段曉黎（?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院）

一、緒論

（一）研究背景

近年來，海南經(jīng)濟(jì)依靠旅游業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了飛速增長，為落實(shí)海南自由貿(mào)易港的建設(shè)，海南政界、學(xué)界將“文化立省”升級(jí)到戰(zhàn)略高度，黎族文化作為海南獨(dú)特且稀有的文化資源，理應(yīng)為海南的發(fā)展增光添彩。

發(fā)揚(yáng)并運(yùn)用黎族傳統(tǒng)文化，優(yōu)化黎族居民的居住環(huán)境，設(shè)計(jì)出符合黎族文化的海南民宿。能夠讓黎族文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)，更好的在公眾的視線里展示富有東方美、民族美的設(shè)計(jì)，進(jìn)而形成一座富有特色韻味的國際觀光島。（見圖1—圖2）

圖1 黎錦紡織工具（圖片來源：作者自攝）

圖2 草本木棉（圖片來源：作者自攝）

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國內(nèi)研究現(xiàn)狀：近年來，國內(nèi)的學(xué)者以及海南本地高校學(xué)者持續(xù)保持對(duì)黎族文化的深度研究。目前的學(xué)術(shù)領(lǐng)域主要集中于史學(xué)、政治、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域。這對(duì)于掌握黎族的傳統(tǒng)歷史、風(fēng)土人情、黎錦圖案形成演變的情況和黎錦的風(fēng)格、技藝等有關(guān)資料起到了必要的幫助。

國外研究現(xiàn)狀：由于地理位置獨(dú)特、文化產(chǎn)品的生命周期相對(duì)較小以及現(xiàn)階段科研水平局限等諸多原因，因此目前所能搜集到的海外資源相對(duì)較少。如一八八六年由美籍傳教士香便文在倫敦發(fā)表的《嶺南紀(jì)行》的后零點(diǎn)五部分《海南紀(jì)行》，該書是由香便文與冶基善在海南島，進(jìn)行了歷時(shí)四十五天的徒步考察后共同完成的。不但具有歷史學(xué)、人類社會(huì)學(xué)和博物學(xué)意義，而且具有歷史文化意義。香便文用簡練、清晰、流暢而帶韻味的文字，展示了一幅幅十九世紀(jì)晚期海南島上真實(shí)的社會(huì)生活圖畫，從而使人能夠更清楚的了解黎族社會(huì)發(fā)展史。

（三）黎族文化研究目的和意義

近些年，將傳統(tǒng)地域文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體的理念已被大多數(shù)設(shè)計(jì)師所接受，但黎族文化元素在空間的運(yùn)用比較少，所以本課題研究的初衷也就此產(chǎn)生。

第一，有效的發(fā)揚(yáng)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黎族文化記錄了海南部分地區(qū)人們的日常生活和建筑文化的地域性，是豐富的文化資源。

第二，豐富黎族文化符號(hào)在海南民宿的創(chuàng)新運(yùn)用。

本次研究總結(jié)歸納了哈文化黎錦圖案，了解其紋樣意義，結(jié)合現(xiàn)代人們對(duì)室內(nèi)飾品的審美，創(chuàng)造出一批飾品，能夠很好地運(yùn)用到特色民宿中。

（1）理論意義：對(duì)黎族文化色彩的創(chuàng)新運(yùn)用，在一定程度上起到發(fā)揚(yáng)和保護(hù)黎錦文化，展現(xiàn)中華民族文化自信的作用。

（2）實(shí)踐意義：在實(shí)際操作的意義上，本案的產(chǎn)品能夠有效運(yùn)用到海南特色民宿軟裝飾品中，將飾品以贈(zèng)送禮品形式傳播，不僅可以達(dá)到發(fā)揚(yáng)黎錦文化的作用，還能形成一批由黎錦飾品展開的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

（四）黎族文化元素研究內(nèi)容及思路

目前對(duì)于黎族文化的保護(hù)已經(jīng)得到了社會(huì)的重視。本案意圖在于結(jié)合黎錦元素將此元素運(yùn)用到室內(nèi)民宿中，以此達(dá)到宣揚(yáng)黎錦文化的作用。

