卓安翼

摘 要：黎族是我國海南島本土的古老民族，歷史上，黎族一直沒有本民族的文字，但卻擁有著不同尋常的織錦技藝，因此將生活、勞作、自然萬物，以豐富的織錦圖案來表達出自己的內心情感。漢字紋的出現愈發(fā)增添了黎錦的神秘感，據此，通過對出現在黎錦上的漢字研究，能更好的體會黎族祖先的文化與內涵。

關鍵詞：黎錦；漢字；傳承

中圖分類號：G4 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.16.083

0 引言

黎族的文化特征有著明確的地域性，幾千年來黎族人民生生不息地辛苦勞作與生活，創(chuàng)造出了璀璨的民族文化。黎錦通過其變化奇巧的圖案充分體現了黎族的歷史和文化，民族習俗和審美趣味。然而目前對于圖案的研究頗多，對黎錦圖案中罕見但的確存在的漢字紋卻鮮有提及，黎錦作為黎族獨有的史書，為什么會有漢字出現在其間？筆者通過幾類已經出現的漢字紋來分析漢文化與黎族文化的交融，更進一步推進黎錦文化的前行并找出黎族文化所蘊藏的現實意義。

1 黎錦特征

黎錦工藝上有著黎族人民自己獨特的技藝，從紡織工具到原料都源自于大自然，僅僅在繡法上面就有：素繡、彩繡、連物繡、貼布繡、花邊挑繡、盤繡、雙面繡等七種繡法。對于紡線的材料要求更是嚴格，通過自然植物以及獨特的扎染技術的染制，形成五顏六色的棉線。在色彩搭配方面注重補色關系，但多以黑色和棕色為底，再加上彩線的裝飾織繡出絢麗的黎錦。

黎錦圖案的構成中，點、線、面是最基本的元素，通過它們各自的大小、長短、形態(tài)等的變化以及它們相互之間的位置、方向、構成等創(chuàng)造豐富的造型。在圖案構成中，點的應用很少，線的應用最為廣泛，是支撐圖案骨架的主要元素。

黎族織錦藝術中許多圖案都有著高超的藝術手段，其藝術特征可歸納為單純與純潔、夸張與強調、形式與秩序、抽象與象征。黎錦上有著豐富多樣的圖案花紋，其中最重要的原因是因為黎族歷史悠久，在長期的繁衍過程中，黎族內部形成了若干個不同的語言部落群體，按照方言區(qū)分為哈、杞、賽、潤、美孚分為五大方言區(qū)，由于生活環(huán)境、禮節(jié)、語言以及受漢文化影響程度的差異，所以這五個方言區(qū)在黎錦與黎錦服飾上風格與款式各有不同，這同時也是黎錦樣式、圖案、色彩、寓意豐富多彩的主要原因。從收集和調查各類黎錦實物統計，大約有150多種圖案紋樣，可大致分為動物紋、人紋、植物紋、幾何紋、文字紋、自然景觀紋六大種類。

2 漢字紋由來

歷史上，因為黎族沒有自己民族文字以至于漢字紋黎錦十分的罕見，所以顯得尤為珍貴。一件擁有著百年歷史的黎錦——編織有“黎族千言錦書”的筒裙相傳，符氏曾祖外公與曾祖外婆相戀時，曾祖外公將自己周游世界的所見所聞寫在紙上贈送與曾祖外婆。但是由于曾祖外婆不認識漢字，所以曾祖外婆就按照漢字的模樣，將漢字織在筒裙上。這也許正是漢字與黎族織錦的首次結合。

據范成大《桂海虞衡志》記載的“黎單”，“黎幕”宋代已遠銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”?？芍枳逶缫言谒纬畷r就已經受到了漢族的文化影響，因為黎族是一個有著豐富語言卻沒有文字的民族，所以漢字對黎族帶來一定的影響?？楀\圖案因此受到漢文化的影響，黎族婦女將漢字融于傳統的織錦當中，有些圖案逐漸采用漢字符號。體現了漢字文化的博大精深與黎族對外來文化的包容性，吸取外來優(yōu)秀文化結合本土的傳統織錦文化創(chuàng)造出黎族漢字紋圖案。黎族織錦漢字圖案中有喜字、福字、祿字、壽字、萬字等。這些漢字紋樣反映了人們對幸福生活的追求和希望能夠健康長壽的美好愿望。

3 漢字紋中“萬”字與織錦的融合

3.1 “萬”字紋

漢字紋中“萬”字據名著曹雪芹所寫的《紅樓夢》一書中，小丫頭萬兒的母親夢見“卍”字織錦，就給女兒取名萬兒。過去，人們在木窗上鏤刻出卍字紋，在錦上織出卍字紋，連綿的卍字構成的幾何圖形，用來象征富貴綿長，永不斷頭?！皡d”字紋在黎錦花紋圖案中，是一種特殊的主體裝飾花紋，從宋代起黎族民間一直采用這種外來的宗教符號標志，作為織錦藝術裝飾的主體花紋圖案，對于“卍”字紋的說法也是多種多樣。特別是在明、清時代民間甚是流行?！皡d”字紋系是古代一種符咒、護符或宗教標志，宗教認為“卍”字是宇宙太陽和火的象征。而“卍”字紋在梵文中，意思為“吉祥之所集”，它是釋迦摩尼胸前所現的瑞象。唐代武則天長壽兩年，把“卍”字采用為漢字，讀為萬，寓以吉祥、萬福、萬壽之意。

