張宇　王羿

摘要：黎錦以獨(dú)特的審美和藝術(shù)價值聞名于世，其高超的紡染織繡技藝更是具有極高的歷史、研究價值。黎錦獨(dú)特的織造工藝使其正面顯花背面光潔無浮長線，區(qū)別于其他少數(shù)民族織錦正反面一致的織紋，是原始踞腰織機(jī)的最高成就。筆者實地考察了海南黎區(qū)的原始踞腰織機(jī)的織造工藝，分析了通經(jīng)回緯提埋花工藝原理，介紹了上機(jī)準(zhǔn)備和織造黎錦時的操作流程，輔以自繪的織機(jī)狀態(tài)示意圖進(jìn)行分析說明，力求直觀明了地闡述此項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝。

關(guān)鍵詞：黎錦 通經(jīng)回緯 提埋花工藝 操作流程

中圖分類號：J 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）05-0013-03

引言

黎錦有著悠久的歷史，其圖案記錄了黎族的歷史文化、民族信仰、生產(chǎn)生活等內(nèi)容。千百年來，黎族傳統(tǒng)織造技藝，是黎族婦女必須具備的一項基本生活技能，它還是黎族婦女審美的自我表現(xiàn)，也是本方言區(qū)族群的認(rèn)同表現(xiàn)，是海南黎族各支系共同的一種重要服裝織造技術(shù)手段。黎族織錦濃縮了黎族的歷史與文化，具有重要的研究價值。宋末元初，著名的紡織家黃道婆流落崖州（海南省舊稱）三十載，虛心學(xué)習(xí)黎族人民先進(jìn)的紡織技術(shù)，后回歸故里將黎族的織錦技術(shù)毫無保留地傳給家鄉(xiāng)姐妹，并大膽革新改革了織機(jī)，推動了當(dāng)?shù)孛藜徔椉夹g(shù)的迅速發(fā)展。黎族織錦技藝在中國棉紡織業(yè)發(fā)展史上具有舉足輕重的重要地位。

一、黎族傳統(tǒng)織錦技藝的歷史與意義

海南黎族傳統(tǒng)織錦久負(fù)盛名，古人有“黎錦光輝艷若云”之譽(yù)。黎錦產(chǎn)于海南島黎族聚居區(qū)，歷史悠久，早在4000年前，黎族先民就已經(jīng)掌握了麻紡織工藝，戰(zhàn)國中期《尚書·禹貢》：“島夷卉服，蕨篚織貝”是對海南島先民從事紡織業(yè)的記載。漢代文獻(xiàn)記載海南的黎錦作為貢品，深受朝廷、官員的喜愛。清代屈大均在《廣東新語》中盛贊黎錦“機(jī)杼精工，百卉干華”。黎族織錦，凝聚著黎族人民的智慧，實為黎族傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，堪稱中華傳統(tǒng)手工藝之瑰寶。作為一門獨(dú)特的民間手工技藝，黎族織錦以精美的藝術(shù)圖案和特色明快的格調(diào)，被譽(yù)為“無聲的抒情詩，立體的中國畫”。黎族織錦是傳統(tǒng)美、自然美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，千百年來為世人所稱贊（如圖1）。

黎錦是黎族文化的精髓，每一種圖案都是民族精神的象征，每一種技藝都是心靈手巧的黎族婦女智慧的代表。錯紗、配色、綜線、提花等技術(shù)都完全出自黎族婦女之匠心。黎族姑娘從六七歲起便開始學(xué)習(xí)紡織、刺繡，從小就受到傳統(tǒng)紡織技術(shù)的熏陶。她們使用原始的踞腰織機(jī)，就席織布，平紋挖花，飛針走線，正刺反插，精挑巧繡，把心血凝聚在一件件織繡藝術(shù)品上，元末的陶宗儀在《南村輟耕錄》里用“粲然若寫”四個字來大加贊美黎錦。

黎錦的紡染織繡技藝，在2003年被國家文化部宣布為全國民族民間文化保護(hù)工程十大保護(hù)試點(diǎn)項目之一，2006年被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進(jìn)入首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黎錦的紡染織繡技藝作為珍貴的世界^類文化遺產(chǎn)，享譽(yù)全球。

