圖+張濤 孫鎮(zhèn) 馮勃

唐乾元二年（公元759年）秋，杜甫離開(kāi)長(zhǎng)安向西，翻越關(guān)山隴坂，來(lái)到了當(dāng)時(shí)稱作“秦州”的天水。從初秋到嚴(yán)冬將至，杜甫在天水過(guò)得非常艱難，最初的日子 親友接濟(jì)度日，后來(lái)為了養(yǎng)家糊口，他不得不上山采藥維持生計(jì)，甚至忍饑挨餓，撿橡子果腹。

然而，天水優(yōu)美的自然風(fēng)光和深厚的歷史文化底 讓詩(shī)人流連忘返，他不僅用詩(shī)句記述了自己貧病交加的艱苦生活，還游覽了天水城內(nèi)的南郭寺、甘泉寺等名勝古跡，寫下了許多記述1000多年前天水自然風(fēng)光、風(fēng)土人情的詩(shī)作，流傳出了“ 從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等千古名句。

南郭寺背負(fù)蒼山，正面臨水，是禪林寶地。如今，詩(shī)圣杜甫登臨吟詠的古柏依舊蒼翠拂地，巨槐尉然參天，北流泉甘甜清冽。佛門殿宇，翹脊飛檐，氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)肅穆。

南郭寺背負(fù)蒼山，正面臨水，是禪林寶地。如今，詩(shī)圣杜甫登臨吟詠的古柏依舊蒼翠拂地，巨槐尉然參天，北流泉甘甜清冽。佛門殿宇，翹脊飛檐，氣勢(shì)恢弘，莊嚴(yán)肅穆。

隴右第一名剎南郭寺

“山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳。”踏著杜甫的詩(shī)韻，第一次登上南郭寺，是在一個(gè)草木凝色、天高云疏的秋天。

南郭寺地處天水市城南兩公里的慧音山山坳，始建于隋代，至今已有一千多年的歷史，是歷代文人墨客的覽勝之地。當(dāng)時(shí)，我們從高大巍峨的山門走進(jìn)去，空蕩蕩的寺院沒(méi)有幾個(gè)游人，參天古柏正蒼翠得濃重如墨，而古槐枝頭一些早凋的黃葉則在稀疏的秋風(fēng)中颯颯落地。寺院大殿與佛堂正在修葺，沒(méi)有幾尊佛像供人參拜。不過(guò)，自清代以來(lái)就被列為“秦州八景”之一、1200多年前就被杜甫稱為“老樹(shù)”的南山古柏，卻依舊一株奔放地分向南北，將一簇高遠(yuǎn)得令人目眩的綠色伸向藍(lán)天。

寺內(nèi)，杜少陵祠雖然庭小門矮，詩(shī)史堂里的杜甫造像也彩繪剝落、落滿灰塵，但讓我始料不及的是，寺院建筑和佛祖造像在文革中均遭劫難，而始建于清代的杜甫造像卻毫發(fā)無(wú)損，依然慈眉善眼、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，端坐于安謐、清靜的祠堂之上！

慧音山上秋色正酣，我品嘗了北流泉水，來(lái)到山門兩側(cè)的唐槐樹(shù)下。面對(duì)昂首云天的大樹(shù)，我不禁陷入了沉思：如果沒(méi)有那棵老枝不衰的春秋古柏，沒(méi)有神奇如初的古樹(shù)清泉，尤其是沒(méi)有大詩(shī)人杜甫即興之間的登臨感懷，南郭寺及天水古城的歷史，還會(huì)不會(huì)如此光彩照人呢？

南郭寺古建筑的中心和主體，有殿宇、禪堂、樓軒、亭閣、牌坊等計(jì)28座、80余間，占地面積2萬(wàn)多平方米，主要包括山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿，東西二配殿，東西禪林院以及臥佛殿。

