李斯娜

廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué) 廣東 肇慶 526000

引言

隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷加快。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化也在不斷壯大。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，將文化提高到了前所未有的高度[1]。利用好地域文化，避免文創(chuàng)產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象。讓文化融入產(chǎn)品，打造出具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將廣府文化推出去，提升城市文化標(biāo)識(shí)。還能讓傳統(tǒng)在創(chuàng)新的襯托下更具時(shí)代魅力，讓文化貼近生活，走得更遠(yuǎn)。讓生活富有創(chuàng)意，變得更強(qiáng)。

一、相關(guān)概念的概述

(一)廣府文化

廣府人即廣府民系，指使用粵語為母語，定居在廣東珠三角廣府地帶的漢族居民。在廣東省三大民系中，廣府民系的人口最多且分布最廣，也是將自身文化推廣做得最好的人群。

廣府文化就是廣府民系的文化，從屬嶺南文化，是構(gòu)成中華文明的重要組成部分。在地域傳統(tǒng)文化和海外西方文化的熏陶影響下，傳承了中原漢文化多元性的精髓，也吸收了外來異族文化的特征，形成了獨(dú)具地域色彩的文化內(nèi)涵，是嶺南文化中最具風(fēng)俗文化特色的典型代表。因?yàn)樵趶V東民系文化中，廣府文化在建筑、園林、戲曲、飲食等多個(gè)領(lǐng)域中，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，所以，通常也被稱為粵文化。

(二)廣府建筑

廣府建筑一般指廣府漢族民系居住地域的傳統(tǒng)建筑，是嶺南建筑的分支。在地理、氣候等自然條件的影響下，廣府建筑通常會(huì)運(yùn)用通風(fēng)、防潮的技術(shù)措施，進(jìn)行設(shè)計(jì)建造。在保留自身地域特征的同時(shí)，不斷吸收消化外來文化，建筑文化的融合與裝飾手法的表現(xiàn)，在實(shí)用性、商用性的基礎(chǔ)上造就了廣府建筑兼容性與多元性的特點(diǎn)。在開放地域優(yōu)勢(shì)的作用下，歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等頻繁對(duì)外進(jìn)行交流，凝結(jié)了中西方建筑的文化精華，體現(xiàn)了中西合璧的建筑特色，展示了開放、包容的文化態(tài)度，發(fā)展為自成一格、別具藝術(shù)風(fēng)韻的廣府建筑。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）創(chuàng)作形式陳舊

隨著中華民族的崛起，中國(guó)文化在全球的影響力不斷攀升，其深厚的文化底蘊(yùn)和多元的文化魅力向世界打開了一扇大門。這些以民族文化元素引導(dǎo)的藝術(shù)作品，具有較高的審美趣味，反映出獨(dú)特的地域文化價(jià)值。

近些年，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)手法多數(shù)沿襲了老套的傳統(tǒng)圖形、簡(jiǎn)單的模仿復(fù)制以及呆板的內(nèi)容形式，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不能做到推舊出新，使得設(shè)計(jì)作品毫無新意，這種換湯不換藥的設(shè)計(jì)套路，已然脫離了當(dāng)前社會(huì)的審美需求。設(shè)計(jì)產(chǎn)品不能激發(fā)人們的購買欲望，也無法達(dá)到刺激消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。

（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容雷同

我國(guó)地大物博、資源豐富、民族眾多，隨著中國(guó)文化元素的興起，在文化自信的引導(dǎo)下，人們對(duì)“國(guó)潮”元素的產(chǎn)品青睞有加。在這種大環(huán)境的驅(qū)使下，應(yīng)針對(duì)廣府文化中蘊(yùn)藏的特色元素進(jìn)行深層次的挖掘、提取和研究。

目前，市面上過于雷同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品隨處可見、數(shù)不勝數(shù)。不同地域位置的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)意內(nèi)容高度相似，連材質(zhì)用料也出奇的一致，有的甚至連產(chǎn)品的文化背景都“巧取豪奪”，占為己有。使得原本可以表達(dá)地域特色的文化產(chǎn)品變得千篇一律，失去原本的文化優(yōu)勢(shì)，同質(zhì)化嚴(yán)重。

（三）藝術(shù)匠人缺乏

各行各業(yè)的發(fā)展都離不開人才的支撐，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)人才的需求尤為突出。不僅需要對(duì)地域文化有深入的了解，也需要對(duì)創(chuàng)意審美有一定的造詣和見解。同時(shí)，材料的合理運(yùn)用、制作的工藝流程、產(chǎn)品的質(zhì)量跟蹤等都需要做到面面俱圓。

