黎錦
- 東方織娘：千年黎錦重生之路
的能熟練掌握全套黎錦織造工藝的織娘之一“絕境重生，生機(jī)不滅?！甭?lián)合國(guó)教科文組織“需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目——黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用之路，既不是同類案例中的第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)。而黎錦這一發(fā)生在天涯海角的非遺保護(hù)傳承故事，正是中國(guó)廣袤大地上豐富、多元的非遺重生實(shí)踐中濃墨重彩的一筆。人類織造史上的活化石在海南省東方市從事群眾文化工作30多年、長(zhǎng)期負(fù)責(zé)非遺保護(hù)工作的東方市文化館副館長(zhǎng)王秀蓉與黎錦結(jié)緣已有10年。王秀蓉說(shuō)，黎錦即海南黎族民間織
今日中國(guó)·中文版 2023年11期2023-11-21
- 黎錦裝飾紋樣藝術(shù)特征及造物思想
王靜靜 趙達(dá)源黎錦是黎族璀璨奪目的典型文化代表。黎錦裝飾紋樣集中反映了黎族的歷史、文化、審美和精神風(fēng)貌，是黎族文化的濃縮。本文通過(guò)追溯黎錦發(fā)展歷程，分析黎錦裝飾紋樣起源、色彩特征和構(gòu)成形式，探討黎錦在功能層、形態(tài)層、審美層、心理層和精神層五個(gè)層面所蘊(yùn)含的造物思想。研究發(fā)現(xiàn)，黎族造物活動(dòng)與黎族生活環(huán)境、宗教信仰、心理訴求和精神世界等息息相關(guān)。黎錦是黎族造物思想的外化表征，黎族造物思想是黎錦形成與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。黎錦所呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌及其造物思想，為黎族傳
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年3期2023-09-09
- “非遺”融入高校美術(shù)課程教學(xué)研究＊
——以海南黎錦為例
。[1]一、海南黎錦概述海南黎錦來(lái)自海南島，至今已有3000多年的歷史，它凝聚著海南黎族人民的智慧，曾被譽(yù)為中國(guó)紡織界的“活化石”。在制作上它多以棉線為主，絲線、麻線和金銀線為輔?？楀\所用的染料主要采取山區(qū)野生或家種植物，在紡染織繡中繡娘們都是采用傳統(tǒng)手工工藝進(jìn)行制錦，織出的錦具有一種典雅、古樸之美，給人以厚重、沉穩(wěn)之感。且善于利用明暗對(duì)比和顏色的組合，如青色、黑色、白色、紅色，從而創(chuàng)造出有趣的視覺(jué)效果。體現(xiàn)了黎族婦女的聰明才智和高超的手工技藝。黎錦的品種
大眾文藝 2023年12期2023-09-01
- 黎錦裝飾性元素在會(huì)展小空間中的應(yīng)用研究
船型屋建造技藝和黎錦已經(jīng)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。海南正在努力建設(shè)自貿(mào)港，以更好地向世界展示自己的文化、風(fēng)景。要想更好地推廣和展示黎錦，簡(jiǎn)單的宣傳與展覽是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將這些文化元素與其他的設(shè)計(jì)元素多元融合，才能更好地打造具有地域特色的設(shè)計(jì)品牌。會(huì)展的蓬勃發(fā)展為黎錦提供了一個(gè)很好的展示機(jī)會(huì)，將黎錦這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入空間設(shè)計(jì)中可以獲得良好的推廣效果。二、黎錦裝飾性元素的提取分析黎錦是黎族傳統(tǒng)的編織工藝品，距今已有3 000 多年的歷史，它不僅是黎族人
天工 2023年10期2023-08-13
- 黎族文化色彩在海南民宿中的創(chuàng)新研究＊
1—圖2）圖1 黎錦紡織工具（圖片來(lái)源：作者自攝）圖2 草本木棉（圖片來(lái)源：作者自攝）（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的學(xué)者以及海南本地高校學(xué)者持續(xù)保持對(duì)黎族文化的深度研究。目前的學(xué)術(shù)領(lǐng)域主要集中于史學(xué)、政治、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域。這對(duì)于掌握黎族的傳統(tǒng)歷史、風(fēng)土人情、黎錦圖案形成演變的情況和黎錦的風(fēng)格、技藝等有關(guān)資料起到了必要的幫助。國(guó)外研究現(xiàn)狀：由于地理位置獨(dú)特、文化產(chǎn)品的生命周期相對(duì)較小以及現(xiàn)階段科研水平局限等諸多原因，因此目前所能搜集到的海
藝術(shù)品鑒 2023年17期2023-07-25
- 海南黎錦區(qū)域性紋飾與色彩審美特征分析
載著黎族文化的“黎錦”逐漸走入大眾視野之中，歷經(jīng)時(shí)代更迭傳承至今。如同其他諸多文化遺產(chǎn)，黎錦雖然有著豐富的藝術(shù)價(jià)值、審美內(nèi)涵，然而其受關(guān)注度仍然有待提升。本文正是在這樣的背景下，以其中的分支“杞方言”為研究對(duì)象，結(jié)合實(shí)地走訪整理而來(lái)的資料進(jìn)行黎錦藝術(shù)區(qū)域性紋飾、色彩審美特征的分析與探討。期望黎錦的藝術(shù)價(jià)值、審美內(nèi)涵被更多人認(rèn)識(shí)，為黎錦的傳承和發(fā)展略盡綿薄之力。關(guān)鍵詞：黎錦；審美內(nèi)涵；形式；杞方言Abstract：As one of the birthpla
流行色 2023年2期2023-06-28
- 黎錦數(shù)字化營(yíng)銷策略研究
一顆璀璨明珠，而黎錦文化是黎族文化的特色符號(hào)。當(dāng)前，多元文化的交匯、文化變遷等因素給黎族文化的保護(hù)傳承帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，民族文化與數(shù)字技術(shù)相融合成為新的文化保護(hù)方向?；诖?，以黎錦為研究對(duì)象，在研究其數(shù)字化營(yíng)銷現(xiàn)狀的同時(shí)，分析其在市場(chǎng)環(huán)境和消費(fèi)者心理方面的營(yíng)銷策略，并提出黎錦數(shù)字化營(yíng)銷要迎合市場(chǎng)需求，尋找市場(chǎng)機(jī)會(huì)；抓住消費(fèi)心理，突顯個(gè)性需求；黎錦數(shù)字化營(yíng)銷，多元合作共贏，以加強(qiáng)對(duì)黎族文化的保護(hù)與傳承，讓黎族文化發(fā)揚(yáng)光大，使其成為海南自貿(mào)港的文化標(biāo)簽。研究背景
文化產(chǎn)業(yè) 2023年10期2023-05-30
- 黎錦文化傳承的問(wèn)題及對(duì)策研究
570100)黎錦是我國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的棉紡織品，起源于春秋時(shí)代，具有超過(guò)3 000年的歷史，可謂是我國(guó)紡織史上的“活化石”[1]。在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)，黎錦是海南黎族的傳統(tǒng)特色，主要出現(xiàn)在黎族居住區(qū)。早期黎族還沒(méi)有文字形式，主要的符號(hào)系統(tǒng)就是黎錦上的圖案[2]。黎錦文化最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，是黎族重要的民族文化之一，主要表達(dá)了黎族人民的精神信仰以及日常的生活情況，其文化具有很高的藝術(shù)價(jià)值[3]。黎錦文化歷史悠久，其在不斷的發(fā)展和完善中，將黎族特有的藝術(shù)特色、審