人以物榮，則名垂古今；物以人名，則物值升天。人與物之間相互附麗、相互參照，是中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的基本關(guān)系。其實(shí)，從南郭寺現(xiàn)有的文化遺存來(lái)看，使這座千年古剎挺拔如故的最終因果，既不是隋文帝楊堅(jiān)詔封興建的隋塔，也不是“妙勝院”“護(hù)國(guó)禪林院”之類充滿榮耀與繁華的稱謂。在我看來(lái)，南郭寺的初創(chuàng)緣于宗教、緣于佛，而南郭寺那“一庭塔影，萬(wàn)古泉聲”的不朽神韻，確確實(shí)實(shí)是緣于公元759年滿目秋風(fēng)中孤身老病的大詩(shī)人杜甫的登臨與感懷。

那天，除夕之夜一場(chǎng)短促的暮雪之后，慧音山被空前的寂靜與素雅籠罩著，我和一名朋友再次登臨南郭寺。推開(kāi)緊閉的山門后，但見(jiàn)薄薄的積雪使整座寺院溢蕩著素潔清靜的淡淡禪境，當(dāng)庭橫臥的春秋古柏的鐵青蒼枝上，還掛著些許積雪。拜過(guò)佛，燒過(guò)香，我們到杜少陵祠為詩(shī)圣燃了一炷清香。不知什么時(shí)候，有人給杜甫塑像披了一襲絳紫色布袍，本來(lái)剝痕斑斑的杜甫造像，穿上這么一身嶄新的衣裳，多少顯得有些不倫不類。但我轉(zhuǎn)念一想，在中國(guó)眾多的佛教寺院里，除了南郭寺，還有哪一座寺院把生前不僅不曾皈依佛門，而且苦苦掙扎于“治風(fēng)堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的俗世夫子與佛祖同供一堂呢？

時(shí)至今日，夢(mèng)幻般遙遠(yuǎn)的唐代早已被滾滾落下的歷史塵埃湮沒(méi)，然而在唐乾元二年（公元759年），困頓、孱弱、疲憊的杜甫登臨南郭寺之際滿懷孤憤的詠嘆之聲，卻至今在緊緊環(huán)抱這座千年古剎的慧音山山坳里久久回蕩著：“山頭南郭寺，水號(hào)百流泉。老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。”

南郭寺古建筑的中心和主體，有殿宇、禪堂、樓軒、亭閣、牌坊等計(jì)28座、80余間，占地面積2萬(wàn)多平方米，主要包括山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿，東西二配殿，東西禪林院以及臥佛殿。

老樹(shù)清泉，古剎秋風(fēng)，這便是自杜甫開(kāi)始，在歷代文人名士此起彼伏的吟誦聲中，南郭寺如旭日朝暾、破云而出的千秋意境。懷抱南郭寺的慧音山也就這樣在交融著佛性、人性、詩(shī)性的精神光芒的普照下，穿越1200多年的漫漫歲月，完成了從一座普通宗教寺院到佛學(xué)與儒教相互融匯、人文情懷與自然景觀交相輝映的文化名山的融通與締造。

玉泉觀緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建，擁有秦州八景之一的“玉泉仙洞”。每年舊歷正月初九，這里會(huì)舉辦玉泉觀廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”。

千古名泉的天來(lái)之水

北流泉是天水市千古名剎南郭寺內(nèi)的一處名泉。如今的南郭寺，只有“北流井”，已不見(jiàn)北流泉了。那么，杜甫當(dāng)年所見(jiàn)到的到底是“井”還是“泉”呢？

現(xiàn)在的“北流井”，不僅正是當(dāng)年的北流泉，而且此泉之水曾經(jīng)也真的是朝北流出的。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年修繕北流泉時(shí)掘井6米，曾發(fā)現(xiàn)北流泉的泉池原貌，且在青磚壘砌的泉池之北，發(fā)掘出了瓦筒狀的排水管道。時(shí)越千年，現(xiàn)在的北流泉?jiǎng)倬疤?，地?shì)依然北傾。由此想一想，1200多年前，古木環(huán)峙下的南郭寺雄踞高山之巔，一眼水面可達(dá)30多平米的清泉潺潺北流，朝山腳下一片屋舍參差的秦州古城奔涌而去，那該是何種詩(shī)情濃郁、畫意逼人的人間勝景！