黎族織錦花紋圖案上的“卍”字紋，經過巧妙的組合互相連鎖銜接，向四端延伸旋回，演變成了許多象形圖案，例如織錦圖案中的單獨“卍”字飾紋、對稱“卍”字飾紋、三角形“卍”字飾紋、延伸“卍”字飾紋、連續(xù)“卍”字飾紋，在璀璨的黎錦中相互襯托和映照中顯得完美無瑕。“卍”字紋的說法在黎族民間中也是流傳久遠，人們把它視作為吉祥的圖案，將它織繡在黎錦中象征著吉祥、平安、長壽。黎族祖先把宗教的“卍”字紋符號標志吸納在黎族織錦文化藝術中，即是文化交流的體現，更是民族融合團結的象征。

3.2 “?！弊旨y

“?！弊旨y樣的美不是絢麗多彩的美，而是一種淳樸的美，更是體現了自然美與造型美的統一。早在軒轅皇帝在位時期，人們對世界以及大自然的認知很少，對一切發(fā)生的和未知的事情充滿了敬畏之心，所以為了祈求平安祥和。軒轅皇帝將甲骨文中的“?！弊指臑榱爽F在的“福”字，福字在紋樣中要求圓滿和對稱，象征著福氣滿滿的意思。黎族追求與自然相融合，生活源于自然地點點滴滴而福字正體現了天人合一這一點。所以黎族婦女將“福”字運用在黎錦中，與喜慶的圖案紋樣結合不僅僅豐富了黎錦的內容更是表達了對美好生活的向往與追求。

4 傳承發(fā)展黎錦與漢文化交流

從以上出現在黎錦中的漢字紋這個現象可以發(fā)現，在遠古時黎錦與中國漢字就已經進行了嘗試性的融合，經過了近千年的演變已經分不出是黎錦承載了漢文化還是漢文化成就了黎錦。但放眼黎錦當時遠傳大陸，東南亞甚至歐洲，帝王將相，達官貴人趨之若鶩的現實成果來看，當時這種文化間的融合是十分成功的。隨著現代社會多元化發(fā)展，文化產業(yè)作為現代國家的國家軟實力屹立在世界之林中，民族文化如同中流砥柱一般展現著它獨特的光輝，在黨和政府的關懷與大力發(fā)展下，那么當今的少數民族文化，當今黎錦藝術的發(fā)展就更加能體現出與漢文化的共通性和相容性。然而隨著工業(yè)化的發(fā)展，黎錦原始技術慢慢在流逝，這不得已讓人們深思。古時的融合如何更好的延續(xù)至今，當今黎錦上的漢字紋有更大的研究價值，可以追溯到兩三千年前黎族文化與漢文化的交點，黎族作為中國少數民族的一部分，學習借鑒了漢文化，那么漢文化是否也可以反過來借用黎族文化。

5 漢字紋傳承及應用

少數民族服飾是中華大地的文化景觀，蘊藏不同民族的生活情趣，若想將漢字紋更好的流傳下去，不僅僅是將漢字紋融入本民族文化之中，而應該更多的去發(fā)現與漢字紋可以相融的多民族技藝或是現代服飾之中。漢字紋可以嘗試性的與現代流行服飾結合，可以從裝飾的角度出發(fā)將漢字紋慢慢的帶入現在的設計中。再將帶有漢子紋的黎錦加入現代服飾之中進行跨界設計創(chuàng)意，這樣不僅僅傳承了黎錦更是進一步的發(fā)展了黎錦文化，使黎錦文化突破原始狀態(tài)進入創(chuàng)新性的融合設計。漢字紋在服飾中的出現不僅僅可以將漢字文化代代相傳更可以突出中華服飾鮮明的特色，發(fā)揚具有中華文化特色的本土服飾與品牌，探尋、思索、研究、創(chuàng)造時代新風尚，與時并連，樹立設計當隨時代，超越時代的服飾觀。

6 結語

黎錦中漢文字的出現以及應用可以發(fā)現漢文字在黎族出現的時間能夠追溯到遠古時期，可以看出遠古時期漢文化的發(fā)展與流傳具有很大的影響力。在黎錦漢字紋的發(fā)展趨勢上具有很大的研究價值。中華文化博大精深，漢字更是中華文化之根本。從甲骨文演變到至今的漢字，將漢字文化代代相傳。漢字不僅僅是中國的文字，也可以說是中國的象征符號。漢字文化流傳到各國以及各民族之中，增加了各國之間的文化交流。各民族更是學習漢字文化，把漢字文化與自己民族的文化融合發(fā)展，使?jié)h字文化源遠流長。讓漢化與民族文化共同發(fā)展，只有“民族的才是世界的”。多民族文化交融，是研究中華民族深厚文化內涵的寶貴資源。

參考文獻

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