文化創(chuàng)新比較研究 2023年3期2023-03-20
- 《黎錦紡織圖案的繪制》教學(xué)設(shè)計(jì)
為，與地方特色的黎錦圖案相結(jié)合，傳播黎族織錦技藝，能使學(xué)生更好地理解、體會(huì)民族花紋的造型與特點(diǎn)。本節(jié)拓展課選擇的黎錦圖案都是比較經(jīng)典古樸的黎錦紋樣，既涵蓋多種紋樣形式，又彰顯了傳統(tǒng)文化觀念的審美價(jià)值取向。同時(shí)，本節(jié)課不僅僅是欣賞課，還要進(jìn)行繪制，而手繪傳統(tǒng)黎錦圖案效率比較低，且傳統(tǒng)課堂教學(xué)學(xué)生接觸電子設(shè)備繪畫(huà)的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。在新冠疫情期間，空中課堂的開(kāi)設(shè)給教學(xué)提供了機(jī)會(huì)，可以借助電子設(shè)備帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)新的繪畫(huà)技能，同時(shí)結(jié)合本課的內(nèi)容，了解傳承當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/div>
中國(guó)信息技術(shù)教育 2023年4期2023-03-17
- 黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的VR 實(shí)驗(yàn)性 研究
族傳統(tǒng)紡染織繡（黎錦）技藝是黎族人民的智慧結(jié)晶，黎錦也被稱作中國(guó)紡織史上的“活化石”，作為黎族文化的載體，黎錦的統(tǒng)紡染織繡技藝是黎族文化遺產(chǎn)中必不可少的一部分。對(duì)于黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的研究，采用非遺加VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）的方式也是技藝保護(hù)和傳承的重要途徑 之一。一、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝現(xiàn)狀黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝中國(guó)海南省黎族婦女創(chuàng)造的一種紡織技藝，隨著黎族人民不斷地改進(jìn)、改良技藝，最終形成了由紡、染、織、繡四大技藝類型構(gòu)成的完整技術(shù)體系。用棉線、麻線和其他纖維河北畫(huà)報(bào) 2023年6期2023-03-05
- 黎族傳統(tǒng)人形紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
族織錦（以下簡(jiǎn)稱黎錦）是海南地域文化的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)以黎族織錦傳統(tǒng)人形紋樣圖案為例，對(duì)其色彩、結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)特征等內(nèi)容進(jìn)行分析研究。通過(guò)對(duì)比進(jìn)一步提取可用元素，將提取的黎錦紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行有效結(jié)合，拓寬黎錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的地域?qū)傩?。引?span id="syggg00" class="hl">黎錦是中國(guó)最早出現(xiàn)的棉紡織品之一，擁有3000多年的歷史，是黎族歷史、宗教與藝術(shù)的集合。2006年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。此后，隨著黎錦技藝被世界所了解，其于文化產(chǎn)業(yè) 2022年36期2023-01-05
- 海南黎族文化的特色
要：從人們織繡的黎錦、栽培的旱稻和海河的漁耕，從創(chuàng)世史詩(shī)《五指山傳》和“人與谷種的由來(lái)”等口頭文學(xué)，從三亞落筆洞文化遺址出土的眾多文物，從古代文獻(xiàn)資料以及現(xiàn)當(dāng)代人們對(duì)原生態(tài)文化資源進(jìn)行整合出新的書(shū)面文學(xué)與舞臺(tái)藝術(shù)，我們均能感觸到黎族文化的突出表征和特色。關(guān)鍵詞：黎族;黎錦;旱稻;漁耕;文化特色黎族是海南島上的稻作兼有漁耕的土著民族。自古以來(lái)，黎族人的觀念形態(tài)與生命基調(diào)始終左右于山嶺的形制和海河的魂魄當(dāng)中，因而他們擁有著豐沃而肥美的綠色希望，遼闊而博大的藍(lán)色民族文匯 2022年44期2022-07-09
- 淺談傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新
質(zhì)文化遺產(chǎn)的海南黎錦便是其中的代表之一。從遠(yuǎn)古時(shí)期起，在海南島這個(gè)美麗富饒的熱帶島嶼上就有黎族人民繁衍生息。時(shí)至今日，黎族人民通過(guò)世世代代的積累，創(chuàng)造了燦爛的精神文化和物質(zhì)文化，比較有代表性的是光彩奪目的黎錦文化。黎錦文化不僅與黎族人民的生活、生產(chǎn)水乳交融，還與他們世代生存的自然環(huán)境息息相關(guān)，是黎族民族性格和民族精神的高度體現(xiàn)。黎族人民將自己的審美情趣和藝術(shù)追求物化于美輪美奐的黎錦之中。海南黎錦的歷史已經(jīng)超過(guò)3000年，是中國(guó)最早的棉紡織品，被稱為中國(guó)紡織天工 2022年11期2022-05-19
- 黎錦紋飾及藝術(shù)特征研究
前行，最終運(yùn)用到黎錦的紋飾上。早在唐宋時(shí)期，黎錦就為眾人所知。各個(gè)方言的黎錦制品各具特色，紋樣形式繁多，異彩紛呈，黎族先民為我國(guó)文化寶庫(kù)孕育了堪稱一絕的黎錦文化珍寶。黎錦始于海南，具有強(qiáng)烈的本土文化性及民族特色性，是黎族婦女長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的，為當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)發(fā)展賦予文化內(nèi)涵提供資源。目前傳統(tǒng)黎錦生產(chǎn)設(shè)計(jì)缺乏生機(jī)活力，黎錦文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迫切需要傳承與創(chuàng)新，黎錦紋樣要深入剖析，致力挖掘傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵，迎合現(xiàn)代設(shè)計(jì)品位，不斷推陳出新使其別具一格。一、黎錦概述流行色 2022年3期2022-04-25
- 海南黎錦復(fù)合型人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及改進(jìn)策略
技工學(xué)校 王艷瓊黎錦是海南黎族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造的獨(dú)特民族文化結(jié)晶，至今已有3000多年的傳承歷史，曾被譽(yù)為中國(guó)紡織界的“活化石”。黎錦自2009年成為海南唯一的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，國(guó)家與海南政府乃至社會(huì)各界都高度重視，一度以項(xiàng)目或?qū)ｍ?xiàng)資金方式大力推動(dòng)黎錦的傳承與發(fā)展，海南還在9個(gè)民族市縣開(kāi)展黎錦技藝專項(xiàng)培訓(xùn)、傳承人認(rèn)定、傳習(xí)所與合作社建設(shè)以及黎錦文化與技藝進(jìn)校園進(jìn)課堂等舉措，尤其是經(jīng)我校近11年的校內(nèi)全日制與校外非全日制兩種培養(yǎng)模式的專業(yè)打造，在新教育 2022年2期2022-03-03