圖3 黎錦顏色應(yīng)用（圖片來源：作者自繪）

（1）黎錦文化調(diào)研：通過前期調(diào)研，深度了解黎錦的發(fā)展?fàn)顩r以及位置分布，經(jīng)過實(shí)地考察研究總結(jié)哈文化的圖案以及意義。

（2）黎錦紋樣的現(xiàn)狀分析：查閱相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)黎錦相關(guān)知識(shí)，對(duì)黎錦的發(fā)展現(xiàn)狀以及應(yīng)用范圍，在民宿中的運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)。

（3）對(duì)黎錦紋樣創(chuàng)新性設(shè)計(jì)：在總結(jié)的黎錦紋樣基礎(chǔ)上，采用直接引用等方法，結(jié)合現(xiàn)代審美，對(duì)圖形和顏色進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合海南特色民宿的室內(nèi)飾品。

（4）應(yīng)用實(shí)踐分析：經(jīng)過前期圖案設(shè)計(jì)，將圖案運(yùn)用到室內(nèi)飾品中，設(shè)計(jì)符合飾品運(yùn)用的場景。

二、黎族文化的應(yīng)用現(xiàn)狀及可行性分析

（一）黎族圖案在海南民宿中的應(yīng)用現(xiàn)狀及影響

2009 年，黎族黎錦被列入聯(lián)合國國際教科文組織“亟需保存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名單，可見其保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀是迫切需要與之相吻合的，海南省政府在2015 年提出了海南省最具特色的小鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，其中就有布隆賽的建設(shè)，因此，如何利用這一契機(jī)，在建筑中保護(hù)黎族黎錦的特色傳承并應(yīng)用到海南民宿中，對(duì)于傳播黎族文化發(fā)展和傳承有著積極的影響。

經(jīng)過本人對(duì)黎錦圖案的整理發(fā)現(xiàn)，黎錦圖案大多是由直線來構(gòu)成，造型依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物加以抽象化，整體造型并不復(fù)雜，以簡單構(gòu)造為主。其設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代推崇的“極簡主義”相似。黎錦作為黎族文化中最燦爛的部分，自然地面對(duì)著眾多的游客。把黎錦的圖案運(yùn)用到民宿軟裝中，發(fā)展成為兼具地域文化特色和實(shí)用性的旅游產(chǎn)品。將黎錦圖片進(jìn)行處理，會(huì)發(fā)現(xiàn)黎錦的色彩十分豐富，每一種顏色在黎族人心中的含義也是不一樣的。（見圖3）我們將這些帶有黎族強(qiáng)烈感情的色彩，融入進(jìn)民宿空間設(shè)計(jì)里，運(yùn)用到墻面裝飾、軟裝裝飾及色彩鋪裝等。

圖4 抱枕樣機(jī)圖 尺寸：36×36cm 外套材質(zhì)：棉麻（圖片來源：作者自繪）

（二）黎族文化在海南民宿中的必要性與可行性

黎錦圖案在民宿飾品的使用上，無論從審美還是目前民族文化產(chǎn)品的市場上都受到青睞，它具有一定的可行性。因此，從這兩點(diǎn)出發(fā)，對(duì)圖案和色彩在民宿行業(yè)中的應(yīng)用進(jìn)行可行性分析。

1.人文需求的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為中心的活的文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)以人為中心的技能、經(jīng)驗(yàn)和精神，以生活變化為特征。而人文需求本身就是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中以滿足人的需求為前提，在設(shè)計(jì)過程中重視人的文化價(jià)值，強(qiáng)調(diào)一切以人為本。黎錦記載了黎族幾千年的發(fā)展歷程，具有豐富的文化價(jià)值。將其應(yīng)用于民宿的軟裝設(shè)計(jì)中，既符合黎族人幾千年的文化情結(jié)，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的人文需求。