從盛唐到現(xiàn)在只不過(guò)1200多年，一眼水波瀲滟的清泉竟然萎縮成一口掘地?cái)?shù)米的深井，世事滄桑，令人感懷。其實(shí)，天水之名的來(lái)由既然與水有關(guān)，那么這片土地上名泉四溢，清流溢芳，也就成了入情入理的事了。隔著藉河，與南郭寺遙遙相望的天靖山麓，有一座古道觀，叫玉泉觀。一聽(tīng)這名字，就知道這座以“玉泉仙洞”名冠古秦州八景之一的道觀，必然是先有泉后有觀的了。據(jù)地方志介紹，元代真人邱處機(jī)門徒梁志通云游西行，被這里的林泉美景吸引，便筑庵玉泉之畔，悟道修仙。玉泉觀景幽生風(fēng)，且有玉泉四季溢香，淙淙入耳，梁真人最終修煉成“煙霞無(wú)為大師”，也是道之所至的必然結(jié)果。修行期間，梁真人忽染眼疾，以玉泉之水洗濯雙目之后，竟水洗病除。于是，從元代以來(lái)，這眼又被稱為“明目泉”的玉泉，便一直是天水最神奇的景觀。

從地質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，天水地處西北黃土高原向西秦嶺山地過(guò)渡的交匯地帶，溝壑與山地縱橫交錯(cuò)，人們似乎更有機(jī)會(huì)看見(jiàn)奔涌如泉的地下水。天水城內(nèi)的名泉，除了北流泉和玉泉外，尚有因漢武帝元鼎三年（公元前114年）“白龍出是湖，風(fēng)雨隨之”（《水經(jīng)注》）而始設(shè)的天水郡瀛池和官泉。至于現(xiàn)天水市所轄縣區(qū)，以泉為名的地方還有武山的龍泉、秦安的街泉、清水的小泉、北道的甘泉、馬跑泉，而在武山、清水和北道街子還發(fā)現(xiàn)了溫泉。

對(duì)于古城天水來(lái)說(shuō)，這一眼眼噴珠撒玉的千古名泉，就是早在公元前7世紀(jì)時(shí)便設(shè)有邽冀二縣的秦州古地的另一種歷史，特別是在水源日見(jiàn)枯竭的西北內(nèi)陸，這涌流千秋的清泉，是最容易讓人撫古思今的景觀之一。

紀(jì)信祠懷古

西漢開(kāi)國(guó)皇帝、漢高祖劉邦的性命，竟是天水人紀(jì)信用生命換來(lái)的！

公元前201年5月，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入第三個(gè)年頭。當(dāng)時(shí)，劉邦被項(xiàng)羽圍困于滎陽(yáng)城內(nèi)已近一年，漢軍糧草告罄，危在旦夕。眼見(jiàn)如此，漢將軍紀(jì)信挺身而出，請(qǐng)求假扮漢王，詐降項(xiàng)羽，讓劉邦帶兵逃離滎陽(yáng)城，再繼大業(yè)。最終，相貌酷似劉邦的紀(jì)信，被惱羞成怒的項(xiàng)羽放火燒死，劉邦則“與數(shù)十騎從城西門出，走成皋”，兩年以后在垓下?lián)魯〕?，志得意滿地登上了橫掃六合、一統(tǒng)天下的皇帝寶座。

玉泉觀緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建，擁有秦州八景之一的“玉泉仙洞”。每年舊歷正月初九，這里會(huì)舉辦玉泉觀廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”。