- 黎族織錦技藝及其非遺文化網(wǎng)絡(luò)活化傳承探析
新的發(fā)展，各類如黎錦等非遺文化也不甘落后，“非遺直播間”“非遺明星課”“非遺購(gòu)物節(jié)”紛紛興起，各自借助知名明星、主播、主持人等帶來(lái)的影響力在網(wǎng)絡(luò)上為非遺文化掀起了一陣陣的滔天熱浪?？膳c現(xiàn)實(shí)發(fā)展相比，在學(xué)術(shù)界上卻只有很少一部分人提出利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)活化非遺技藝及文化的傳承，且大多數(shù)都是從理論方面的展望和設(shè)想，極其缺乏實(shí)際的個(gè)體案例的實(shí)踐研究，與其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的非遺的活化發(fā)展不相匹配。就在此問(wèn)題背景下，筆者認(rèn)為海南省白沙黎族自治縣的黎錦“線上織娘”群體為我們具體研究網(wǎng)當(dāng)代旅游 2021年3期2022-01-03
- 海南黎錦蛙紋旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)路徑
572000一 黎錦圖案——蛙紋簡(jiǎn)述海南的黎族織錦已有3000多年的深厚歷史，其中有很多形態(tài)豐富，具有深刻文化內(nèi)涵的圖案，這些圖案凝結(jié)著海南黎族同胞們的智慧，展示著黎族人民在漫長(zhǎng)的歷史生活中對(duì)于生活的熱愛(ài)與理解，是海南黎族精神與文化的物質(zhì)載體，因此是研究黎族文化不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在這篇論文中，我們重點(diǎn)研究形態(tài)和寓意上都十分具有特色的“蛙紋”。在近現(xiàn)代的生活中，黎族人民一直保持著母系社會(huì)的社會(huì)框架，他們崇拜女性，視他們的始祖為女性,被尊稱為“黎母”。一些方當(dāng)代旅游 2021年3期2022-01-03
- 黎錦圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
周芊宏一、黎錦圖案黎錦圖案是通過(guò)紡染織繡在黎錦上的圖案，其圖案原型都源于自然取于自然。精美的黎錦圖案記錄著海南黎族婦女的生活和審美的演變過(guò)程，蘊(yùn)含著海南黎族獨(dú)特的精神價(jià)值和文化理念。黎錦是中國(guó)最早的棉紡織品，堪稱中國(guó)紡織藝術(shù)史上的活化石。它是海南黎族婦女利用海島棉或木棉為原料進(jìn)行紡線的紡織品。黎族婦女把當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒?dòng)、動(dòng)植物的形態(tài)和人們心目中較為定型的物像作為織錦圖案的主體，運(yùn)用在服飾、頭飾、被面等日常生活所需品上，反映了黎族婦女對(duì)大自然和生活的熱愛(ài)。傳藝術(shù)品鑒 2021年29期2021-12-03
- 海南黎錦文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文字記載的民族。黎錦原是黎族同胞的一種織造技藝，多用于非常實(shí)用的生活用品，例如，婦女的衣裙、家用的被單，保暖的披肩帽子等等。黎錦上的圖案反映了黎族人日常的生活、習(xí)俗、思想、道德、藝術(shù)，在黎族人沒(méi)有民族文字的前提下，黎錦就成了黎族獨(dú)特的史書(shū)，濃縮了黎族的歷史和文化。海南黎族織錦技藝在2012年被列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以，它不單代表著黎族同胞輝煌的歷史，也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所依賴的文化源泉。在時(shí)代背景下對(duì)黎錦文化進(jìn)行有效傳承，就需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，將民族元素與藝術(shù)品鑒 2021年30期2021-11-26
- 黎族哈方言織錦紋飾審美特征分析
直觀的藝術(shù)特性。黎錦上的紋飾按題材可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、生活生產(chǎn)紋等。（哈方言織錦紋飾見(jiàn)表1）2.1 人形紋黎錦紋飾中的人物圖案豐富多彩，按類型分可以分為單獨(dú)人形紋和母子紋，單獨(dú)人形紋被黎族人尊稱為大力神紋。哈方言地區(qū)的人形紋多為手腳外翻叉腰圈腿的形象，女性人形紋以突出人物占據(jù)織錦較大部分，如果是男性人形紋造型則較為簡(jiǎn)單概括。大力神紋造型簡(jiǎn)單，多以直線和幾何形為主，四肢內(nèi)收，以突出人物的輪廓為主。母子紋十分有特色，是指大人小孩排列組合的一種流行色 2021年6期2021-09-02
- 海南黎錦紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
702281海南黎錦與黎錦紋樣1.1 黎錦的形成與發(fā)展黎族人民從無(wú)衣物蔽體到有衣可穿，經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是樹(shù)皮布時(shí)代、麻紡時(shí)代、棉紡時(shí)代。黎錦生產(chǎn)之初目的單純是為了滿足日常生產(chǎn)生活所需。黎族早在新石器時(shí)代就會(huì)使用和制作紡織工具，并且掌握了紡織技術(shù)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黎族婦女們就可以織出較精美的布單；秦以前是黎錦發(fā)展成形階段；進(jìn)入到了漢代，黎族的紡織品已經(jīng)發(fā)展達(dá)到了一定水準(zhǔn)，織出來(lái)的布幅會(huì)作為貢品進(jìn)貢朝廷，深受朝廷官員的喜愛(ài)，慢慢地黎錦從起初以實(shí)用為目的的生活用流行色 2021年6期2021-09-02
- 黎錦傳承的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策研究
571700）黎錦是我國(guó)海南海省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在海南成為國(guó)際旅游島的背景下，海南黎錦產(chǎn)業(yè)走入快車道，政府、學(xué)校和企業(yè)采取了多項(xiàng)措施推動(dòng)黎錦的發(fā)展，促進(jìn)黎錦的傳承。1 傳承現(xiàn)狀1.1 現(xiàn)狀調(diào)研為了解黎錦的傳承現(xiàn)狀，海南省民族織繡工作室成員對(duì)海南黎錦發(fā)展現(xiàn)狀及傳承情況開(kāi)展了調(diào)研。調(diào)研地點(diǎn)主要集中在少數(shù)民族各市縣，比如五指山、三亞市、樂(lè)東縣和白沙縣等9 個(gè)市縣。調(diào)研方式主要采用現(xiàn)場(chǎng)觀摩、走訪、座談、個(gè)別交流、電話詢問(wèn)和資料查閱等形式，調(diào)研內(nèi)容是黎錦發(fā)展以及輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年4期2021-05-13
- 黎錦發(fā)展保護(hù)方法的研究