2.市場需求的可行性

近半個(gè)世紀(jì)以來，中國的發(fā)展可謂是突飛猛進(jìn)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也逐步開始展現(xiàn)出我國的文化自信，越來越多的設(shè)計(jì)師將民族文化融入作品中，以此走向國內(nèi)外的設(shè)計(jì)展上，讓更多的人了解到中國文化。近年來，越來越多的設(shè)計(jì)師把設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合，例如：故宮系列、敦煌系列等，設(shè)計(jì)師將作品與民族自信相結(jié)合，推出的產(chǎn)品格外受歡迎，市場需求也由此迅速擴(kuò)大。黎錦元素作為中國紡織技藝之一，無疑也是一個(gè)非常好的設(shè)計(jì)元素，所以本人認(rèn)為將黎錦元素運(yùn)用到海南民宿中，是完全可行。

三、黎族文化元素在海南民宿中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）黎錦紋樣在特色民宿中的應(yīng)用價(jià)值

通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的研究，得知由于海南旅游業(yè)的高速發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)孛袼迾I(yè)快速的發(fā)展，所以現(xiàn)如今海南的民宿業(yè)的競爭壓力非常的大，但是其中海南特色民宿卻是占比很小。發(fā)展民族文化主題的民宿其未來前景非常的好。

（二）黎錦紋樣在家居特色民宿中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

1.直接引用提取元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

黎錦圖案的特點(diǎn)主要來自于圖案精致的造型和背后的美麗寓意。事實(shí)上，許多圖案本來就豐富多彩，無論從圖案結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性、圖案的外觀特征，還是整體畫面的構(gòu)圖和色彩，都是相當(dāng)?shù)轿坏摹Ｒ虼送耆梢赃x擇過去一些傳統(tǒng)的黎族織錦圖案與現(xiàn)代布藝相結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出兼具民族感和時(shí)代感的現(xiàn)代家居布藝飾品。

2.寓意于形運(yùn)用吉祥寓意的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

黎錦紋樣不僅圖案眾多，每個(gè)圖案都有自己寓意，可謂是非常寶貴的。植物紋、動(dòng)物紋、人形紋每種紋的寓意都不一樣，這是黎族人民智慧和文化發(fā)展的象征。比如鹿紋，其色彩繽紛的造型、寓意吉祥、應(yīng)用廣泛，不僅是中國人喜愛的裝飾圖案，也體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求和向往。在中國傳統(tǒng)文化中，大多數(shù)的民族圖案都具有象征意義，所以設(shè)計(jì)時(shí)要更適合圖案和色彩使用。

3.分解重構(gòu)打散組合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

多數(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用到的圖案則是直接引用黎錦傳統(tǒng)圖案，也有少數(shù)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的時(shí)候打破規(guī)則，將原有的黎錦圖案加入自己的想法，重組設(shè)計(jì)，其效果極具個(gè)人特色。所以，將圖案進(jìn)行拆分再組合也是一種設(shè)計(jì)方式，在傳統(tǒng)的元素上增添更深度地理解，其含義會(huì)更有意義。

四、以黎錦紋樣演繹為主的特色民宿設(shè)計(jì)實(shí)踐分析

思考如何把黎族織錦色彩提取并運(yùn)用于具體項(xiàng)目當(dāng)中。分別從空間、色調(diào)、精神的維度融入黎錦元素。如在空間上將住宅的室內(nèi)環(huán)境與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相結(jié)合，并從空間上將場地設(shè)計(jì)進(jìn)行規(guī)劃；在色調(diào)上，將黎錦所用的主流色運(yùn)用到整體住宅空間進(jìn)行設(shè)計(jì);在精神上通過引用海南黎錦傳承的精神共享和家居建筑用品的設(shè)計(jì)上將人和住宅空間聯(lián)系在一起。

（一）設(shè)計(jì)實(shí)踐與分析

案例一：以動(dòng)物紋為主的布藝飾品設(shè)計(jì)。

從眾多的黎錦圖案中挑選符合自己設(shè)計(jì)的圖案，首先要理解其圖案的含義，在它美麗的寓意基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，使圖案不論從結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性、圖案的外觀特征，還是整體畫面的構(gòu)圖和色彩，都是相當(dāng)?shù)轿坏?。因此，選擇一些傳統(tǒng)的黎錦圖案與過去的現(xiàn)代面料相結(jié)合是完全可能的。

