題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

西方諺語(yǔ)：說(shuō)話是銀，沉默是金。

朱自清：沉默是一種處世哲學(xué)，沉默往往比雄辯更有力量。

《沉默是金》歌詞：是錯(cuò)永不對(duì)，真永是真/任你怎說(shuō)安守我本分/始終相信沉默是金/是非有公理，慎莫冒犯別人/遇上冷風(fēng)雨休太認(rèn)真/自信滿心里，休理會(huì)諷刺與質(zhì)問(wèn)/笑罵由人，灑脫地做人。

馬丁·路德·金：歷史將記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。

劉瑜：歷史上無(wú)數(shù)悲劇源于集體沉默。沉默不是金，而是社會(huì)的悲劇。

請(qǐng)根據(jù)上面材料確立一個(gè)角度，呈現(xiàn)你對(duì)“沉默”的體驗(yàn)或看法。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；不少于800字；不得抄襲，不得套作。

題目解析

題目由五段材料組成，內(nèi)容可以分為兩個(gè)部分：前三段強(qiáng)調(diào)個(gè)人沉默的必要性、沉默的益處：后兩段強(qiáng)調(diào)不能沉默的原因、沉默的危害。兩部分看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一，是不同情境下對(duì)沉默的不同選擇，或者稱(chēng)為沉默的兩個(gè)方面。

前三段材料強(qiáng)調(diào)沉默的必要性，是從個(gè)體角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)沉默是個(gè)人的處世哲學(xué)，是個(gè)人修養(yǎng)、人格境界的體現(xiàn)。太陽(yáng)不語(yǔ)，自是一種光輝；高山不語(yǔ)，自是一種巍峨；藍(lán)天不語(yǔ).自是一種高遠(yuǎn)：人也一樣，“桃李不言，下自成蹊”。沉默的人能夠反思，能夠遠(yuǎn)望，能夠靜心。沉默的人不為外界侵蝕，能夠成為真實(shí)的自己。在眾生喧囂時(shí)，唯有沉默是對(duì)自然、真理最直接的回應(yīng)，因?yàn)橛袝r(shí)候“言語(yǔ)是思想的牢籠，沉默是思想的涵養(yǎng)地”，所以說(shuō)“沉默往往比雄辯更有力量”。在某些場(chǎng)合，沉默不語(yǔ)可以避免失言。許多人在缺乏自信或極度緊張時(shí)，可能會(huì)不假思索地說(shuō)出不恰當(dāng)?shù)脑挘o自己帶來(lái)麻煩。

材料后兩段強(qiáng)調(diào)不能沉默的原因，是從社會(huì)、歷史的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期時(shí)，當(dāng)人性被壓抑時(shí)，當(dāng)真理被玷污時(shí)，我們要打破沉默，敢于直言。因?yàn)榇藭r(shí)的沉默讓我們失去了“人”的基本尊嚴(yán)，失去了對(duì)公平正義的呼喚，失去了對(duì)真理的追尋。此時(shí)，說(shuō)出被主流聲音遮蔽的、被偏見(jiàn)擠壓的、被理性禁錮的人性深處最真切的聲音，應(yīng)成為我們每位有良知的公民的選擇。當(dāng)然，當(dāng)社會(huì)喧鬧嘈雜時(shí)，也需要有一種主旋律。此時(shí)，代表多數(shù)人思想的聲音應(yīng)當(dāng)積極地展示出來(lái)，我們不應(yīng)成為“沉默的大多數(shù)”。我們每位公民應(yīng)打破枷鎖，發(fā)出最響亮的聲音，奏響最動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè)。

寫(xiě)作上主要有三種立意角度：在為人處世中，我們要遵循“沉默是金”的原則；在社會(huì)公共事務(wù)上，我們要打破沉默，敢于發(fā)聲：沉默還是發(fā)聲，視具體情況而定。

