趙序茅

先秦時(shí)期：鴛鴦代表吉祥

鴛鴦作為一種觀賞性水鳥(niǎo)，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴛鴦》。小雅成書(shū)于周朝，那個(gè)時(shí)期我國(guó)勞動(dòng)人民就有對(duì)鴛鴦的描述。時(shí)至今日，文化中的鴛鴦依舊流傳，自然界中的鴛鴦也生生不息。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴛鴦》這首詩(shī)表達(dá)什么呢？

這首詩(shī)為祝賀新婚，以鴛鴦起興，象征新婚夫婦像鴛鴦成雙成對(duì)，永不分離，而秣馬迎歸，正是婚娶的描寫(xiě)，落實(shí)新婚中的“迎娶”。

遵循詩(shī)經(jīng)的寫(xiě)法，我們就要回歸到興的主角—鴛鴦?！对?shī)經(jīng)·小雅·鴛鴦》中有一句描述鴛鴦的場(chǎng)景：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之?！?/p>

畢和羅最早出現(xiàn)于甲骨文。“畢”的甲骨文原字上端像網(wǎng)形，下端是柄。金文又在上面加個(gè)“田”，意思是田獵所用的網(wǎng)。畢的字源與禽在甲骨文中是同一個(gè)字，后分化，說(shuō)明它是捕鳥(niǎo)的工具。羅的字源，表示鳥(niǎo)落在網(wǎng)罩里。金文表示用手中的牽索控制網(wǎng)罩。《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·兔爰》載有“兔爰爰，雉離于羅”。畢之羅之就是古人用網(wǎng)抓鳥(niǎo)。

為何要抓鴛鴦呢，并且還是用鳥(niǎo)網(wǎng)抓？

古人（包括現(xiàn)代人）抓捕野生動(dòng)物，無(wú)外乎是吃肉、飼養(yǎng)、取其毛發(fā)。那么對(duì)于鴛鴦這種會(huì)飛的游禽而言，如果僅僅是吃肉或者取其羽毛的話，用弓箭獵殺，哪怕是用碎石擊打，效率會(huì)更高。為何偏偏選用網(wǎng)去抓呢？原因只有一個(gè)，那就是要抓活的。

抓到之后呢，“君子萬(wàn)年，福祿宜之”。你看，前半句說(shuō)抓鴛鴦，后半句就講到君子的福祿。這說(shuō)明鴛鴦在當(dāng)時(shí)是一種吉祥的象征。如果不能信服的話，還有考古為證，即湖北隨州曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國(guó)早期彩繪樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒。漆盒一般是放首飾用的。鴛鴦形漆盒是我國(guó)現(xiàn)存最早將鴛鴦作為吉祥物的藝術(shù)品。為何會(huì)在湖北出現(xiàn)呢？從鴛鴦分布看，湖北隨州是鴛鴦的越冬區(qū)。鴛鴦越冬的時(shí)候有集群現(xiàn)象，當(dāng)?shù)厝耸呛苋菀装l(fā)現(xiàn)的。

活捉鴛鴦可能作為吉祥物，和婚嫁有何關(guān)系呢？我們繼續(xù)往下分析。

“鴛鴦在梁，戢其左翼”，意思就是鴛鴦立于水中的小島上，喙部插在左翼。這是鴛鴦在一起休息的一個(gè)動(dòng)作。由此，我們可以看出古人對(duì)于鴛鴦的行為描述是比較準(zhǔn)確的。由此，聯(lián)想到夫妻恩愛(ài)，也是合理的。

到此思路就清晰了，從第一個(gè)場(chǎng)景中抓捕鴛鴦，表示吉祥；到第二個(gè)場(chǎng)景，鴛鴦在一起休息，表示夫妻恩愛(ài)。我們可以大膽推斷抓捕的鴛鴦很有可能作為婚禮的陪嫁出現(xiàn)。直到現(xiàn)在婚禮依舊留下用雞作為迎娶吉祥物的傳統(tǒng)。

西漢：鴛鴦是兄弟也是夫妻

到了漢朝，人們對(duì)于鴛鴦的認(rèn)識(shí)更加深刻。

最早將鴛鴦比喻為夫妻的，應(yīng)該是西漢人司馬相如（前179年—前118年）。他為卓文君作《琴歌》二首，第一首中有“有艷淑女，室邇?nèi)隋讵?dú)我傷，何緣交頸為鴛鴦”的詩(shī)句。

可是隨后，蘇武提出了不同的意見(jiàn)。他認(rèn)為鴛鴦是兄弟，不是夫妻。蘇武在出使匈奴別兄弟的詩(shī)中，首次將鴛鴦比作兄弟，詩(shī)中說(shuō)道“昔為鴛和鴦，今為參與辰”。