大部分設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，只注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而忽略了理論知識(shí)的提升。缺乏系統(tǒng)規(guī)范的設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，即便成為設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)作品也很難有所突破，沒有文化內(nèi)涵支撐的設(shè)計(jì)作品，最終也只能是“曇花一現(xiàn)”。人才培養(yǎng)的落后，藝術(shù)傳人的斷層，給文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、發(fā)展、突破帶來了新的難題。

（四）仿冒產(chǎn)品盛行

產(chǎn)品設(shè)計(jì)要經(jīng)過市場(chǎng)調(diào)研、資料收集、方案設(shè)計(jì)、施行方案等多個(gè)流程，每個(gè)過程都是為了更好的解決問題，經(jīng)過專業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品附有獨(dú)特的造型、考究的配色、獨(dú)特的用途，具有藝術(shù)審美和實(shí)用價(jià)值。

工業(yè)化的批量生產(chǎn)，大大的節(jié)約了時(shí)間成本和人力成本。在當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的融合發(fā)展推動(dòng)下，文創(chuàng)產(chǎn)品的購買成本、購買渠道、購買方式等都得到了全面的提升。然而，在暴利的驅(qū)使下，市場(chǎng)形成了一條從仿冒生產(chǎn)到運(yùn)輸銷售的完整利益鏈，仿制產(chǎn)品的材料劣質(zhì)、品質(zhì)下乘，粗制濫造影響品牌口碑，價(jià)格低廉拉低品牌檔次，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā)極具困難。

三、廣府建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)意思維，設(shè)計(jì)出來具有特色創(chuàng)新的產(chǎn)品，就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，簡(jiǎn)稱文創(chuàng)產(chǎn)品。通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代科技手段，將文化因素融入到日常使用的產(chǎn)品中，進(jìn)行文化和用品的資源整合、創(chuàng)造提升，使產(chǎn)品在滿足基本的使用功能以外，賦有審美價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的附加值。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，近年來發(fā)展趨勢(shì)大好。建筑是文化的重要表現(xiàn)形式之一。任何地方的建筑都具有文化地域性，即一個(gè)民族的歷史、文化背景及地域特征等在建筑空間及表現(xiàn)都有所反映[2]。騎樓和西關(guān)大屋是廣府傳統(tǒng)建筑的主要代表。建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，以青磚為墻、青瓦為頂，運(yùn)用西關(guān)窗花、木雕通花、泥塑彩繪等不同風(fēng)格的工藝，體現(xiàn)出廣府傳統(tǒng)建筑氣勢(shì)恢弘的建筑風(fēng)格。傳統(tǒng)建筑裝飾元素技藝精美、色彩豐富，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和震撼力。此時(shí)，廣府建筑不僅僅只是廣府的建筑，它集傳統(tǒng)材料、手工技藝、地域色彩于一體，透過建筑表現(xiàn)文化，展示了美好的生活狀態(tài)和精神追求。由此可見，廣府傳統(tǒng)建筑元素在傳承、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新等方面有著獨(dú)特的文化地位。將傳統(tǒng)的廣府建筑元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中，為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展注入“新血液”,是在地域文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)形式創(chuàng)新的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“取之于民,用之于民”的文化傳承使命。對(duì)建筑文化的保護(hù)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)有著重要的推進(jìn)作用。

廣府傳統(tǒng)建筑—侯式鄉(xiāng)賢牌坊

四、廣府建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中進(jìn)行具象化處理。將廣府建筑文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，通過產(chǎn)品更好地詮釋傳統(tǒng)的文化，這是精神文化發(fā)展時(shí)代下的迫切需求，也是傳統(tǒng)建筑文化得以傳承發(fā)展的良好契機(jī)。充分運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，遵循設(shè)計(jì)原則，使廣府傳統(tǒng)建筑文化巧妙地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，發(fā)揮其特殊的文化傳播使命。

(一)以實(shí)用性為原則，滿足實(shí)用功能

每一件產(chǎn)品都是在滿足物質(zhì)要求和精神追求的層面上，通過設(shè)計(jì)手段而誕生的。而功能是判斷產(chǎn)品價(jià)值的主要因素，雖然文創(chuàng)產(chǎn)品在這方面沒有硬性要求，但是注重產(chǎn)品的實(shí)用性，是國(guó)內(nèi)消費(fèi)的大趨勢(shì)。好的產(chǎn)品一定要建立在產(chǎn)品實(shí)用性能的基礎(chǔ)上，否則產(chǎn)品就只是單純的擺設(shè)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，抓住大眾的消費(fèi)心理，做到與時(shí)俱進(jìn)。本著“以人為本”的原則，向著綜合化、專業(yè)化、實(shí)用化的設(shè)計(jì)方向發(fā)展，以求優(yōu)化用戶體驗(yàn)，提高生活質(zhì)量。加強(qiáng)產(chǎn)品的利用率，提升文化傳播力。