玉泉觀緊依城垣，順山勢(shì)升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建，擁有秦州八景之一的“玉泉仙洞”。每年舊歷正月初九，這里會(huì)舉辦玉泉觀廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”。

紀(jì)信祠即漢忠烈紀(jì)將軍祠，初建于元朝，為成紀(jì)縣衙，明初改建為城隍廟，后經(jīng)歷代重修擴(kuò)建，形成三門四進(jìn)、二十一座殿的規(guī)模。

紀(jì)信祠即漢忠烈紀(jì)將軍祠，初建于元朝，為成紀(jì)縣衙，明初改建為城隍廟，后經(jīng)歷代重修擴(kuò)建，形成三門四進(jìn)、二十一座殿的規(guī)模。

可以想象的一個(gè)事實(shí)是，如果當(dāng)時(shí)劉邦手下沒(méi)有與他相貌酷似孿生兄弟的紀(jì)信，如果紀(jì)信沒(méi)有舍身救主的忠烈秉性，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)不會(huì)這么快就結(jié)束？歷史上曾經(jīng)稱雄東方的西漢王朝還會(huì)不會(huì)在中國(guó)誕生呢？

歷史發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)人的作用和力量的確可以改變歷史的走向，紀(jì)信就是這樣一位人物，他在兩千兩百多年前改變了中國(guó)歷史。

紀(jì)信祠即漢忠烈紀(jì)將軍祠，初建于元朝，為成紀(jì)縣衙，明初改建為城隍廟，后經(jīng)歷代重修擴(kuò)建，形成三門四進(jìn)、二十一座殿的規(guī)模。

天水城隍廟位于天水秦州區(qū)，建筑面積現(xiàn)存1700多平方米，始建于元代，初為成紀(jì)縣衙，明初改建為城隍廟，廟內(nèi)祀漢將軍紀(jì)信，故又稱“紀(jì)信祠”（漢忠烈紀(jì)將軍祠）。明朝初年以來(lái)，紀(jì)信祠先后進(jìn)行過(guò)六七次增飾重建，并形成了三門四進(jìn)，六組二十一座殿、廊、庭、樓錯(cuò)落有致、高低起伏的建筑群。以前，祠內(nèi)設(shè)有靜宮、樂(lè)樓、皇帝、藥王、馬神、圣母、老母諸祠，還有三殿閻君、牛頭馬怪共居祠內(nèi)，儼然成了陽(yáng)世人間善惡功過(guò)、忠孝良知的審判庭。

由于紀(jì)信祠也是城隍廟，因此這里的城隍祭祀長(zhǎng)盛不衰。城隍祭祀始于明代，是中國(guó)宗法傳統(tǒng)中的一種帝王將相的祭祀，它與關(guān)帝之祭、司灶之祭一樣，其實(shí)是人民大眾在特定的歷史背景下，對(duì)社會(huì)發(fā)展史和道德精神史有過(guò)影響、起過(guò)示范作用的人的一種懷念和感戴的方式。既然紀(jì)信以其坦然的殉道精神，身體力行，將封建社會(huì)的道德規(guī)范和極致的忠君思想進(jìn)行了壯烈的實(shí)踐，又促成了中國(guó)歷史上一個(gè)熠熠生輝的大時(shí)代之誕生。那么，故鄉(xiāng)人民尊其為城隍、拜其為護(hù)佑一方生靈的圣人，并讓其在六百多年百姓的叩拜中，以其崇高的精神日夜逼視、拷問(wèn)著蕓蕓眾生的道德和良心，應(yīng)該說(shuō)是順理成章的事。

如今，紀(jì)信祠被林立的高樓層層擠壓著，但它依舊矗立在古城天水的心臟地帶，同樣也矗立于千千萬(wàn)萬(wàn)故鄉(xiāng)百姓的良心與情感中?？梢哉f(shuō)，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，這座“漢忠烈紀(jì)將軍祠”卻從未失卻威儀凜然、氣沖牛斗的氣勢(shì)和威嚴(yán)。