黎錦傳統(tǒng)紡染織繡四大技藝，其中織錦的技藝，具有最為鮮明的特色。黎族傳統(tǒng)織錦工藝起源于新石器時代，由于海南島四面環(huán)海的偏遠(yuǎn)地理位置和崇山峻嶺的阻隔，使黎族長久地保存了最古老的原始紡織技術(shù)。黎族婦女利用最簡單的工具，通過巧妙的回緯相提花工藝織出瑰麗華美的黎錦。黎錦母體圖案占大面積中心位置，子體圖案作陪襯，整幅圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，主次分明。正面顯出飽滿花紋而使背面光潔，區(qū)別于其他少數(shù)民族織錦正反面一致的織紋，技藝之獨(dú)特，可謂原始腰機(jī)的最高成就。經(jīng)過筆者在海南當(dāng)?shù)氐淖咴L調(diào)查研究，這種普遍存在于黎族五大方言區(qū)黎錦的織造方法，可以稱之為通經(jīng)回緯提埋花工藝，這是黎族最具特色的織造技術(shù)。連續(xù)三千多年的黎錦織造技藝被譽(yù)為中國文化史上幸存下來的“活化石”（如圖2）。

黎族織錦不僅體現(xiàn)了黎族婦女的聰明才智和高超的手工技藝，更因其具有強(qiáng)烈的民族性、宗教性和藝術(shù)性，成為承載黎族歷史傳統(tǒng)和完成黎族內(nèi)外溝通交流的載體符號，具有極高的歷史人文價值（如圖3）。

二、黎族原始踞腰織機(jī)的構(gòu)成與織造原理

（一）黎族原始踞腰織機(jī)的構(gòu)成

距腰織機(jī)（如圖4），因紡織時用力部位主要集中在腰部而得名，是黎族代代相傳、一直廣泛沿用至今的古老織造工具，主要由腰帶、卷布軸、撐經(jīng)木、提綜桿、提花綜桿、分經(jīng)木、導(dǎo)紗棒、打緯刀、提花刀、梭子等構(gòu)建組合而成。使用踞腰織機(jī)時，織工席地而坐，腰系織機(jī)腰帶，雙腳踩住扯直經(jīng)線的撐經(jīng)木，織造時通過提綜、分經(jīng)后用梭子引緯在經(jīng)線開口來回穿梭，引入緯線后就用打緯刀把緯線打緊。織造黎族織錦，屬于通經(jīng)回緯混織品織造技術(shù)，涉及通緯提埋花工藝。原始踞腰織機(jī)要織復(fù)雜花紋圖案必須增加提花綜桿，用于提綜織花；同時織布綜桿用來織底，兩種綜桿同時交替使用共同完成織錦任務(wù)。

（二）調(diào)查內(nèi)容

（如圖5）黎錦在織造過程中，首先將經(jīng)線按奇偶數(shù)分為兩層，即面經(jīng)F層與底經(jīng)G層；然后分別在面經(jīng)和底經(jīng)按“壓二挑一”規(guī)律再各分為兩層，即F1和F2，G1和G2層，共四層經(jīng)線。其中，F(xiàn)1層中，每兩條相鄰的F1經(jīng)線之間的踞離用于提花。在織入彩色緯線時，需要提花的部分將其織到F1和F2層之間，此時彩色緯線就顯示于該部分兩條相鄰F1經(jīng)線之間的布面上；而不需要提花部分，則將緯線織入F2和G層之間，這樣使得織物背面十分光潔，沒有浮長線，完成第一條彩色緯線編織后進(jìn)行換層，由于G1層經(jīng)線位于兩條F1經(jīng)線中間，所以在G層提出的提花格，與在F層中提出的提花格在經(jīng)向的位移踞離為提花格經(jīng)向長度的一半，即呈現(xiàn)錯格編排版排布。

三、上機(jī)操作

（一）上經(jīng)

（如圖6）上經(jīng)是上機(jī)的第一道工序，是織造前很重要的一道工序。上經(jīng)所用到的工具有兩個，一是“干”字形或“工”字形繞線架，中間的縱向木桿支撐著上下兩根橫木，同時能夠用手握持。作用是使經(jīng)線排列有序，張力均勻。繞線架分大中小號，決定繞每圈經(jīng)線的長度，可根據(jù)織物長度選擇。二是“U形”竹制夾子，作用是使經(jīng)線分成上下絞，分經(jīng)定經(jīng)。endprint