本次作文審題難度較小，作文等級(jí)的區(qū)分度主要體現(xiàn)在思想和語(yǔ)言兩方面。思想上，主要體現(xiàn)為考生對(duì)沉默的概念界定是否準(zhǔn)確；是否能對(duì)沉默產(chǎn)生的社會(huì)、歷史原因有深入的思考，對(duì)沉默現(xiàn)象產(chǎn)生的本質(zhì)原因有探尋；是否對(duì)沉默有辯證的分析。語(yǔ)言上，邏輯性強(qiáng)、層層論證推理的語(yǔ)言較受好評(píng)，整散結(jié)合富有感染力的語(yǔ)言讀起來(lái)會(huì)更有味道。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

楊絳：沉默是一份淡然、一種智慧

生活中，楊絳一直是沉默的。她非常低調(diào)，幾乎婉拒一切媒體的來(lái)訪。在《隱身衣》中，她直言和錢(qián)鍾書(shū)最想要的仙家法寶莫過(guò)于“隱身衣”，它可以讓他們隱于世事喧嘩之外，陶陶然專(zhuān)心治學(xué)，過(guò)自己想要的低調(diào)生活。楊絳的沉默是一份淡然，也是一種智慧。就是擁有這樣淡泊名利的心，楊絳安靜、低調(diào)地度過(guò)了自己的百年歲月。

運(yùn)用示例

大地的沉默是孕育金秋的收獲，雄鷹的沉默是積蓄更有力的沖擊，刀槍的沉默是社會(huì)和平的象征。司馬遷的沉默是一種堅(jiān)韌、一種頑強(qiáng)，楊絳的沉默是一種通透、一份淡然。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫曾說(shuō)，雖然言語(yǔ)的波浪永遠(yuǎn)在我們上面喧嘩，我們的深處卻永遠(yuǎn)是沉默的。在浮躁喧囂的時(shí)代，沉默不是逃避，而是一種回歸，回歸真實(shí)的自我；沉默不是明哲保身，而是一種智慧淡然，歲月靜好，低調(diào)安然。——一考生[廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三]

適用素材

邵飄萍：辣筆為文，寧鳴而死，不默而生

邵飄萍是民國(guó)時(shí)期著名報(bào)人，《京報(bào)》創(chuàng)辦者，中國(guó)傳播馬列主義、介紹“十月革命”先驅(qū)者之一，中國(guó)新聞理論的開(kāi)拓者、奠基人，被后人譽(yù)為“新聞全才”“一代報(bào)人”“鐵肩辣手，快筆如刀”等。1926年，他因發(fā)表文章揭露張作霖統(tǒng)治的種種黑暗，被張作霖殺害。

他“以筆為槍”舍生忘死，“敢為民眾鼓箜篌”，堅(jiān)持“報(bào)館可封，記者之筆不可封也；主筆可殺，輿論之力不可殺”。他筆端情感豐富，充滿救國(guó)救民的熱情，極具感染力；文筆犀利，似乎每個(gè)字都能在那些無(wú)恥政客的身上劃下深深的一刀。

運(yùn)用示例

被馮玉祥贊為“飄萍一支筆，勝抵十萬(wàn)軍”的邵飄萍，生于軍閥混戰(zhàn)的亂世，面對(duì)黑暗統(tǒng)治，他毫不畏懼，敢于發(fā)聲，敢于揭露真相，打破集體的沉默，喚醒被蒙蔽的民眾，體現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任與良知。邵飄萍被人傳頌的不僅是他文才之高、筆鋒之辛辣，更多的是他打破沉默、敢于直言的勇氣和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?！豢忌鶾廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三]

標(biāo)桿作文

沉默是荊，不是金

文/一考生[廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三]

