趙家鳳

摘要：圍繞教學(xué)目標(biāo)和課堂重難點(diǎn)，我以專題名稱“讀其書想見其為人，理想的人格”為綱，以“管仲的魅力”為課眼，做到“舉一綱而萬目張，解一篇而萬篇明”（漢鄭玄《詩(shī)譜序》），將整個(gè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成以下三個(gè)層層深入的環(huán)節(jié)：一、初讀文本、疏通文言，掃清文本理解的語(yǔ)言障礙；二、再讀文本、深入研究，品讀人象，感知魅力；三、再讀文本，體悟文化，探究文本的現(xiàn)實(shí)意義。一節(jié)好的語(yǔ)文課不僅需要教者的精心構(gòu)思，還需要學(xué)生的潛心研學(xué)……這樣的課才是有語(yǔ)文味的課，這樣的語(yǔ)文才是真語(yǔ)文。

關(guān)鍵詞：目標(biāo)；字詞；人格；文化

中圖分類號(hào)：G446 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）03-0277-01

《管仲列傳》是《史記》第四專題“讀其書想見其為人——《史記》的理想人格”中的第二篇文章，太史公創(chuàng)作《史記》的目的是“究天人之際，探古今之變，成一家之言”。那么，今天我們學(xué)《史記》到底該達(dá)成什么樣的目標(biāo)呢？作為教者，這是首先要考慮的問題。

依據(jù)《史記》的創(chuàng)作初衷，依據(jù)《管仲列傳》的編者意圖，依據(jù)語(yǔ)文的四個(gè)核心素養(yǎng)，依據(jù)文言文的教學(xué)特點(diǎn)，我擬定了這樣幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)。（1）教學(xué)目標(biāo)：①掌握重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，積累重要的文言現(xiàn)象；②把握管仲的形象特點(diǎn)，分析管仲?gòu)恼〉贸晒Φ脑?，感受管鮑深情；③挖掘文本的文化內(nèi)涵，體悟文本的現(xiàn)實(shí)意義。（2）教學(xué)重點(diǎn)：分析管仲?gòu)恼〉贸晒Φ脑?，探究作者的?chuàng)作意圖。（3）教學(xué)難點(diǎn)：挖掘文本的文化內(nèi)涵，體悟文本的現(xiàn)實(shí)意義。

圍繞教學(xué)目標(biāo)和課堂重難點(diǎn)，我以專題名稱“讀其書想見其為人，理想的人格”為綱，以“管仲的魅力”為課眼，做到“舉一綱而萬目張，解一篇而萬篇明”（漢鄭玄《詩(shī)譜序》），將整個(gè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成以下三個(gè)層層深入的環(huán)節(jié)。

1.初讀文本、疏通文言，掃清文本理解的語(yǔ)言障礙

《史記》的文言相對(duì)來說較為簡(jiǎn)單，因此本節(jié)課的疏通主要放在課前，課堂上讓學(xué)生質(zhì)疑，在解疑的過程中教者適時(shí)進(jìn)行方法指導(dǎo)，如學(xué)生在提問“鮑叔終善遇之”的“善”如何理解，我便讓他們回憶《鴻門宴》中的“項(xiàng)伯者，素善留侯”的善的意思，他們很輕松答出“與……交好”，形容詞活用為動(dòng)詞，因?yàn)楹竺娼拥氖琴e語(yǔ)，本文中“善”后面有動(dòng)詞，所以只能作副詞“友好”理解，這樣的理解方法就是“語(yǔ)法推斷法”和“知識(shí)遷移法”。再比如，學(xué)生理解“令燕修召公之治”的修有困難，我就引導(dǎo)他們讀文本，語(yǔ)境中是齊桓公幫助燕國(guó)讓燕王很感動(dòng)，管仲趁機(jī)讓燕國(guó)恢復(fù)召公時(shí)的向周王朝納貢，所以用“語(yǔ)境法”可以得出正確的理解，或者聯(lián)想相關(guān)的成語(yǔ)如“重修舊好”，成語(yǔ)是古漢語(yǔ)的活化石，“成語(yǔ)印證法”是理解古漢語(yǔ)的一種很實(shí)用的方法。有了方法，學(xué)生就有了理解文言文的抓手，能快速讀懂文本。