（如圖7）上經(jīng)一般是一個人操作，單手持繞線架縱向木桿和“u形”竹制夾子，將兩股經(jīng)線繞到繞經(jīng)架上。先將兩股線的線頭連接在一起，套在1處，將兩股紗線經(jīng)過“U形”竹制夾子時，以一上一下規(guī)律交錯排列，再按圖示方向依次從2-3繞線。然后反轉(zhuǎn)過繞線架，按圖示方向依次從4-5-6繞線。最后再轉(zhuǎn)正繞線架，按圖示方向依次從7-8回到1處，這樣完成第一個輪回。如此循環(huán)下去直至達(dá)到織物需要經(jīng)線根數(shù)，然后于1處剪斷系于旁邊的線上。如果中途需要換線或者斷線，也要把兩根線連接處設(shè)于1處方才可以繼續(xù)繞線。

（二）解經(jīng)

解經(jīng)是將經(jīng)線從繞線架上解下來，并將腰機(jī)的各個部件裝上去的過程。第一步，先把竹制夾子開口一端用繩子系緊，防止分好的上下絞線脫落。然后將導(dǎo)紗棒插入2處線圈處代替繞線架，用于定幅寬，使經(jīng)線均勻排列在導(dǎo)紗棒上。接著將經(jīng)線按照順序6-5-7-4-8-3-1-2依次從繞線架上解下來，并拉緊纏繞在導(dǎo)紗棒上的經(jīng)線。

（三）整經(jīng)

整經(jīng)是在解下的經(jīng)線圈的兩端分別插入卷布軸和撐經(jīng)木。由兩人（單人工作時用腳蹬緊撐經(jīng)木）通過拉緊轉(zhuǎn)動并對經(jīng)線進(jìn)行梳理使其在卷布軸和撐經(jīng)木之間均勻排列。然后在卷布軸上墊上竹片并壓緊經(jīng)線，通過轉(zhuǎn)動卷繞卷布軸將導(dǎo)紗棒和竹制夾子組成的工作區(qū)與撐經(jīng)木的踞離調(diào)整到大約為腹部到腳尖的踞離，拉緊至于腹前。

然后用腰帶拴住卷布軸的兩端纏在織布者的腰問，用兩腳尖分別撐在撐經(jīng)木的兩端。用力繃緊腳尖使經(jīng)線均勻有序排列。竹制夾子將經(jīng)線分層為面經(jīng)和底經(jīng)，在開口處分別插入分經(jīng)木和打緯刀。

（四）分經(jīng)（穿織布綜）

（如圖8）分經(jīng)（穿織布綜）黎族原始腰機(jī)的綜有織布綜相提花綜兩種。織布綜是用來提經(jīng)和織底，其棕眼主要是活動棕眼拴法。提綜桿也是一個竹制夾子的形狀，先將打緯刀立起使面經(jīng)和底經(jīng)明顯分離，然后將提綜桿置于底經(jīng)上面，把一根顏色與經(jīng)線顏色對比強(qiáng)烈的緯線穿過E下分絞層，系于提綜桿上桿桿頭，然后從每根經(jīng)線間隙提拉出穿入的對比色緯線，按時針方向-順-逆相反的順序依次繞在提綜桿下桿上，注意提拉長度盡可能一致。纏繞完畢用繩子系緊提綜桿開口端防止脫落。

（五）挑經(jīng)（穿提花綜）

挑經(jīng)（穿提花綜）先用小緯刀挑面經(jīng)提花綜，挑出每組三根線中的中間那根（壓二挑一）挑出提花格，用提綜桿替換小緯刀。這樣使面經(jīng)呈現(xiàn)1上2下的兩層經(jīng)線。然后同樣用小緯刀挑底經(jīng)，同樣，挑出每組三根線中的中間那根（壓二挑一）挑出提花格，用提綜桿替換小緯刀。這樣使底經(jīng)呈現(xiàn)1上2下的兩層經(jīng)線。抽出竹制夾子，底經(jīng)和底經(jīng)提花綜桿恢復(fù)到下面，分經(jīng)木分開底經(jīng)和面經(jīng)，然后將面經(jīng)和底經(jīng)的提花綜桿向撐經(jīng)桿方向推移，將打緯刀插入面經(jīng)和底經(jīng)自然開口中，這樣原始腰機(jī)的機(jī)件基本裝置完畢。