馬丁·路德·金與劉瑜皆以沉默為社會(huì)之悲劇，我深以為然。沉默，是社會(huì)思想的凝固與道德的窒息，它悄然侵蝕著一切，摧毀了一切。沉默是荊，而非金。

一個(gè)人的沉默是不敢發(fā)聲、不愿發(fā)聲，歸根到底，是對(duì)社會(huì)責(zé)任的懈怠，是集體意識(shí)的淡薄。人們漸漸在快節(jié)奏的生活及追逐物質(zhì)、名利的過(guò)程中迷失了自己。所謂“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，在他們眼中，沉默是“金”，是保護(hù)私利的絕佳方式。沉默滋生于利益的土壤中，其荊棘般的枝葉將一個(gè)個(gè)個(gè)體分隔開(kāi)來(lái)，阻斷了上古先賢“以天下為己任”的大義觀念的傳承。追思懷古，齊王納諫之令初下，便“群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市”；如今法律賦予每個(gè)人表達(dá)的權(quán)利，我們卻習(xí)慣了沉默，無(wú)人愿做“出頭鳥(niǎo)”。人們?cè)缫堰z忘了“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的訓(xùn)誡，一言不發(fā)，像懷揣著金子般沉默著，殊不知，這沉默是荊棘，遲早會(huì)將他們?cè)帽轶w鱗傷。

一個(gè)人的沉默是對(duì)個(gè)性的摧殘，而一群人的沉默則是對(duì)社會(huì)的摧殘。集體沉默，那是被荊棘包圍的世界，刺破了正義，圍困著邪惡。

集體沉默對(duì)社會(huì)而言是致命的窒息，是邪惡的共犯，是社會(huì)悲劇的源頭。我還記得，十年前小悅悅事件帶給社會(huì)的劇痛；百余年前，有旁觀國(guó)人被外國(guó)侵略者殘忍殺害，而圍觀在一旁拍手哄笑的、麻木的中國(guó)人。亞辛斯基曾說(shuō)：“要知道有一群漠不關(guān)心的人，只有在他們不作聲的默許下，這個(gè)世界才會(huì)有殺戮和背叛?！奔w的沉默即是集體的袖手旁觀，集體地縱容、推動(dòng)犯罪。當(dāng)全體社會(huì)成員都成了“罪犯”，正義也只能偃旗息鼓。

至于世人價(jià)值觀中倡導(dǎo)的“沉默是金”，不過(guò)是人們?cè)诩冏晕覡顟B(tài)下的逃避與退讓的借口。即便如尼采所言般“深白緘默”的人，也不過(guò)是為“聲震人間”積蓄力量，而一味退而自保的人，終會(huì)被他人的荊棘逼落懸崖。沉默，從未戰(zhàn)勝邪惡，也永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝邪惡。

沉默是荊，不是金，我不愿在沉默中丟棄原則與底線，希望以我微弱之聲助推社會(huì)之浪潮，披荊斬棘，所向披靡。

教師點(diǎn)評(píng)

文章標(biāo)題“沉默是荊，不是金”引人注目，利用“荊”“金”音近義異，形成對(duì)立，并表明觀點(diǎn)，可謂機(jī)智！開(kāi)篇由馬丁·路德·金和劉瑜的材料入題，順勢(shì)亮明觀點(diǎn)“沉默，是社會(huì)思想的凝固與道德的窒息，它悄然侵蝕著一切，摧毀了一切。沉默是荊，而非金”，指向沉默，即不為社會(huì)伸張公平正義的嚴(yán)重后果。在論述的主體部分，作者將沉默分為個(gè)人沉默和集體沉默。在個(gè)人沉默的論述中，剖析了沉默背后的原因：是社會(huì)責(zé)任的懈怠，是集體意識(shí)的淡薄，是對(duì)私利的過(guò)分看重。在集體沉默的論述中，作者分析了其對(duì)社會(huì)的危害，這一段的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性更強(qiáng)。文末體現(xiàn)作者的思辨力，指出人們習(xí)慣的“沉默是金”不過(guò)是“逃避與退讓”的借口，“永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝邪惡”。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)在邏輯嚴(yán)密，對(duì)沉默的內(nèi)涵挖掘較深入。（莊照崗）

打破沉默，勇于表達(dá)

文/一考生[廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三]

對(duì)待沉默的態(tài)度，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有人把“沉默是金”奉為圭臬，而馬丁·路德·金認(rèn)為歷史記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大悲劇是好人的沉默，劉瑜也認(rèn)為“沉默不是金，而是社會(huì)的悲劇”。我們應(yīng)打破沉默，勇于表達(dá)自己的看法。