2.再讀文本、深入研究，品讀人象，感知魅力

掃清字詞的障礙后，回到導(dǎo)語(yǔ)中的問題“司馬遷筆下的管仲魅力在哪里”，讓學(xué)生自由讀文本去揣摩管仲的形象。給學(xué)生三五分鐘獨(dú)立思考繼而前后或左右討論的時(shí)間，然后反饋，作為教者，此時(shí)的我如錢理群先生所言“指導(dǎo)學(xué)生閱讀，牽著孩子的手把孩子引導(dǎo)到巨匠（經(jīng)典）身邊，而后悄悄地離開，躲在旁邊，靜靜地欣賞，時(shí)時(shí)發(fā)出會(huì)心的微笑”。文本的解讀沒有內(nèi)容先后順序的限制，學(xué)生的解讀會(huì)更自由。

文本最深情也最難理解的是第二段，這段內(nèi)容是作者借管仲之口寫管仲之丑，一方面體現(xiàn)了《史記》“不虛美不隱惡”的實(shí)錄精神，一方面襯托了鮑叔牙的包容和大度。然而本專題的名稱是“理想的人格”且本文又是為管仲作傳，為何去寫管仲的自私懦弱不顧名節(jié)，為何寫鮑叔的知人大度包容重情，這里會(huì)成為學(xué)生理解的障礙。于是，我拋出一個(gè)問題“從這一段看到了道德上有瑕疵的管仲，編者為何把他放在理想的人格這一專題？”一石激起千層浪，學(xué)生通過讀文本理解語(yǔ)言文字讓思維走向縱深，他們發(fā)現(xiàn)管仲身上所有的不足都影響不了鮑叔牙對(duì)他的賞識(shí)對(duì)他的信任，那是因?yàn)轷U叔了解他，困境中的不顧小節(jié)是為了保全自己以彰顯人生更大的價(jià)值，沒有以死殉主是因?yàn)楣苤儆懈匾氖虑橐黾凑冉娇锓錾琊?，理解到這一層，學(xué)生的思維便打開了，管仲的所有的不好都存在得合情合理，鮑叔的包容大度都顯得自然而然。而這一段又是管仲的自述，更可見他具有強(qiáng)烈的自省意識(shí)，“知人者智，自知者明”，于是那個(gè)道德有瑕疵的管仲在讀者的眼中也瞬間讓人肅然起敬，那個(gè)坍塌的靈魂瞬間變得立體高大。正是這樣的高貴贏得了另一個(gè)高貴的靈魂，成就了近三千年仍撼動(dòng)人心的歷史佳話。

3.再讀文本，體悟文化，探究文本的現(xiàn)實(shí)意義

高中的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要做到因文悟道，更要做到以文化人。依據(jù)這樣的學(xué)科人文性的特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：如果能穿越時(shí)光的隧道，讓你和管仲面對(duì)面，你最想對(duì)管仲說什么？用這個(gè)問題讓他們完成了與作者的對(duì)話，與管仲的對(duì)話，與老師和同學(xué)的對(duì)話。學(xué)生在品讀完管仲其人后，感受到了其耀眼的魅力。但是，提起中國(guó)的文化，我們首先會(huì)想到孔孟的儒家、老莊的道家，又是為什么？對(duì)比管仲學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，而管仲很少被人提起恐怕是因?yàn)樗赖律系哪切╄Υ谩Ｒ驗(yàn)殍Υ?，讓我們覺得他更真實(shí)更有血有肉，會(huì)覺得英雄離我們并不遙遠(yuǎn)，今天的我們?nèi)绻材芟窆苤僖粯佣迷诓煌h(huán)境不同人生階段都能掌握必須具備的知識(shí)培養(yǎng)必須具備的才能和品質(zhì)，始終聚焦于一個(gè)目標(biāo)，那么，我們一定能活出自我，最大限度地彰顯自己的人生價(jià)值。這樣的引導(dǎo)可以幫助學(xué)生借助管仲樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

正如國(guó)學(xué)大師南懷瑾所說：今天，我們?nèi)孕柘蚬苤俳桤R。

一節(jié)好的語(yǔ)文課不僅需要教者的精心構(gòu)思，還需要學(xué)生的潛心研學(xué)，只有引導(dǎo)學(xué)生能真正貼著語(yǔ)言文字走進(jìn)文本進(jìn)而感知語(yǔ)言之美，引導(dǎo)學(xué)生深入思考形成智慧進(jìn)而彰顯思維的深度和寬度，引導(dǎo)學(xué)生體悟文化進(jìn)而培養(yǎng)其文化自信……這樣的課才是有語(yǔ)文味的課，這樣的語(yǔ)文才是真語(yǔ)文。

參考文獻(xiàn)：

[1]《語(yǔ)文教學(xué)通訊高中刊》中“教學(xué)探索”周健的《“課堂教學(xué)的清晰”首先是指“學(xué)生學(xué)得清晰”》.