00051一、 黎錦特點(diǎn)概述黎錦起源于中國(guó)海南，是一種黎族婦女手工織繡的傳統(tǒng)棉布，經(jīng)紡、染、織、繡四步制成。黎錦的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)最早的棉紡織品，也被譽(yù)為中國(guó)紡織史上的“活化石”。黎錦不僅是黎族人民智慧的結(jié)晶，更是人類文明重要的文化遺產(chǎn)。黎族聚居區(qū)主要分五個(gè)方言區(qū)，分別是哈方言區(qū)、美孚方言區(qū)、杞方言區(qū)、賽方言區(qū)、潤(rùn)方言區(qū)，各方言區(qū)的織繡紋樣各不相同。因?yàn)槔枳鍥](méi)有自己的文字，所以服飾上的圖案就成為大家認(rèn)同的符號(hào)，也是區(qū)分各方言區(qū)的重要標(biāo)志之一- 攬線織黎錦 直播為傳承
物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦。海南島黎錦紡、染、織、繡技藝是黎族人傳承了3000年的古老技藝。700多年前，黎錦讓黃道婆在異鄉(xiāng)重啟人生，從悲慘的童養(yǎng)媳轉(zhuǎn)而成為女紡織技術(shù)家。黎族人紡紗、織布的原料是海南特有的吉貝棉，又稱海島棉。染料也源自熱帶雨林豐富的植被資源。三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)人萬(wàn)震在《南洲異物志》中就曾敘述黎族先民已會(huì)用吉貝作“五色斑布”。相傳，一位姑娘上山穿的白筒裙被植物的汁液染上斑斕的顏色，十分漂亮，之后，黎族人逐漸摸索出利用蘇木、黃姜、藍(lán)靛草、谷木、牛錘木和楓作文與考試·高中版 2020年36期2020-12-11
- 海南黎錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用探索
師范大學(xué)江南校區(qū)黎錦作為海南島獨(dú)有的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世世代代居住在海南島的黎族人民創(chuàng)造出的古老精湛的手工技藝。黎錦紋樣種類繁多，它蘊(yùn)含著海南黎族的歷史記憶和民族文化，能夠充分地反映黎族人民的宗教信仰、圖騰崇拜以及民族生活等方方面面的信息，并體現(xiàn)了一個(gè)民族的生活方式、生活智慧、思維方式、想象力及文化意識(shí)。所以對(duì)海南黎族非遺產(chǎn)品——黎錦在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與開(kāi)發(fā)是至關(guān)重要的。為研究海南黎錦紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，本文以設(shè)計(jì)師需求的角度為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)海南藝術(shù)家 2020年1期2020-12-08
- 張潮瑛：玉手?jǐn)埦€織黎錦直播帶貨為傳承
物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦。海南島黎錦紡、染、織、繡技藝是黎族人傳承了3000 年的古老技藝。700 多年前，黎錦讓黃道婆在異鄉(xiāng)重啟人生，從悲慘的童養(yǎng)媳轉(zhuǎn)而成為女紡織技術(shù)家。黎族人紡紗、織布的原料是海南特有的吉貝棉，又稱海島棉。染料也源自熱帶雨林豐富的植被資源。三國(guó)吳國(guó)人萬(wàn)震在《南洲異物志》中就曾敘述黎族先民已會(huì)用吉貝作“五色斑布”。相傳，一位姑娘上山穿的白筒裙被植物的汁液染上斑斕的顏色，十分漂亮，黎族人逐漸摸索出利用蘇木、黃姜、藍(lán)靛草、谷木、牛錘木和楓葉將紗線北廣人物 2020年42期2020-11-14
- 黎族織錦產(chǎn)品紋樣在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析*
極具價(jià)值，我們將黎錦文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，不僅會(huì)給人們營(yíng)造一種別致的地域文化藝術(shù)氛圍，而且還會(huì)為海南島旅游業(yè)的發(fā)展也帶來(lái)了很多益處，黎錦元素的應(yīng)用還能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)濟(jì)收入的提高。一、黎族織錦的藝術(shù)形式（一）題材美黎錦紋樣的題材十分豐富多彩，祖先的崇拜、對(duì)歷史的記述以及對(duì)自然的熱愛(ài)都可以作為黎錦紋樣的題材。黎族婦女把黎族人民的信仰和習(xí)俗都展示在了黎錦的紋樣中，所以在黎錦中經(jīng)常出現(xiàn)帶有這些動(dòng)物或植物的圖案，動(dòng)物中有青蛙、坡鹿、龍等，植物中有大榕樹(shù)、水稻等。品牌研究 2020年7期2020-04-28
- 基于黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的海南旅游商品開(kāi)發(fā)研究
繡技藝（以下簡(jiǎn)稱黎錦技藝）作為我國(guó)以及聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，根據(jù)資源特性以及所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，選擇以旅游商品開(kāi)發(fā)形式進(jìn)行研究，一方面可以滿足旅游者的購(gòu)物需求，另外可以通過(guò)旅游商品提升非遺影響力，傳播旅游地形象，從而提高海南民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域旅游以及非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于旅游商品的定義，國(guó)內(nèi)學(xué)者持有不同觀點(diǎn)，本文對(duì)旅游商品的定義參照世界旅游組織關(guān)于旅游購(gòu)物的定義，認(rèn)為旅游商品指旅游者在旅游活動(dòng)中出于商業(yè)目的以外旅游縱覽·行業(yè)版 2020年1期2020-03-28
- 海南“黎錦經(jīng)緯”十年記
自治縣舉行，有關(guān)黎錦的話題在主旨演講和嘉賓研討中，占了很大的分量。作為海南唯一的世界級(jí)非遺項(xiàng)目，黎族織錦紡染織繡四大技藝在十年間經(jīng)歷了哪些事，政府和民間都做出了哪些努力，取得了哪些成績(jī)，我們一起去尋找答案。2009年10月1日，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（以下簡(jiǎn)稱“黎錦技藝”）被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2019年9月，“黎錦經(jīng)緯記：守護(hù)與傳承——海南黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝與傳統(tǒng)游戲、方言走進(jìn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總部展”在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組現(xiàn)代青年·精英版 2020年1期2020-03-17
- 淺析海南黎錦與文創(chuàng)空間設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合
生產(chǎn)，傳承千年的黎錦工藝也面臨著巨大的生存危機(jī)。本選題是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，通過(guò)一定的創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法將黎錦元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以達(dá)到傳承、保護(hù)黎錦文化的作用，更是為當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中黎錦該如何生存與發(fā)展尋求新的途徑。關(guān)鍵詞：黎錦；傳承與發(fā)展；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；室內(nèi)設(shè)計(jì)1 海南黎錦的起源與發(fā)展1.1 海南黎錦的起源有關(guān)黎族的紡織史最早可以追溯到新石器時(shí)代。古籍《尚書(shū)·禹貢》記載：“島夷卉服，厥篚織貝”。當(dāng)中的“島夷”指的便是海南島黎族先裝飾裝修天地 2019年5期2019-10-21