四、織造操作

織布者席地而坐面向經(jīng)線，伸直雙腿，雙腳分別蹬緊撐經(jīng)木的兩端，系緊腰帶，使經(jīng)面平直。

（一）第一梭：緯平紋

（如圖9）利用上經(jīng)時的經(jīng)線開口，立起打緯刀擴(kuò)大梭口，將纏有緯線的梭子從右往左（或從左往右）引緯而過，放平緯刀，用雙手分別握住緯刀兩端均勻用力擠壓緯線。

（二）第二梭：挑花提花

（如圖10）將面經(jīng)提花綜桿往后回拉，立起使面經(jīng)分開上下兩層并產(chǎn)生梭口，將提花尺放入梭口即產(chǎn)生提花格。將提花刀從打緯刀所在梭口（即面經(jīng)下層與底經(jīng)的梭口）插入。此時由于上下層經(jīng)紗在織口前合成一片，提花刀上下層經(jīng)紗數(shù)發(fā)生了變化，經(jīng)紗按原來的面經(jīng)提花綜桿“一上二下”變成了“一上五下”規(guī)律成組，提花格呈現(xiàn)錯格編排版分布。按照圖案將需要提花的每格（2根經(jīng)線）向下挑出，由此產(chǎn)生圖案要求的提花格。

立起提花刀，從右向左（或從左向右）投入所需彩色緯線并用雙手分別握住提花刀兩端均勻用力擠壓緯線。抽出提花刀和提花尺，將面經(jīng)提花綜桿向外推回原位。此時織機(jī)恢復(fù)到織造第一緯前上機(jī)狀。

（三）第三梭：緯平紋

（如圖11）將分經(jīng)木向前推，放松雙腳松弛經(jīng)線，一手提起提綜桿使底經(jīng)上提到面經(jīng)上，形成第二次梭口。一手取出緯刀并插入梭口，繃緊雙腳使經(jīng)線繃直，雙手分別握住緯刀兩端均勻用力第二次擠壓緯線。立起緯刀使梭口擴(kuò)大，將梭子從左往右（或從右往左）引緯而過，放平緯刀，用雙手分別握住緯刀兩端均勻用力擠壓緯線。

（四）第四梭：挑花提花

（如圖12）將底經(jīng)提花綜桿往后回拉，立起使面經(jīng)分開上下兩層并產(chǎn)生梭口，將提花尺放入梭口即產(chǎn)生提花格。將提花刀從打緯刀所在梭口（即面經(jīng)下層與底經(jīng)的梭口）插入。此時由于上下層經(jīng)紗在織口前合成一片，提花刀上下層經(jīng)紗數(shù)發(fā)生了變化，經(jīng)紗按原來的底經(jīng)提花綜桿“一上二下”變成了“一上五下”規(guī)律成組，提花格呈現(xiàn)錯格編排版分布。按照圖案將需要提花的每格（2根經(jīng)線）向下挑出，由此產(chǎn)生圖案要求的提花格。

立起提花緯刀，從左向右（或從右向左）投入所需彩色緯線并雙手分別握住提花刀兩端均勻用力擠壓緯線。抽出提花刀和提花尺，將面經(jīng)提花綜桿向外推回原位。此時織機(jī)恢復(fù)到織造第四緯前上機(jī)狀態(tài)。

（五）第五梭：恢復(fù)初始上機(jī)狀態(tài)

（如圖13）用手緊握分經(jīng)木和導(dǎo)紗棒兩端，在經(jīng)面上前后擺動恢復(fù)之前的面底經(jīng)層，產(chǎn)生張力形成梭口。取出緯刀插入梭口，用雙手分別握住緯刀兩端均勻用力第二次擠壓緯線。此時織機(jī)恢復(fù)到織造第一緯前上機(jī)狀態(tài)。

立起打緯刀使梭口擴(kuò)大，重復(fù)之前第一梭引緯壓緯動作。如此一上一下交替，每—次提綜引緯，面經(jīng)和底經(jīng)輪流上下交替，根據(jù)所需花紋圖案進(jìn)行挑花提花操作，重復(fù)不斷地進(jìn)行下去就織成所需花紋圖案的黎錦。