沉默是人將自己的觀點(diǎn)、想法隱藏起來(lái)，是對(duì)相關(guān)事件采取明哲保身、不置可否的態(tài)度。然而，我們不抒發(fā)己見(jiàn)，就真的能置身事外、明哲保身嗎？顯然不可能。首先，我們放棄了自己發(fā)聲的機(jī)會(huì)，也就是抽離社會(huì)中的一個(gè)思維主體，會(huì)減少思維碰撞的可能，由此產(chǎn)生的智慧火花、社會(huì)發(fā)展的契機(jī)也會(huì)隨之消失。其次，我們對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象的沉默，實(shí)質(zhì)上掩蓋了社會(huì)存在的弊病，助長(zhǎng)了惡勢(shì)力的氣焰，使社會(huì)不良風(fēng)氣滋生蔓延。再次，長(zhǎng)期缺乏表達(dá)觀點(diǎn)的鍛煉，會(huì)使我們獨(dú)立思考能力減退，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的感知變得麻木。正如長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)校園暴力的容忍和沉默，導(dǎo)致近年來(lái)校園暴力事件頻發(fā)、升級(jí)。劉瑜曾提到平庸是一種惡，而沉默正是平庸之惡的主要表現(xiàn)形式。

當(dāng)今中國(guó)的沉默有其歷史原因?！案魅税讙唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的傳統(tǒng)觀念讓中國(guó)公民普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感，在世事面前往往選擇“小我”，保持沉默。同時(shí)，古代封建社會(huì)對(duì)不同觀點(diǎn)、不同言論缺乏包容、容忍，人們不能自由地發(fā)表白己的看法，久而久之，中國(guó)人形成了沉默的習(xí)慣。一 讓中國(guó)社會(huì)打破沉默，讓中國(guó)公民勇于表達(dá)，關(guān)鍵在于改變社會(huì)基礎(chǔ)。一方面，將善于思考、勇于表達(dá)的觀念融入國(guó)民教育，培養(yǎng)更多有思維能力、有社會(huì)責(zé)任感、敢于抒發(fā)己見(jiàn)的思維主體；另一方面，提倡寬容對(duì)待不同的觀點(diǎn)，營(yíng)造更加自由、開(kāi)放的言論環(huán)境，讓各種想法百家爭(zhēng)鳴，碰撞出思維的火花。當(dāng)然，自由不意味著無(wú)所約束，而應(yīng)在遵守規(guī)則的前提下，打破禁錮思想的束縛。

陳寅恪有言：“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，與三光而共光?！敝挥忻總€(gè)人都打破沉默，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，社會(huì)才能迎來(lái)百花齊放的春天。

教師點(diǎn)評(píng)

文章標(biāo)題一針見(jiàn)血地表達(dá)觀點(diǎn)，大巧若拙！開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，呼應(yīng)標(biāo)題，給讀者以鮮明直觀的印象。論述主體部分，作者首先從三個(gè)方面直指沉默的弊病，獨(dú)到而深刻。而且作者不滿足這些抽象的道理，還緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的校園暴力問(wèn)題，具有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈意識(shí)。接下來(lái)作者把論證推進(jìn)一步，從傳統(tǒng)觀念和歷史層面分析當(dāng)今中國(guó)沉默的原因，分析切中要害，進(jìn)而針對(duì)“如何打破沉默”這一問(wèn)題進(jìn)行深入探討，提出對(duì)策?！白杂刹灰馕吨鵁o(wú)所約束，而是在遵守規(guī)則的前提下，打破禁錮思想的束縛”展現(xiàn)了其思辨色彩。文章結(jié)構(gòu)清晰，思維嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)為考場(chǎng)佳作。如果能夠協(xié)調(diào)好段落的篇幅比例則更出色。（莊照崗）

萬(wàn)馬齊喑究可哀

文/一考生[廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三]