- 黎錦圖案數(shù)字化技術(shù)研究進(jìn)展
玲摘要：海南黎族黎錦技藝是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黎錦圖案的數(shù)字化有效地保護(hù)和傳承了黎族文化的精髓。本文從黎錦圖案數(shù)字化的意義、發(fā)展、處理過(guò)程以及應(yīng)用幾個(gè)方面論述了黎錦圖案數(shù)字化保護(hù)的方法。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，深度學(xué)習(xí)算法對(duì)于圖像處理的準(zhǔn)確度達(dá)到98%以上，將深度學(xué)習(xí)算法應(yīng)用于黎錦圖案特征提取、分類和拼接，是黎錦圖案樣式傳承和創(chuàng)新的又一途徑。關(guān)鍵詞：黎錦 數(shù)字化 創(chuàng)新 特征提取1黎錦圖案數(shù)字化的意義隨著2012年將海南黎錦織錦技藝確定是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺數(shù)碼世界 2019年5期2019-09-09
- 黎錦在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化
迅速的推廣。挖掘黎錦的多樣化，解構(gòu)黎錦的文化性，實(shí)現(xiàn)黎錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中具有重要的探索價(jià)值和研究意義。簡(jiǎn)要提煉三種黎錦在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化方式，對(duì)轉(zhuǎn)化要點(diǎn)細(xì)化研究，以期為以后相關(guān)工作提供可靠依據(jù)。關(guān)鍵詞 黎錦;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)代服飾;設(shè)計(jì)語(yǔ)言引用本文格式 馮寶以，劉曉剛. 黎錦在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化[J]. 創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2019（2）：45-48.The Transformation of Design Languag創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2019年2期2019-04-28
- 海南黎族黎錦織藝美術(shù)課程開(kāi)發(fā)在中小學(xué)的實(shí)施
1127一、黎族黎錦黎族是我國(guó)具有悠久文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族之一，是海南島最早的居民之一，現(xiàn)在主要聚居在海南省中南部地區(qū)。黎族具有傳統(tǒng)淳樸的文化特質(zhì)，最具代表性的是黎族傳統(tǒng)的紡織技藝，在黎族原始的文化傳承形制中只有圖案記錄是有形的、物化的，勤勞聰慧的黎族婦女把日常的生產(chǎn)生活、宗教習(xí)俗、所見(jiàn)所感沉淀后轉(zhuǎn)化為抽象的圖形、符號(hào)，并通過(guò)織錦的方式表現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)欣賞黎族傳統(tǒng)織錦就如同翻開(kāi)一本獨(dú)特的黎族史書(shū)。黎錦歷史悠久，距今已有 3000 多年歷史，因其圖案具有強(qiáng)烈的新生代 2018年18期2018-11-13
- 實(shí)踐教學(xué)背景下黎錦DIY工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
實(shí)踐教育背景下的黎錦DIY創(chuàng)新設(shè)計(jì)。筆者以相關(guān)課程為牽引，通過(guò)教學(xué)和實(shí)踐的相互聯(lián)系，分析了黎錦手工DIY與黎錦圖形、十字繡的關(guān)系，闡述了創(chuàng)作的基本過(guò)程與要點(diǎn)，為推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教育做出自己的努力。關(guān)鍵詞：黎錦;DIY;創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：F724.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672 - 9129（2018）12 - 0111 - 01伴隨著我國(guó)建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”的戰(zhàn)略規(guī)劃，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來(lái)難得的歷史機(jī)遇。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為獨(dú)立學(xué)科，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思維，結(jié)合社數(shù)碼設(shè)計(jì) 2018年12期2018-10-20
- 海南黎族黎錦織藝美術(shù)課程開(kāi)發(fā)在中小學(xué)的實(shí)施
有機(jī)組成部分， 黎錦是黎族人的民間織錦，也是中國(guó)最早的棉紡織品。其色彩絢麗，工序復(fù)雜，展現(xiàn)了黎族的生存方式、想象力、生活智慧與文化意識(shí)，是黎族文明的表征。傳統(tǒng)黎族織錦種類繁多、紋樣極為豐富，蘊(yùn)含著豐富的黎族文化、生活的希望與塵封的歷史記憶，全方位展示了黎族群眾的價(jià)值理念，具有重要的文化價(jià)值。黎錦是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，振奮了黎族人民的自信心、增強(qiáng)民族自豪感。將黎錦作為海南具有民族特色的校本課程開(kāi)發(fā)，融入中小學(xué)美術(shù)課堂，傳播文化知識(shí)和美術(shù)學(xué)習(xí)，為更好的繼承和發(fā)新生代·下半月 2018年9期2018-10-20
- 黎族織錦漢字紋分析
的出現(xiàn)愈發(fā)增添了黎錦的神秘感，據(jù)此，通過(guò)對(duì)出現(xiàn)在黎錦上的漢字研究，能更好的體會(huì)黎族祖先的文化與內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：黎錦；漢字；傳承中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.16.0830 引言黎族的文化特征有著明確的地域性，幾千年來(lái)黎族人民生生不息地辛苦勞作與生活，創(chuàng)造出了璀璨的民族文化。黎錦通過(guò)其變化奇巧的圖案充分體現(xiàn)了黎族的歷史和文化，民族習(xí)俗和審美趣味。然而目前對(duì)于圖案的研究頗多，對(duì)黎錦圖案中罕見(jiàn)現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年16期2018-08-14