智慧的黎族婦女根據(jù)花紋的對稱性和連續(xù)性，總結(jié)出了規(guī)律，利用面經(jīng)底經(jīng)提花綜桿原理發(fā)明了固定綜眼提花綜，即將挑好需要提花的經(jīng)線用線圈提拉上來套在細(xì)竹竿上組成提花綜。提花綜的綜眼一般采用固定綜眼法打綜，這樣不容易錯亂，要根據(jù)所要織的花紋圖案來打綜，每根綜桿的綜眼數(shù)不一樣。每一綜都使經(jīng)線形成上下打絞，從側(cè)面看經(jīng)線成多層經(jīng)紗。提花綜用來提織對稱的或者循環(huán)的圖案就可以只用挑一半的花格，到下次循環(huán)到時只需提拉提花綜即可，大大提高了工作效率。提花綜桿要根據(jù)所織的圖案紋樣的簡繁程度設(shè)置提花綜桿的數(shù)量?；y越復(fù)雜提花綜桿越多，少則幾根，多則數(shù)十根，最多可達(dá)60根。那么織造時必須按順序從1-60提拉提花綜來織造花紋，再從60-1提拉提花綜來織造，如此循環(huán)下去，直到織錦完成。

黎錦一般在織造過程中就已經(jīng)完成基本的圖案與紋樣，大多數(shù)黎錦都是單面織錦，即正面花紋飽滿絢麗背面光潔無浮長線。但海南一些方言區(qū)特色的正反面圖紋一致的“雙面織”黎錦更為精美絕倫。從織造技術(shù)角度上來講，“雙面織”較“單面織”要求更高，難度更大，但其經(jīng)久耐用，美觀性也更強(qiáng)，其色彩瑰美華麗，圖紋精細(xì)。作為黎族文化的一個重要組成部分，黎族織錦的價值并不單純地在于高超的織造技藝，其在藝術(shù)上的審美價值和所傳達(dá)的社會文化價值也越來越受到民族文化研究學(xué)者的重視。藝術(shù)來源于生活，而又高于生活。黎錦實質(zhì)上是黎族文化的一個符號，傳達(dá)了民族習(xí)俗，與環(huán)境的關(guān)系及審美心理和趣味愛好，其紡織用料、織造技藝以及裝飾圖案是黎族民眾生活和民族審美心理的集中體現(xiàn)。然而在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，傳統(tǒng)的織錦技藝與文化受到了空前沖擊。由于黎族沒有文字，織錦技藝單靠口耳相傳延續(xù)下來，隨著一批老織錦藝人的辭世，織錦技藝后繼乏人，已瀕臨絕境。我們要做的就是要竭盡全力來保護(hù)、發(fā)展與傳承黎族織錦技藝，使這歷史悠久的織錦藝術(shù)融入現(xiàn)代社會生活，走進(jìn)人們的視野并被人們所接受，重新煥發(fā)生機(jī)與活力！

結(jié)語

古老的黎錦是人類紡織史上精美的“活化石”，在中國棉紡織業(yè)發(fā)展史中做出了重要的貢獻(xiàn)。本文通過田野考察和理論研究相結(jié)合的方法來研究黎錦典型的織造工藝技術(shù)——通經(jīng)回緯提埋花工藝。不僅對黎族傳統(tǒng)織錦織造的基本原理進(jìn)行了分析，還輔以自繪織機(jī)狀態(tài)示意圖進(jìn)行詳細(xì)說明，專業(yè)地研究了黎錦典型的工藝技術(shù)，為研究這一世界級急待拯救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了，分析。

海南黎族的傳統(tǒng)織錦工具一一原始踞腰織機(jī)，是我們現(xiàn)存并且還在使用的最古老的民間紡織工具。但這種機(jī)器勞動強(qiáng)度大，效率低、成本高、工藝復(fù)雜多變，難以實現(xiàn)成品規(guī)?；，F(xiàn)在雖然發(fā)展出了腳踏織機(jī)，但還是需要人工提綜打緯線，僅僅實現(xiàn)了半機(jī)械化。在現(xiàn)代化時代，黎族織錦8-面應(yīng)該保留自己的珍貴的傳統(tǒng)手工藝文化；另一方面也要借鑒和吸收現(xiàn)代紡織工藝的先進(jìn)技術(shù)從而提高生產(chǎn)效率，讓古老的黎族織錦藝術(shù)走進(jìn)我們的新生活，弘揚(yáng)民族文化的精粹，提高民族文化的創(chuàng)新力，使黎族織錦在新時代煥發(fā)新的生命力！endprint