(二)以審美性為原則，提升精神享受

視覺是人類感覺系統(tǒng)中最重要的一種感覺，大多數(shù)人都是通過視覺來獲取外界信息的，所以，引人注目的外在造型是產(chǎn)品必備的加分條件。好的產(chǎn)品一定能通過其外在形式帶給人美的享受。

傳統(tǒng)文化元素作為審美的重要代表，其藝術(shù)創(chuàng)造性是經(jīng)得起反復(fù)推敲的[3]。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，單純的關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，設(shè)計(jì)不是為了表達(dá)信息，當(dāng)然，也并非是設(shè)計(jì)元素的堆積。通過獨(dú)特的視覺語言，巧妙地傳達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，賦予設(shè)計(jì)產(chǎn)品新的生命力，將在很大程度上利用視覺藝術(shù)，滿足大眾審美需求，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值。

(三)以創(chuàng)新性為原則，傳承民族文化

創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的主要核心。文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，創(chuàng)意可以提升文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)，要以消費(fèi)市場(chǎng)為基礎(chǔ)。除了創(chuàng)意，還要體現(xiàn)設(shè)計(jì)背后的文化底蘊(yùn)。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不只是停留在外觀形態(tài)上，更應(yīng)在保證產(chǎn)品實(shí)用性和美觀性的基礎(chǔ)上，兼顧到創(chuàng)新性的開發(fā)研究。

廣府文化資源豐富，地域文化特色明顯，將廣府建筑文化元素進(jìn)行材質(zhì)、色彩等文化要素的提煉，嘗試多載體、多工藝、多維度的藝術(shù)探索。在滿足當(dāng)代審美的同時(shí)，運(yùn)用民族文化元素，努力提升產(chǎn)品的內(nèi)涵。尋求最為合適的載體，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，煥發(fā)新的文化活力。豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺呈現(xiàn)，開拓新的創(chuàng)意思維。讓文化的傳播道路越走越寬，越走越遠(yuǎn)，更具價(jià)值。

五、廣府建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

建筑是人類繁衍生息的生活場(chǎng)所。因獨(dú)特的地理位置優(yōu)勢(shì)，廣府建筑融合了中原漢文化和西方文化的建筑思想，造就了多元化的廣府傳統(tǒng)建筑，在藝術(shù)造型、裝飾、色彩等方面具有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。通過地域文化、人文風(fēng)情等元素的提取，從大眾的生活狀態(tài)和消費(fèi)習(xí)慣入手，針對(duì)不同年齡階段、不同消費(fèi)水平、不同文化層次等需求，進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)。通過日常生活與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，拉近現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)文化之間的距離。將文化融入產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，通過產(chǎn)品傳遞出文化的精髓。使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)得到“取之于民，用之于民”的妙用。能加快文創(chuàng)產(chǎn)品自身的實(shí)用性與藝術(shù)性、文化性、趣味性進(jìn)行深度融合。

(一)圖案元素展現(xiàn)地域形象

圖形是無聲的語言，具有簡(jiǎn)單明了、辨識(shí)度高等特點(diǎn)，常常被運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，廣泛傳播并被人們熟知。

廣府建筑中的圖形元素主要采用木雕、石雕、磚雕等雕刻工藝，將自然界中的花鳥魚蟲、牛馬蛇神、神話故事等信息進(jìn)行提取，通過設(shè)計(jì)變形或者寫生臨摹的手法，巧妙的表達(dá)出來。這些圖形元素闡述了設(shè)計(jì)的隱喻內(nèi)涵，例如“鯉魚跳龍門”、“八仙過?！薄ⅰ吧從暧恤~”等具有美好寓意的圖形，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。在風(fēng)俗民情的影響下，傳統(tǒng)建筑中充滿了文化的味道。在傳統(tǒng)的廣式滿洲窗、檻窗、山墻、屋脊等結(jié)構(gòu)中，大量運(yùn)用了三角形、長(zhǎng)方形、菱形等幾何形狀，進(jìn)行了圖形紋樣的組合設(shè)計(jì)。豐富的幾何圖形在廣府建筑中也是比較直觀、突出的視覺元素。其中包含了強(qiáng)烈的情感和深厚的文化，是歷史與文化碰撞的產(chǎn)物，凝結(jié)了廣府傳統(tǒng)文化的基本特征、思想觀念、藝術(shù)內(nèi)涵、生活習(xí)慣以及民俗風(fēng)情。因此，了解廣府建筑元素中的圖形元素，將廣府建筑元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中，不僅能反映廣府民系特有的精神風(fēng)貌，也能反映出產(chǎn)品中特有的文化形象，對(duì)廣府地區(qū)的文化研究和創(chuàng)新發(fā)展都有著重要的支撐作用。