圖5 桌旗樣機(jī)圖 尺寸：33×150cm 材質(zhì)：棉麻（圖片來源：作者自繪）

此圖案來源于黎錦傳統(tǒng)圖案，采用直接引用的方法，將圖案重組設(shè)計(jì)，圖案來自傳統(tǒng)黎錦圖案，由貓紋、鹿紋、牛紋、鳥紋等圖案組合而成。

以菱形為基礎(chǔ)的對(duì)稱排列，實(shí)現(xiàn)上下左右的方向性，也可以形成最同形的質(zhì)最感和面積感，最終帶來的有平衡性的美感。

其中，位于中心位置的貓則對(duì)黎族人尤為重要，視其為祖先，貓紋常見于黎族筒裙或其他裝飾品上。

鹿紋，從古至今被淪為神物，寓意吉祥。

吉祥紋魚紋象征著幸福圓滿、大吉大利。

“羊”與“祥”音相近，所以從古至今我國都將羊視為吉祥的象征。黎族也不例外，羊紋則寓意好運(yùn)和吉祥。

除此之外，搭配多種幾何紋成就各種吉祥圖案和諧的紐帶。

玫瑰粉色是介乎于紅色和粉色之間的微妙色彩，粉色代表著甜美、溫柔和純真，也代表女性，代表爛漫，粉色代表優(yōu)雅和高貴的風(fēng)度。藍(lán)色的靛藍(lán)染料為豐富多民族的服飾文化提供了不可或缺的顏色資源。至今黎錦傳統(tǒng)染色工藝保留著利用靛藍(lán)染色服飾的加工手法，玫瑰粉和靛藍(lán)色可以說是一種很和諧的搭配，粉色會(huì)為空間注入更多的生命力。美的純粹，美的優(yōu)雅。（見圖4）

案例二：以動(dòng)物紋為主的布藝飾品設(shè)計(jì)。

極簡主義正被越來越多的人所喜愛，不僅蘊(yùn)含著無限的智慧和對(duì)生活的態(tài)度，而且還看到了一個(gè)嶄新的世界，其實(shí)，一種抽象簡化的黎錦與我們現(xiàn)代極簡主義是一種脈絡(luò)，是高度的簡練和概括，因此，我們?cè)诂F(xiàn)代家居設(shè)計(jì)時(shí)，布藝飾品可以保留原始圖案。

長方形圖案設(shè)計(jì)來自黎錦傳統(tǒng)圖案——蛙紋。以蛙類動(dòng)物為題材，用繪畫或刻劃方法加以簡化、變形，成為裝飾圖案。其風(fēng)格均顯示了所處時(shí)代的烙印。采用重復(fù)排列的構(gòu)圖方法，對(duì)蛙紋的色彩、圖形、形狀等要素進(jìn)行重復(fù)。重復(fù)的原則不僅可以增加畫面的組織性，還可以加強(qiáng)畫面的統(tǒng)一性，使版面更具層層疊疊、邏輯性，提高閱讀效率和信息的傳遞。有規(guī)律的重復(fù)可以創(chuàng)造一種節(jié)奏感和節(jié)奏美，增強(qiáng)觀眾的印象。（見圖5）

五、結(jié)論

如何將顏色和圖案進(jìn)行提取，融入設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，對(duì)哈文化的黎錦紋樣進(jìn)行整理歸納，對(duì)紋樣進(jìn)行分類研究，理解其圖案內(nèi)涵。分析了解黎錦紋樣在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用現(xiàn)狀，以及在民宿和酒店中的運(yùn)用現(xiàn)狀，研究其發(fā)展的必要性和可行性，結(jié)合現(xiàn)代民宿與海南本地風(fēng)土人情，創(chuàng)新設(shè)計(jì)黎錦紋樣并進(jìn)行了相關(guān)的案例設(shè)計(jì)實(shí)踐。