- 非遺產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中政府的角色模式
程中的主要責(zé)任。黎錦作為海南黎族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他以一種無(wú)聲的語(yǔ)言訴說(shuō)著海南黎族幾千年歷史的滄桑，表現(xiàn)著黎族文化的點(diǎn)滴，凝聚著黎族人的血與魂。但黎族由于沒(méi)有自己的文字，所以黎錦一直以一種黎族特有的方式來(lái)傳承?，F(xiàn)代科技文化的急速變化以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，對(duì)沒(méi)有文字傳承的黎族人民觀念造成了巨大的沖擊。使黎錦時(shí)刻面臨后繼無(wú)人甚至是失去傳承的危險(xiǎn)。但如果黎錦手藝能夠成功產(chǎn)業(yè)化，不僅能夠?qū)ζ涓玫谋Ｗo(hù)和傳承，而且還可以極大的促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而解決貧困以課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年26期2018-08-10
- 海南省黎族的女性審美意識(shí)
船型屋“隆閨”、黎錦、紋面，來(lái)分別挖掘戀愛(ài)婚姻中，生產(chǎn)生活中以及民族信仰中蘊(yùn)含的黎族女性審美意識(shí)。關(guān)鍵詞：隆閨;黎錦;紋面;黎族;白查村;女性審美意識(shí)一、文獻(xiàn)綜述對(duì)于白查村的學(xué)術(shù)研究，近十年來(lái)已經(jīng)出現(xiàn)，近三年來(lái)較為活躍。針對(duì)白查村的研究，主要分為這幾個(gè)方面：第一，研究白查村的聚落環(huán)境情況。如論文《海南白查村黎族聚落環(huán)境探析》中，作者張引從其村落環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、居民日常生活情況、居民的宗教信仰、各種手工藝品所體現(xiàn)的造物思想、當(dāng)?shù)氐慕ㄖw系六點(diǎn)，對(duì)白北方文學(xué) 2018年35期2018-01-18
- 機(jī)杼精工，百卉千華
張宇 王羿摘要：黎錦以獨(dú)特的審美和藝術(shù)價(jià)值聞名于世，其高超的紡染織繡技藝更是具有極高的歷史、研究?jī)r(jià)值。黎錦獨(dú)特的織造工藝使其正面顯花背面光潔無(wú)浮長(zhǎng)線，區(qū)別于其他少數(shù)民族織錦正反面一致的織紋，是原始踞腰織機(jī)的最高成就。筆者實(shí)地考察了海南黎區(qū)的原始踞腰織機(jī)的織造工藝，分析了通經(jīng)回緯提埋花工藝原理，介紹了上機(jī)準(zhǔn)備和織造黎錦時(shí)的操作流程，輔以自繪的織機(jī)狀態(tài)示意圖進(jìn)行分析說(shuō)明，力求直觀明了地闡述此項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝。關(guān)鍵詞：黎錦 通經(jīng)回緯 提埋花工藝 操作設(shè)計(jì) 2017年9期2017-10-31
- 海南黎錦藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與推廣
0228)?海南黎錦藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與推廣楊 潔(海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，?？?70228)在全球化、現(xiàn)代化的背景下，被譽(yù)為中國(guó)紡織史上 “活化石”的海南傳統(tǒng)黎錦織錦藝術(shù)文化受到了前所未有的沖擊。雖然現(xiàn)已采取多項(xiàng)措施對(duì)黎錦藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)，但由于諸多問(wèn)題的存在，千年輝煌的黎錦仍面臨著失傳的命運(yùn)。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段對(duì)黎錦進(jìn)行有效的保護(hù)，同時(shí)建立并完善黎錦藝術(shù)數(shù)字化推廣機(jī)制，尤為重要。海南;黎錦;文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù);市場(chǎng)開(kāi)發(fā)一、 海南黎錦藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀海南海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-07-05
- 淺析黎錦元素在海南旅游商品包裝中的應(yīng)用
磚添瓦。關(guān)鍵詞：黎錦；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用隨著國(guó)際旅游島的建設(shè)與發(fā)展，海南旅游商品在包裝設(shè)計(jì)上的缺憾越來(lái)越明顯，存在著嚴(yán)重不足。而海南黎族織錦極具特色，黎錦文化就是一個(gè)區(qū)域符號(hào)，是海南歷史與文化的象征，2009年“黎錦傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，標(biāo)志著黎錦所傳達(dá)的黎族原生態(tài)文化的價(jià)值與意義被認(rèn)可。在內(nèi)涵豐富的織錦紋樣中，處處體現(xiàn)著或張揚(yáng)或隱約的純樸的味道，為越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所青睞，廣泛應(yīng)用于商品包裝中，展現(xiàn)出迷人的現(xiàn)代風(fēng)采，為海南旅游科學(xué)與財(cái)富 2017年17期2017-06-16
- 民族文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
要：本文研究將黎錦紋樣元素融入黎錦包裝設(shè)計(jì)中的方法。首先從紋樣、色彩兩方面對(duì)黎錦圖案進(jìn)行整理研究；其次探討了黎錦紋樣的應(yīng)用原則和紋樣的提取方法；最后將黎族紋樣應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，為民族文化符號(hào)應(yīng)用提供參考。關(guān)鍵詞：黎錦；紋樣；包裝設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2017）08-0057-02Abstract：Method of integrating Li brocade pattern elements into工業(yè)設(shè)計(jì) 2017年8期2017-05-30
- 淺析海南黎錦文化的藝術(shù)之美
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黎錦以其精巧細(xì)致的工藝、精美絕倫的紋飾圖案和艷麗和諧的色彩給人們帶來(lái)無(wú)與倫比的藝術(shù)享受，并受到世人推崇和喜愛(ài)。以黎錦為主體的黎錦文化通過(guò)其內(nèi)涵、暫行、色彩、構(gòu)圖和工藝等藝術(shù)形式展現(xiàn)其醉人的藝術(shù)之美，向世界揭示黎族人民獨(dú)特的審美價(jià)值和精神世界，展現(xiàn)出黎族燦爛的物質(zhì)文化和精神文化。關(guān)鍵詞：黎錦；精美圖案；神奇色彩；文化元素；藝術(shù)形式引言黎族文化是海南黎族本民族特有文化，也是我國(guó)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和文化特點(diǎn)。以黎錦大觀 2017年2期2017-04-07