百余年前，龔自珍奔走呼號(hào)，回答他的是九州萬(wàn)民的沉默；百余年前，魯迅棄醫(yī)從文，他聽(tīng)見(jiàn)的，是億萬(wàn)國(guó)人的沉默；而今，面對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象，我們也時(shí)時(shí)看到沉默者！學(xué)生憶此種種，心緒難平，執(zhí)筆以問(wèn)：為什么要沉默？

“在黑暗的時(shí)代不說(shuō)話，就等于與制造黑暗的人同謀。”薩特如是說(shuō)。我們每個(gè)人都有沉默的理由，都有置身事外的苦衷，都有作壁上觀的借口，但這是否代表沉默是應(yīng)該的？三國(guó)時(shí)期的鐘會(huì)用“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”告訴我，不是；北宋時(shí)期的張載用“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”告訴我，不是；清朝的龔自珍用“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”告訴我，不是！有人為民則沉默是金、為官則和光同塵，但總有人看不慣這麻木的世風(fēng)！他們不需要沉默之人的理解，只求在這條道路上，不會(huì)被沉默的大多數(shù)阻攔腳步。

“知我罪我，其惟春秋?！边@是沉默者的堅(jiān)持。萬(wàn)千無(wú)聲者中，總會(huì)有看得清楚的，他們用這句話勸說(shuō)自己：謊言擅長(zhǎng)短跑，而真相擅長(zhǎng)馬拉松，時(shí)間自然會(huì)證明一切。是，正義終將打敗邪惡，真理終能戰(zhàn)勝滲論，但那是多久以后？十年？百年？萬(wàn)物枯榮，日星隱曜，真相不會(huì)因時(shí)間而蒙塵，它自然等得起。但我們等不起！被迫沉默的人等不起！被沉默迫害的人等不起！劉瑜說(shuō)：“歷史上無(wú)數(shù)悲劇源于集體沉默。沉默不是金，而是社會(huì)的悲劇?！鼻∪缒菈K著名的猶太人墓碑上所言，你在他人受難時(shí)沉默，便不會(huì)在刀刃加身時(shí)得到聲援。

唇槍舌劍時(shí)的沉默是氣度，爭(zhēng)長(zhǎng)論短時(shí)的沉默是哲學(xué)，但在不正之風(fēng)席卷社會(huì)時(shí)的沉默，是裝聾作啞，是麻木不仁，是骨子里的逆來(lái)順受！試觀當(dāng)今，一個(gè)個(gè)身披爭(zhēng)議盔甲的鍵盤(pán)俠糞土公理，甚囂塵上。這支盲目的利矛指向任何一個(gè)敢于說(shuō)“不”的公民，這種迫不得已的沉默更加讓人心寒，因?yàn)楫?dāng)社會(huì)被偽善之流攪成一潭污泥，沒(méi)有人能獨(dú)善其身！

萬(wàn)馬齊喑是沉默冷暴力。上帝給予我雙手，讓我筆削公理；給予我口舌，讓我捍衛(wèi)正義。這樣當(dāng)公道終于來(lái)臨時(shí)，我可以挺直胸膛：我，不曾沉默！

教師點(diǎn)評(píng)

作為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文，本文有幾點(diǎn)吸引眼球：一、文化積淀深厚。文章論據(jù)豐富，體現(xiàn)了作者的文學(xué)積累。二、結(jié)構(gòu)清晰，層層深入。開(kāi)頭提出疑問(wèn)也是感嘆：為什么要沉默？主體第一部分，表明于黑暗的時(shí)代不該沉默；第二部分，論述為什么不能沉默；第三部分，辯證分析沉默或不沉默的具體情境，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)闡釋為什么沉默在當(dāng)今社會(huì)行不通。結(jié)尾再次點(diǎn)題，首尾圓合。三、語(yǔ)言優(yōu)美，富有感染力。整篇文章亦理亦情，整散結(jié)合，給人以美的享受，同時(shí)亦具說(shuō)服力，顯示了作者深厚的語(yǔ)言功底及文化底蘊(yùn)。（莊照崗）