何文敏 于曉華

海南大學(xué) 海南 ?？?570100

1.哈方言服飾概述

哈方言女子穿著上衣加筒裙的方式，上衣款式多為無紐對(duì)襟衫或貫頭衣，整體造型呈T型，男子是以上衣加褲子的形式。婦女平時(shí)所穿的服飾包括上衣、簡裙、頭巾等都是以黑色為主，在衣服下半部和裙子兩端有精美的紋飾，上衣款式為長袖、低領(lǐng)、對(duì)襟，簡裙的長度到小腿的中部或下部，哈方言服飾雖然種類多樣，但是在大體穿著搭配上都是一樣的。

2.哈方言織錦紋飾題材

黎族服飾的題材豐富多彩，來源于黎族人民的宗教信仰、生活文化、社會(huì)生產(chǎn)以及對(duì)大自然的熱愛，具有很直觀的藝術(shù)特性。黎錦上的紋飾按題材可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、生活生產(chǎn)紋等。（哈方言織錦紋飾見表1）

2.1 人形紋

黎錦紋飾中的人物圖案豐富多彩，按類型分可以分為單獨(dú)人形紋和母子紋，單獨(dú)人形紋被黎族人尊稱為大力神紋。哈方言地區(qū)的人形紋多為手腳外翻叉腰圈腿的形象，女性人形紋以突出人物占據(jù)織錦較大部分，如果是男性人形紋造型則較為簡單概括。大力神紋造型簡單，多以直線和幾何形為主，四肢內(nèi)收，以突出人物的輪廓為主。母子紋十分有特色，是指大人小孩排列組合的一種紋飾，母親紋樣兩邊分別有子紋，體現(xiàn)了母親的責(zé)任與力量、母子情深的傳統(tǒng)美德。

2.2 動(dòng)物紋

動(dòng)物在黎族中占有很高的地位，是黎族人民生活中不可分割的一部分，動(dòng)物紋飾生動(dòng)形象且富含裝飾感，讓織錦充滿了藝術(shù)感和生命力。

牛紋是哈方言黎錦的主要紋飾，寓意平安和豐收，黎族人把牛作為財(cái)富和權(quán)力的象征，織錦上的牛紋色彩亮麗、造型簡單而抽象化，主要用幾何形式來表現(xiàn)。黎族人將龜視為神靈，龜?shù)纳軓?qiáng)，象征著不朽和長壽，黎族婦女將龜紋繡在錦被上作為裝飾紋樣，寓意子孫長壽之久。

2.3 植物紋

黎族傳統(tǒng)織錦植物紋飾包括：榕樹、木棉樹、竹節(jié)花、纏枝藤、靈芝草、白藤果、花卉等，這些植物紋飾是黎族婦女對(duì)于大自然中的植物形態(tài)進(jìn)行的概括，將這些紋飾體現(xiàn)在織錦上象征著植物節(jié)節(jié)生長。

2.4 生活生產(chǎn)紋

婚禮圖具有濃厚的黎族風(fēng)情和生活趣味，展現(xiàn)了黎族人民婚禮嫁娶的盛大場面，非常生動(dòng)的表現(xiàn)出了黎族婚禮時(shí)的特點(diǎn)，趣味盎然，體現(xiàn)了濃郁的民族特色。

牛耕圖是人形紋和動(dòng)物紋的結(jié)合，主要反映了人們勞動(dòng)時(shí)的場景。紋飾中耕田的牛的形態(tài)和人物構(gòu)成了黎族淳樸風(fēng)情的生活圖，飽含生命力和自然美，畫面充滿著勞動(dòng)的趣味，展示了勞動(dòng)人民積極向上、飽滿的勞動(dòng)熱情，在農(nóng)耕文明下人和牛和諧相處的場景。

表1哈方言織錦紋飾分類（圖表來源 筆者繪制）

3.哈方言織錦紋飾審美研究

黎錦的紋飾內(nèi)容主要是表達(dá)黎族的社會(huì)歷史和生活文化，反映了黎族婦女豐富的想象力和逐步形成的審美觀念，在制作、構(gòu)圖、色彩等方面的表現(xiàn)使黎錦紋飾有了實(shí)用、審美及研究價(jià)值。黎族是一個(gè)信仰祖先崇拜和自然崇拜的民族，受到精神和社會(huì)的影響體現(xiàn)出獨(dú)特的審美趨勢，藝術(shù)是社會(huì)觀念在人腦中的體現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格包含著社會(huì)、時(shí)代、民族以及創(chuàng)造者的精神，黎錦藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過了千百年的歷程，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)的理解與追求。

3.1 紋飾特征

（1）抽象性

黎錦紋飾主要反映黎族人民生產(chǎn)生活的環(huán)境，黎族婦女通過夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使自然形態(tài)變成適合服飾的抽象形態(tài)。黎族婦女在長時(shí)間制造黎錦的過程中逐步地將大自然中的東西抽象化，概括性的體現(xiàn)在黎錦紋飾上，使黎錦在具有藝術(shù)特征的同時(shí)也體現(xiàn)了審美觀念。紋飾的抽象性體現(xiàn)在各色的紋飾上，黎族婦女充分發(fā)揮了自己的想象力將紋飾的生命力都體現(xiàn)了出來，不僅僅是將自己看到的東西作為紋飾放在黎錦上，而是經(jīng)過了夸張、抽象的方法，使紋飾更加具有藝術(shù)特征和形式美感。

