東岸濕地公園

圖5 大唐芙蓉園鳥瞰圖

（4）破。即水岸線應(yīng)具有變化。水體最忌為方形，石砌駁岸的整齊劃一，人工痕跡過多，使得園林凝重且缺乏生機(jī)和活力?！秷@冶》所提“在澗共修蘭芷”，“插柳沿堤”，“白蘋紅蓼，鷗盟同結(jié)磯邊?！倍际沁\(yùn)用花卉草本來豐富水體岸線的輪廓，盡量恢復(fù)其自然的形態(tài)，體現(xiàn)中國古典園林“宛若天成”的特征。

3 古典園林理水在現(xiàn)代水景傳承中的問題分析

3.1 人為理水的“小腳”與當(dāng)下水景“大腳”的不契合

古典園林理水是純?nèi)藶榇蛟斓?、模仿自然的、高雅的水景景觀形式，這種將自然而健康的小腳變?yōu)榛味鵁o用的小腳，被認(rèn)為是一種從粗野到高雅的城市化過程。而樸素的、真實(shí)的、充滿了生存的智慧和藝術(shù)的河流“大腳”被摒棄甚至破壞。從“看山是山”到“看山不是山”，真正的、自然的、生態(tài)的水逐漸被遺忘，自然的河流、自然的土地都被裹上了水泥。如此的“千城一面”使長江與黃河成為水渠，使豐產(chǎn)的良田成為觀賞草坪，到處都充斥著人類活動的痕跡，厚重冰冷的水泥也似乎阻隔了我們與自然的距離。當(dāng)今中國這裹足般的“城市化妝運(yùn)動”大潮下，景觀設(shè)計逐漸迷失了方向，轉(zhuǎn)而追求毫無意義的風(fēng)格、形式以及華麗的異國情調(diào)，不僅沒有達(dá)到與自然和諧共處的初衷，反而加劇了對水資源的污染和浪費(fèi)。正如俞孔堅所呼吁“我們必須要有一場革命――大腳的革命?！?/p>

3.2 古典園林理水的形式感與現(xiàn)代水景的不契合

中國古典園林的理水強(qiáng)調(diào)人為的模仿自然形式，在園林中營造“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。然而這種單一追求自然形式而忽略園林功能的理念勢必與現(xiàn)代水景中的設(shè)計原則相矛盾。在當(dāng)今快節(jié)奏的日常生活下，悠然自得的游園成為很多人的奢侈，大多數(shù)城市中的園林也就成為滿足人們生活需要的場地。如晨跑的人需要一條綠道，老人和兒童需要一個休憩娛樂的空間，青年則更多的需要一個較私密的場所。因而現(xiàn)代水景要滿足現(xiàn)代人的需求，在功能的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)淖非笞匀恍问街馈?/p>

4 現(xiàn)代景觀對古典園林理水的傳承與發(fā)展

4.1 還大地一雙“大腳”的美學(xué)

我們要認(rèn)識到自然是美的，崇尚野草之美，健康的生態(tài)過程與格局之美，豐產(chǎn)之美。要讓落到地上的每一滴雨水都留在土地之上，滲入地下，去補(bǔ)充干渴的地下水，而不是排到雨水管道，瀉入大海。我們應(yīng)該砸掉那些約束、捆裹我們江河湖泊的水泥護(hù)岸，與洪水為友，給洪水以空間，還自然一雙健康的“大腳”，恢復(fù)它原有的生態(tài)服務(wù)功能，這樣才能真正解決危及國土安全的洪澇和干旱災(zāi)害。以三亞東岸濕地公園為例，（如圖4所示）充分發(fā)揮濕地“自我凈化”功能，通過雨水邊溝、陂塘、水島、灘涂等多種生態(tài)手段讓自然做功，極大程度上減少人為對自然循環(huán)的影響，恢復(fù)原有生態(tài)生境系統(tǒng)，呈現(xiàn)自然本來的美貌。

4.2 功能基礎(chǔ)上的形式美

現(xiàn)代景觀設(shè)計中的水景是以滿足其本身的功能及人的活動和情感需要的。首先水是要流動的，正如那句“為有源頭活水來”，流動的水才是一個園林的生命之源，水在流動的過程中可以無限循環(huán)一個完整的完整的生境系統(tǒng)，同時也可以作為一個游園路線。在滿足功能的基礎(chǔ)上，也要借鑒古典園林中曲水流觴的游樂方式，利用水的曲折豐富了景觀層次，使游人不能一眼看全園中所有的景色，留有懸念和吸引力。西安大唐芙蓉園的水景設(shè)計，（如圖5所示）水體以人工蓄水的湖面為主，同時在園中的東南角規(guī)劃了之后會與曲江南池相銜接的水體，通過芳林橋的活水疊落而下“曲水流觴”之水進(jìn)入芙蓉池。園內(nèi)所有的水都融匯貫通，從而形成完整的水循環(huán)系統(tǒng)。

5 結(jié)論

通過對計成《園冶》著作中理水這一造園手法的學(xué)習(xí)探究中，不僅驚嘆前輩匠人匠心獨(dú)運(yùn)的高超技法，學(xué)到了他們潛心鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，中國古典園林中的理水方法與自然的巧妙結(jié)合，營造出了一座座震驚世界的獨(dú)具中國特色的園林；同時作為新一代的設(shè)計者，結(jié)合現(xiàn)代景觀所處的時代背景和面對的受眾群體，水景景觀的健康發(fā)展對我們提出了更高的要求，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)丶橙‖F(xiàn)代景觀水景發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，并深入研究中國古典園林的理水美學(xué)，唯有繼承傳統(tǒng)，博采眾長，去粗取精，勇于創(chuàng)新，做好關(guān)于現(xiàn)代景觀的有意義的研究。諸多違背自然的現(xiàn)代景觀都是對自然的破壞和資源的浪費(fèi)。要時刻以自然生態(tài)為設(shè)計準(zhǔn)則，盡最大努力保護(hù)和恢復(fù)自然景觀，達(dá)到人與自然的和諧。