- 海南黎錦圖案對(duì)現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
倪堯摘要：黎錦是海南幾千年來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年傳承，被譽(yù)為人類社會(huì)的“文化化石”。本文通過(guò)對(duì)海南黎錦圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)關(guān)系的研究，探討黎錦圖案在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使其發(fā)揚(yáng)光大，解讀海南黎錦文化元素在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：地域文化元素；黎錦；平面設(shè)計(jì)教學(xué)；民族化；本土意識(shí)風(fēng)云變幻的20世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念使得設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同化，從而引起設(shè)計(jì)界反思，如何在“失去”的同時(shí)，使得民族文化的精華得以傳承。西方包豪斯時(shí)期建東方教育 2016年24期2017-03-29
- 非遺保護(hù)下海南黎錦存在的問(wèn)題及建議
臺(tái)。2006年，黎錦作為第一批國(guó)家級(jí)非遺被收入保護(hù)名錄；2010年，又被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2013年，習(xí)近平提出“一帶一路”，而海南正處于“一帶一路”南線上。黎錦作為海南文化的重要載體，研究它既利于發(fā)揮其文化價(jià)值，又有利于展現(xiàn)海南區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)?；诖?，我們深入海南進(jìn)行黎錦的考察研究，希望能夠幫助人們更系統(tǒng)的了解黎錦，讓瀕臨消逝的民間文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。一、概述隨著我國(guó)對(duì)非遺的重視，保護(hù)黎錦傳統(tǒng)技藝成為大家的愿望。經(jīng)各方努力，20資治文摘 2016年4期2016-11-19
- 基于MATLAB 的海南黎錦圖案元素處理技術(shù)研究
明 周玉萍摘要：黎錦是黎族人民的織錦，黎錦圖案是黎族人民通過(guò)工具織繡出來(lái)的，代表了黎族文化和歷史。黎錦技藝這一極富民族特色的技藝正面臨著滅絕。拯救民族文化，利用科技手段對(duì)黎錦圖案進(jìn)行數(shù)字化研究是歷史賦予我們的使命。文本對(duì)收集到的黎錦圖案進(jìn)行處理，以MATLAB為研究工具，研究黎錦圖案特征，提取黎錦圖案元素、調(diào)整圖案元素顏色、對(duì)圖案元素進(jìn)行重構(gòu)、生成新的黎錦圖案。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，利用MATLAB完成黎錦圖案元素的提取與重構(gòu)，方法可行。關(guān)鍵詞：黎錦；圖案元素；處電腦知識(shí)與技術(shù) 2016年13期2016-06-29
- 黎錦織造工藝及其文化特征探源
266071)?黎錦織造工藝及其文化特征探源陳建偉，司亞慧，金蕾(青島大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，山東 青島 266071)摘 要：通過(guò)實(shí)地調(diào)研與跨文化比較方法，對(duì)黎錦的織造工藝及文化內(nèi)涵進(jìn)行了剖析。描述了黎錦的織造原料和織造工具，原料主要為麻類和棉類，工具主要為導(dǎo)紗工具和織造工具；記述了黎錦織造工藝，從上機(jī)、變綜織緯和挑花方面分步驟展開(kāi)黎錦的制作過(guò)程；由織造工藝衍生出其背后的文化意義，探討了自然環(huán)境與生態(tài)物產(chǎn)、社會(huì)分工與課征貢品、情感寄托與宗教信仰、民族融合等多服裝學(xué)報(bào) 2016年1期2016-05-23
- 海南黎錦圖案紋樣劃分方法初探
內(nèi)容摘要：黎錦源于海南，是充滿靈性的錦繡瑰寶，圖案紋樣表現(xiàn)多樣，各不相同，本文就其劃分成因進(jìn)行初步探討研究。關(guān)鍵詞：黎錦 圖案紋樣 方言 區(qū)域黎族是“南方海中洲”和“古越之地”上最古老的民族，據(jù)考察屬于“百越”遺民的后代，海南島上的先住民。黎族主要聚居在海南地區(qū)中南部的瓊中、白沙、昌江、東方、樂(lè)東、陵水、保亭、通什、三亞市等七縣二市之內(nèi)，地勢(shì)多以山地為主；散居主要在萬(wàn)寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋縣，定安等地區(qū)，以平原地形為主。居住的地理環(huán)境特殊，黎族人內(nèi)部根據(jù)文學(xué)教育 2016年8期2016-05-14
- 黎錦圖案的紋樣與色彩研究
悠久輝煌的歷史，黎錦造型形象、夸張，圖案色彩精美紛呈，極富裝飾感與想象力，但是由于海島地理位置和經(jīng)濟(jì)原因，人們對(duì)傳統(tǒng)海南黎錦藝術(shù)了解甚少，使得這一優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶面臨滅絕的危險(xiǎn)。時(shí)至今日，以建設(shè)海南國(guó)際旅游島為契機(jī)，黎錦這一瀕臨失傳的民族民間藝術(shù)將迎來(lái)自己盼望已久的歷史機(jī)遇與希望。在省委、省政府的大力扶持下，許多有識(shí)之士，紛紛加入了拯救黎錦的保護(hù)工作，成立了相關(guān)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，其目的就是為了更好的繼承和弘揚(yáng)黎錦這一優(yōu)秀的民族的文化藝術(shù)，同時(shí)也更加激科技視界 2015年21期2015-08-15
- 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化現(xiàn)狀和前景
族苗族自治縣的“黎錦”為例，指出了目前其所存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。關(guān)鍵詞：黎錦；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；市場(chǎng)化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前言中國(guó)歷史悠久，自然人文資源十分豐富，包括具有鮮明地方和民族特色的工藝和文化技能資源，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、音樂(lè)歌舞等各種人類智慧的結(jié)晶。這些人文資源都是創(chuàng)意靈感和產(chǎn)品的重要來(lái)源。海南省是一個(gè)文化大省，旅游經(jīng)濟(jì)近年來(lái)發(fā)展繁榮，蒸蒸日上。黎錦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為文化產(chǎn)業(yè)和旅游資源的亮點(diǎn)和重要組成部分。一、黎錦的市商 2015年5期2015-05-30
- 黎錦圖案在陶瓷設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新與運(yùn)用