（2）具象性

相對(duì)于抽象性紋飾具象就是把實(shí)物的外形如實(shí)的描繪出來，也包括人們想象中的鬼神形象等等，是和人們抽象思維基礎(chǔ)之上形成的相對(duì)性，加上藝術(shù)的處理手法使紋飾具有美感與裝飾性，但是由于黎錦工藝制造的技術(shù)問題，并不能把所有東西都進(jìn)行十分具象的表達(dá)，會(huì)以直線和折線為主。

（3）符號(hào)性

紋飾除了具有審美意義與藝術(shù)價(jià)值還具有符號(hào)性的表號(hào)意義，表現(xiàn)出來的意思是不同的，這也是不同方言之間區(qū)別的方式之一，這些紋飾符號(hào)反映了黎族人民的文化。黎錦紋飾出現(xiàn)最多的是人形紋，如：大力神紋、婚禮圖、狩獵圖、農(nóng)耕圖等從某種意義上可以說人形紋是黎族生活的縮影，因此黎錦紋飾對(duì)我們研究黎族的傳統(tǒng)文化具有特殊的價(jià)值意義。

3.2 審美特征

（1）造型審美

黎錦紋飾的造型不僅神秘、抽象、夸張、簡潔，也表現(xiàn)出了細(xì)膩、繁復(fù)和莊重的美感。黎錦紋飾中存在許多神秘的象征性紋飾，體現(xiàn)黎族濃厚的宗教意識(shí)，來源于原始崇拜并逐步成為自己獨(dú)特的審美意識(shí)。黎錦具有許多神秘的紋飾，具有一定的象征性，這種紋飾體現(xiàn)了黎錦濃厚的宗教文化，黎錦紋飾最初的出現(xiàn)可以說是伴隨著人的宗教意識(shí)與活動(dòng)產(chǎn)生的，通過原始崇拜逐步形成自己的審美意識(shí)。

黎錦工藝使用的主要工具就是踞腰織機(jī)，采取經(jīng)緯編織法中的通經(jīng)回緯的方法，所以大多是用直線、折線去表現(xiàn)各種紋飾，因此黎錦紋飾多為折線形。如哈方言中的甘工鳥紋就是用抽象的幾何形態(tài)去表現(xiàn)甘工鳥的造型。從紋飾的表現(xiàn)形式來看哈方言人形紋可以分為兩種，一種是用實(shí)線構(gòu)成的男子形象，四肢發(fā)達(dá)有力，另一種是女人紋，形體纖細(xì)，頭部戴著帽子，四周還出現(xiàn)大量花紋，經(jīng)過重復(fù)有規(guī)律的排列體現(xiàn)出女子的精巧之美。

（2）色彩審美

黎錦的美感體現(xiàn)在織物色彩的表現(xiàn)，由于黎錦色彩的原料都是來自大自然，有一定的局限性，但是黎錦并沒有顯得過于呆板，通過黎族婦女創(chuàng)造出的獨(dú)特的色彩設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色，多使用黑、紅、黃、藍(lán)等飽和度較高的顏色，對(duì)比強(qiáng)烈，總體給人以色彩華麗的視覺感受。黎錦通常以黑色或深藍(lán)色為主要色彩，再加上紅、白、黃等色構(gòu)成的紋飾，形成特有的風(fēng)格并與黎錦的主要色彩形成對(duì)比。從黎錦的色彩來看，色彩勻稱和諧且豐富多彩，形成這樣的色彩都是源自于黎族婦女的審美意識(shí)。

（3）構(gòu)成審美

紋飾本質(zhì)是屬于平面圖案的，圖案一般的構(gòu)成形式都是單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、復(fù)合紋樣、適合紋樣等，黎錦紋飾主要采用二方連續(xù)、四方連續(xù)的構(gòu)成方式，給人以強(qiáng)烈的順序感和秩序感，有著其一定的節(jié)奏韻律，正如哈方言中的人形紋。黎錦構(gòu)圖通常會(huì)有主要紋飾放在顯眼的位置旁邊再加上其他紋飾去作為陪襯，主要紋飾大概占四分之三，而其他的紋飾占據(jù)比較少的地方。雖然黎錦紋飾是平面的，但是我們可以通過紋飾色彩與形象來感受其中的動(dòng)態(tài)美。

結(jié)語

黎錦有著上千年悠久的歷史傳承，是黎族織錦匠人對(duì)美的追求和審美的體現(xiàn)，有著許多言語所不能表達(dá)的魅力，民族文化藝術(shù)的研究絕不能僅限于書本和前人的總結(jié)，需要實(shí)地的考察與了解。通過對(duì)于黎族哈方言織錦紋飾的審美特征研究，能夠使人更深入地去了解、探索、學(xué)習(xí)黎族文化、黎錦藝術(shù)，為黎錦文化的傳承提供理論依據(jù)，為保護(hù)與傳承黎族文化盡一份力。