魏晉：鴛鴦成為兄弟

到了魏晉時(shí)期，文人幾乎一邊倒，大家紛紛認(rèn)可蘇武的觀點(diǎn)，說(shuō)鴛鴦就是兄弟。

嵇康在《贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》中寫(xiě)道：“鴛鴦?dòng)陲w，肅肅其羽。朝游高原，夕宿蘭渚。邕邕和鳴，顧眄儔侶。俛仰慷慨，優(yōu)游容與?！边@首詩(shī)是用鴛鴦來(lái)比喻兄弟和睦友好的。

這里對(duì)嵇康有必要介紹下，他以前住在會(huì)稽上虞（今浙江省紹興市上虞市），后遷到譙國(guó)的铚縣（今安徽省淮北市濉溪縣）。縱觀嵇康一生的活動(dòng)范圍，浙江是鴛鴦的越冬區(qū)，安徽屬于鴛鴦的遷徙路過(guò)區(qū)。還有就是，魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)東部處于一個(gè)冷期。嵇康描述的鴛鴦，很有可能是遷徙路過(guò)的鴛鴦，或者越冬區(qū)的鴛鴦。

同是鴛鴦，繁殖期和越冬期的有何不一樣呢？

差距是很大的。繁殖期的時(shí)候，雄鴛鴦求偶，經(jīng)常和雌鴛鴦待在一起，高調(diào)秀恩愛(ài)。這個(gè)時(shí)期，人們看到的鴛鴦是夫妻。以此比喻夫妻的恩愛(ài)，是恰如其分的。但是，越冬區(qū)的鴛鴦就不同了。越冬或者遷徙停歇的時(shí)候，鴛鴦傾向于集群生活，雄鴛鴦?dòng)鹈G麗，辨識(shí)度高，所以，很多人會(huì)看到雄鴛鴦們?cè)谝黄?。這個(gè)時(shí)候，說(shuō)它們是兄弟，還有問(wèn)題嗎？結(jié)合嵇康的生活軌跡和鴛鴦的分布，他看到的最有可能是越冬區(qū)或者遷徙路過(guò)的鴛鴦，把它們比作兄弟，恰如其分。

唐朝：鴛鴦再次成為夫妻

到了唐朝，情況發(fā)生第二次逆轉(zhuǎn)。鴛鴦?dòng)尚值茉俅纬蔀榉蚱蕖?/p>

“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！碧瞥?shī)人盧照鄰在《長(zhǎng)安古意》中把一對(duì)情侶的情切切、意綿綿刻畫(huà)得淋漓盡致。

此后，唐朝的著名詩(shī)人也都有描寫(xiě)鴛鴦的詩(shī)句。

“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽。”“詩(shī)仙”李白說(shuō)他看到70只鴛鴦成雙成對(duì)。

杜甫作有“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿”，鴛鴦確實(shí)不獨(dú)宿，它們會(huì)搭伙在一起休息，以防御天敵。

杜牧作有“盡日無(wú)云看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣”；蘇庠作有“屬玉雙飛水滿(mǎn)塘，菰蒲深處浴鴛鴦”“鳥(niǎo)語(yǔ)花香三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”，等等。

詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和鴛鴦求偶非常相似，其中“相對(duì)浴紅衣”“浴鴛鴦”“鴛鴦交頸雙雙飛”在鴛鴦求偶交配的時(shí)候，都有體現(xiàn)。

鑒于唐朝的文化繁盛，影響力極廣，李白、杜甫說(shuō)鴛鴦是夫妻，是愛(ài)情的象征，此后的文人，再也沒(méi)有人提出異議。就這樣，鴛鴦作為愛(ài)情的象征在唐朝正式確定下來(lái)。從此，鴛鴦成為相親相愛(ài)、白頭偕老的表率，成為人們心目中永恒愛(ài)情的象征。

后期出土一系列的有關(guān)鴛鴦的藝術(shù)作品，就是一個(gè)很好的證明。陜西歷史博物館珍藏的一對(duì)唐代鴛鴦蓮瓣紋金碗，造型、紋飾相同，流光溢彩，富麗堂皇，是這一極妙比喻最華美的實(shí)物佐證。張中的《芙蓉鴛鴦圖》也是元代水墨花鳥(niǎo)畫(huà)代表作之一。廣東肇慶市歷史博物館所藏的明代寶月荷花硯，硯池中刻有一對(duì)鴛鴦和一只螃蟹，活靈活現(xiàn)，洋溢著濃郁的生活情趣。

還有清朝流傳甚廣的鴛鴦戲水，在現(xiàn)實(shí)中也是有參考依據(jù)的。已經(jīng)配對(duì)的鴛鴦剛遷到繁殖地時(shí)還處于熱戀時(shí)期，總是出入成雙，形影不離。在水中嬉戲、追逐或并肩暢游，不時(shí)發(fā)出“咕-咕-咕-”的低沉叫聲，雌、雄鴛鴦?dòng)H密而快樂(lè)地在水中并肩游來(lái)游去。雄鴛鴦向雌鴛鴦?lì)l頻點(diǎn)頭，大口、大口地快速吸水。鴛鴦戲水即由此而來(lái)。