査杰瓊等本文對(duì)黎錦圖案的特征、陶瓷制造工藝及黎錦圖案在陶瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用三個(gè)方面進(jìn)行了研究。通過(guò)對(duì)收集到的大量的黎錦圖片和文字資料分析整理，對(duì)黎錦圖案進(jìn)行研究。了解黎錦圖案的構(gòu)成和規(guī)律，將流行元素與黎錦圖案、色彩特征相結(jié)合在陶瓷設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。關(guān)于黎錦圖案的介紹2009年黎錦成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息，振奮了黎族人民的自信心、增強(qiáng)了民族的自豪感。盡管黎錦是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡染織繡技藝，但是卻在現(xiàn)代工業(yè)革命高度發(fā)展的今日瀕臨滅絕。本文從非物質(zhì)現(xiàn)代裝飾·理論 2015年8期2015-05-30
- 黎錦技藝文化傳承的困境與出路
571158）黎錦技藝文化傳承的困境與出路段會(huì)冬 莫麗娟（海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，海南 ?？?571158）按照培養(yǎng)地點(diǎn)與對(duì)象的不同，可以將黎錦傳承方式分為家庭傳承、學(xué)校傳承和社會(huì)傳承三種基本形式。母?jìng)髋?、婆傳媳的家庭傳承方式，?span id="syggg00" class="hl">黎錦的活態(tài)發(fā)展?fàn)I造了良好的外部環(huán)境。黎錦傳承向?qū)W校教育和社會(huì)教育的拓展，擴(kuò)大了傳承范圍，獲得了政策的積極支持。與此同時(shí)，來(lái)自黎族社會(huì)變遷和市場(chǎng)的雙重沖擊，以及在三種傳承方式中出現(xiàn)的種種問(wèn)題日益凸顯，黎錦傳承方式亟須根據(jù)變化了的中國(guó)民族博覽 2015年12期2015-01-30
- 黎錦文化特色旅游商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
矚目的織錦文化。黎錦藝術(shù)可以概括為紡、染、織、繡四大技藝，自2006年被認(rèn)定為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，黎錦幾乎成為黎族文化中最受到關(guān)注的藝術(shù)，并在多年的地方政府支持和保護(hù)下，逐漸發(fā)展成為海南最具代表力的民族藝術(shù)。隨著2010年以來(lái)海南國(guó)際旅游島的建設(shè)，旅游業(yè)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，但在快速發(fā)展之下，目前市場(chǎng)上的旅游商品并不能滿足消費(fèi)者的需求，尤其是黎錦文化特色的旅游商品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)不盡人意，市場(chǎng)上出現(xiàn)大量粗制濫造的商品，這類商品給人粗糙、過(guò)時(shí)和毫無(wú)美感的印象；另大眾文藝 2014年22期2014-07-14
- 海南黎錦文化傳承中的記錄方式研究
00029）1 黎錦概述海南黎族是我國(guó)具有悠久文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族之一，主要聚居在海南省中南部地區(qū)，是海南島最早的居民之一。黎錦是黎族人的民間織錦，也是中國(guó)最早的棉紡織品，歷史已經(jīng)超過(guò)3000年，尤其是原始的踞腰織機(jī)至今仍在使用，使黎錦堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”。黎錦包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子等。有紡、織、染、繡四大工藝。色彩多以棕、黑為基本色調(diào)，青、紅、白、藍(lán)、黃等色相間，配制適宜，富有民族裝飾風(fēng)格。構(gòu)成奇花異草、飛禽走獸和人物等豐富圖案。“山東紡織經(jīng)濟(jì) 2013年12期2013-04-10
- 錦繡織貝：尋求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡點(diǎn)
本刊記者 王明澤黎錦是海南島黎族民間織錦，精美絕倫，歷史悠久，其制作工藝更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢哉f(shuō)，黎錦在很大程度上代表了海南的形象，對(duì)海南來(lái)說(shuō)有特殊的意義。所以在海南做黎錦生意，追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，其背后所蘊(yùn)藏的社會(huì)效益更是不容忽視。海南錦繡織貝實(shí)業(yè)有限公司就是一家從事黎錦研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷于一體企業(yè)。那么在這個(gè)有“特殊”意義的行業(yè)里，錦繡織貝是如何兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的？作為一家與旅游文化相關(guān)聯(lián)的企業(yè)，它又是如今日海南 2011年12期2011-11-20
- 黎錦蛙紋的生殖崇拜研究
570228)黎錦蛙紋的生殖崇拜研究孫海蘭，焦勇勤(海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院，海南 ?？?570228)黎錦是黎族人民重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黎錦紋樣是記錄黎族社會(huì)歷史的重要符號(hào)語(yǔ)言，它豐富多彩，其中最具代表性的是蛙紋紋樣。蛙紋紋樣是黎族早期社會(huì)蛙崇拜習(xí)俗的圖騰表現(xiàn)形式，它一方面體現(xiàn)出青蛙強(qiáng)大的生殖力，另一方面也具有非常明顯的儀式化特征，是一種典型的生殖崇拜。黎錦;蛙紋;生殖崇拜;生殖力;儀式黎族是海南島世居民族，現(xiàn)有人口約130萬(wàn)，主要聚居于海南島的中、西- 黎錦藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
571158)黎錦藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)熊紅麗(海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,海南?？?571158)文章從設(shè)計(jì)學(xué)角度出發(fā),對(duì)黎錦藝術(shù)獨(dú)特的內(nèi)在價(jià)值以及其在藝術(shù)上體現(xiàn)出的“現(xiàn)代”傾向作了基本歸納,同時(shí)對(duì)黎錦藝術(shù)介入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的外在條件作了一定分析,并進(jìn)而由此對(duì)黎錦藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的途徑做了簡(jiǎn)要探討。黎錦;藝術(shù)傳統(tǒng);圖案;現(xiàn)代設(shè)計(jì)黎族文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分,有著明確地域性,主要集中于海南島的黎族居住區(qū)。海南獨(dú)特的自然環(huán)境和歷史條件,釀就了黎族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。海南黎族織海南開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2010年4期2010-08-15
- 黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的VR 實(shí)驗(yàn)性 研究