(二)設(shè)計(jì)融合突出文化色彩

色彩是建筑的主要特征之一。也是能體現(xiàn)建筑年代、風(fēng)格、意義的重要依據(jù)。建筑色彩通常依附在建筑物表面而存在，起到裝飾、點(diǎn)綴、渲染的作用，是造型藝術(shù)里豐富、活躍的視覺元素，直觀性強(qiáng)且極具表現(xiàn)力。

要突出色彩文化，首先，要加強(qiáng)廣府傳統(tǒng)元素和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的融合力度。廣府建筑因受建筑材料、技術(shù)、工藝、用途等條件的制約，在不同的歷史時(shí)期，體現(xiàn)出建筑用料、形制、裝飾上不同的時(shí)代特征，呈現(xiàn)出顏色各異的色彩相貌。廣府建筑青磚黛瓦，多以青灰色的磚墻為建筑的主要色調(diào)，為了豐富建筑層次，也會(huì)采用色彩斑斕的滿洲窗、絢麗多姿的灰塑等色彩鮮明的配色，進(jìn)行色彩在建筑中“畫龍點(diǎn)睛”、“錦上添花”的妙用。廣府地處南亞熱帶，光照充足，天氣酷熱。建筑主體的冷色系色彩，能反射光線，減少熱量的吸收，受到的熱輻射程度相對(duì)較少，從而達(dá)到降低室內(nèi)溫度的目的。能在一定程度上，從物理角度以及心理角度緩解炎熱的高溫，起到舒緩身心的作用。廣府傳統(tǒng)建筑中色彩的運(yùn)用，不僅符合藝術(shù)審美，也體現(xiàn)了在特定的地域環(huán)境下，建筑文化的博大精深。

對(duì)于傳統(tǒng)文化來說，色彩是最具代表性和象征意義，且最為直觀的元素，通過色彩與產(chǎn)品的融合設(shè)計(jì)，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺沖擊力，促進(jìn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳力和消費(fèi)者的購買欲。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)色彩的了解，并利用其優(yōu)勢(shì)，傳播傳統(tǒng)特色文化，對(duì)促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)特色化發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。

(三)意象延伸增加產(chǎn)品價(jià)值

特殊的環(huán)境地貌造就了燦爛文明的廣府建筑文化特色。廣府建筑所蘊(yùn)含的文化精髓，不僅僅只是我們現(xiàn)代所看到的表象。更多的是在儒家思想的影響下“意境”的體現(xiàn)。廣府傳統(tǒng)建筑基本以梳式布局的村落和“三間兩廊”的合院為格局。建筑坐北朝南、依山傍水，以巷子為中軸布置的大祠堂為構(gòu)圖中心，以鑊耳封火墻為特色?；宜茳c(diǎn)綴青灰墻身，美好寓意的圖案與精美的雕刻技藝相融，使得廣府建筑中的圖案靈動(dòng)、色彩絢麗。這些建筑不僅體現(xiàn)了形式美，更反映了廣府人民的生活方式和精神情感，這些建筑文化都通過具象事物在傳遞著意象的精神內(nèi)涵。

意象創(chuàng)造的過程，其實(shí)就是復(fù)雜的心理運(yùn)思過程。意象或許更多的來源于設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品的情感表達(dá)。 “意”可以是自身心理的體驗(yàn)，也可以是自身對(duì)文化的感悟?！跋蟆笨梢允蔷唧w的事物，可以是感性的形態(tài)。在審美層面上，意象更加側(cè)重設(shè)計(jì)者主觀情感的表達(dá)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，將廣府建筑體現(xiàn)的精神和情感進(jìn)行意象外化，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的“人情味”，通過意象延伸，增加產(chǎn)品的附加值。

六、結(jié)語

生活是創(chuàng)意的靈感來源，文化指引創(chuàng)意的思考方向。依托地域文化資源、延續(xù)傳統(tǒng)特色文化、緊跟時(shí)代創(chuàng)新步伐，將傳統(tǒng)文化元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)概念、包裝構(gòu)思和品牌宣傳中，以產(chǎn)品為載體，傳播文化的內(nèi)涵，以創(chuàng)新為理念，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，這將會(huì)是文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向?；谧陨砦幕厣?，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，深入挖掘文化內(nèi)涵，拓展設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而不斷提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。通過高素質(zhì)的產(chǎn)品和文化品牌效應(yīng)，讓具有廣府建筑元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，走上可持續(xù)發(fā)展的道路。為廣府文化的傳承和創(chuàng)新，起到推波助瀾的作用。