現(xiàn)實(shí)中的鴛鴦

現(xiàn)實(shí)中的鴛鴦為雁形目鴨科鴛鴦屬的鳥(niǎo)類(lèi)，除擁有獨(dú)特的中文名字外，還擁有霸氣的英文名Mandarin duck，意為中國(guó)官鴨。目前，鴛鴦為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

鴛鴦雌、雄鳥(niǎo)顏色各不相同，尤其是繁殖季節(jié)，美艷的雄鳥(niǎo)與素雅的雌鳥(niǎo)形成鮮明的對(duì)比。如果對(duì)它們的外表不甚了解，完全有可能不把雌鳥(niǎo)當(dāng)成鴛鴦。雄鳥(niǎo)被公認(rèn)為鴨類(lèi)中最美麗的種類(lèi)。

中國(guó)境內(nèi)的鴛鴦，在東北地區(qū)繁殖，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)越冬，遷徙的時(shí)候途經(jīng)黃河中下游地區(qū)。鴛鴦每年4月下旬至5月上旬遷徙來(lái)到東北地區(qū)，一般3～5只在一起取食戲水，隨著繁殖期臨近，開(kāi)始成對(duì)活動(dòng)。

夏天是鴛鴦的繁殖季節(jié)，雄鳥(niǎo)漂亮的外表能引起雌鳥(niǎo)的注意。為了贏得異性的青睞，此時(shí)的雄鴛鴦變得異常美麗，翅膀上長(zhǎng)出一對(duì)栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，因此又稱(chēng)為帆羽，形狀奇特，優(yōu)雅美麗。交配活動(dòng)開(kāi)始前，雌雄鴛鴦在水中游泳，雙方頻繁曲頸點(diǎn)頭，雄鳥(niǎo)豎立頭部冠羽伸直頸部，頭不停擺動(dòng)，然后雌雄鳥(niǎo)一起游泳，突然雌鳥(niǎo)疾速游向前方，不斷地抬起尾部。這時(shí)雄鳥(niǎo)從后面躍伏于雌鳥(niǎo)背上，用嘴銜著雌鳥(niǎo)的頭部進(jìn)行交配，交配持續(xù)時(shí)間大約2～3秒。然后各自整理羽毛，但不久反復(fù)進(jìn)行3～4次交配。交配時(shí)間大多在清晨。

別的鳥(niǎo)兒求偶的時(shí)候，都很難看到。鴛鴦這么高調(diào)的交配，想讓人不發(fā)現(xiàn)都困難。這就是為何古代文人把鴛鴦作為愛(ài)情象征的一個(gè)重要原因。只不過(guò)，我們只看到鴛鴦人前炫耀恩愛(ài)，沒(méi)看見(jiàn)它們?nèi)撕笮了帷?/p>

鴛鴦屬于樹(shù)鴨類(lèi)，除了在水中活動(dòng)外，在樹(shù)上也能行動(dòng)自如。其繁殖習(xí)性也獨(dú)樹(shù)一幟，與其他水禽不同。鴛鴦喜歡將巢筑于高大的樹(shù)上，利用天然樹(shù)洞或其他動(dòng)物留下來(lái)繁殖的樹(shù)洞作為巢。就地取材，巢材簡(jiǎn)單，有木屑就用木屑，沒(méi)有木屑也不會(huì)刻意尋找巢材。筑巢由雌鳥(niǎo)承擔(dān)，巢為淺杯狀，巢材由一些枯樹(shù)枝、樹(shù)葉、絨草及羽毛組成。

都說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，鴛鴦也是這樣，一旦結(jié)婚之后，就連筑巢也是由雌鳥(niǎo)承擔(dān)。不過(guò)，這僅僅是開(kāi)始。孵卵是在產(chǎn)卵結(jié)束后開(kāi)始的，全部由雌鳥(niǎo)承擔(dān)。孵卵期約為28～30天。鴛鴦屬早成鳥(niǎo)，孵出后即全身長(zhǎng)滿(mǎn)羽毛，眼已睜開(kāi)，并能行動(dòng)，一般在巢中停留1～2天后出巢。出巢后隨親鳥(niǎo)開(kāi)始覓食、游泳和潛水。

不過(guò)，雌鳥(niǎo)的辛苦付出，文人墨客是看不見(jiàn)的。還有，繁殖期間，雄鳥(niǎo)經(jīng)常搞“婚外情”，這些只有通過(guò)分子生物學(xué)的手段才能發(fā)現(xiàn)。