|楊鈞涵 陳 彬|東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051

一、 黎錦特點(diǎn)概述

黎錦起源于中國海南，是一種黎族婦女手工織繡的傳統(tǒng)棉布，經(jīng)紡、染、織、繡四步制成。黎錦的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國最早的棉紡織品，也被譽(yù)為中國紡織史上的“活化石”。黎錦不僅是黎族人民智慧的結(jié)晶，更是人類文明重要的文化遺產(chǎn)。

黎族聚居區(qū)主要分五個(gè)方言區(qū)，分別是哈方言區(qū)、美孚方言區(qū)、杞方言區(qū)、賽方言區(qū)、潤方言區(qū)，各方言區(qū)的織繡紋樣各不相同。因?yàn)槔枳鍥]有自己的文字，所以服飾上的圖案就成為大家認(rèn)同的符號，也是區(qū)分各方言區(qū)的重要標(biāo)志之一。黎錦的圖案紋樣取材廣泛，生動(dòng)體現(xiàn)了黎族人民對美好生活的感悟，是黎族人民審美情趣、宗教信仰、民族風(fēng)俗的反映。黎錦的圖案紋樣主要可以分為五大類，分別為動(dòng)物紋(圖1)、植物紋、人物紋(圖2)、幾何紋(圖3)和漢字紋[1]。黎錦色彩鮮艷，清朝詩人程秉釗以“黎錦光輝艷若云”稱贊黎錦之美。傳統(tǒng)黎錦紗線的染色顏料多取自天然植物，其色彩風(fēng)格以黑色、棕色等為基本色調(diào)，再配以紅、橙、白、青、藍(lán)等艷麗色彩。織造黎錦所用的工具、原料、技藝基本相同，由于黎族各方言區(qū)的喜好、習(xí)俗不同，在色彩搭配上形成了各自的特色，不同方言區(qū)的黎錦在圖案紋樣、色彩風(fēng)格上各具特色[2]。

黎錦的色彩、圖案、工藝無不體現(xiàn)了黎族人民豐富的民族文化內(nèi)涵。由于其具有極高的歷史文化價(jià)值和工藝價(jià)值，黎錦在2006年被我國列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2009年被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)成為“世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

二、 黎錦傳承與發(fā)展的困境

黎錦的傳承與發(fā)展正面臨越來越嚴(yán)峻的考驗(yàn)。黎錦是中國最早的棉紡織品，黎族的棉紡織技術(shù)一度領(lǐng)先中原地區(qū)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，黎錦的外部生存環(huán)境發(fā)生了巨大改變，紡織品已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化大生產(chǎn)，種類繁多、風(fēng)格萬千，生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模遠(yuǎn)勝于黎錦。使黎錦的外部生存環(huán)境越加惡劣的因素還包括：口傳身授的傳承方式加大了黎錦傳承的難度；傳承人數(shù)量的減少；供需不平衡；產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，無法滿足市場需求；外來文化的沖擊；現(xiàn)代教育理念的影響；等等。

(一) 傳承的困境

因?yàn)槔枳鍥]有本民族的文字，制造技藝缺乏文獻(xiàn)資料記載，黎錦的制造技藝以黎族婦女世代手口相傳的模式(圖 4)進(jìn)行傳承，這種古老的模式加大了黎錦傳承的難度。

傳統(tǒng)的黎錦紗線采用植物染色法(圖5)，染料就地取材，天然環(huán)保，色彩不拘泥于現(xiàn)代配色的法則，呈現(xiàn)出鮮艷生動(dòng)的效果。天然染料為有機(jī)染料，取自自然，安全度高，但是天然植物染色法也存在局限性：一方面，原料的數(shù)量受植物產(chǎn)量的局限；另一方面，染料的制取工藝繁復(fù)、生產(chǎn)周期長、成本相對較高。天然染色的紗線幾乎已被化學(xué)染劑染制的紗線所取代，天然染色技法幾近失傳。此外，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，九年義務(wù)教育的普及，黎族人民也有了更多樣性的出路。對年輕一代的黎族人來說，讀書、外出務(wù)工等成為了他們更好的選擇，黎錦技藝的傳承一度面臨后繼無人的局面。

(二) 市場發(fā)展的困境

市場上黎錦產(chǎn)品的用途主要分兩類：一類是黎族人民自產(chǎn)自銷的生活用品，另一類是旅游紀(jì)念品。

黎錦多是由黎族婦女在農(nóng)閑時(shí)織造，生產(chǎn)規(guī)模小、產(chǎn)量低，而且各家的產(chǎn)品類似。傳統(tǒng)模式下生產(chǎn)的黎錦生活用品價(jià)格低、利潤少、式樣單調(diào)，逐漸失去市場競爭力。隨著現(xiàn)代通訊業(yè)的發(fā)展，黎族人越來越多地接觸并接受了外來文化，大多數(shù)年輕的黎族人追求輕便和時(shí)尚，穿著打扮與漢族人無異，只有在節(jié)日或在旅游景點(diǎn)進(jìn)行民族表演的時(shí)候才穿黎錦服飾。

黎錦旅游紀(jì)念品的情況也一度不容樂觀。普通商品價(jià)格低廉、品質(zhì)粗糙；精品的價(jià)格雖高，但生產(chǎn)周期長、產(chǎn)量低，且品類單調(diào)，缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)，基本都是筒裙、披肩一類的常規(guī)服飾品(圖6)，難以讓外來游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲望。

三、 黎錦的發(fā)展保護(hù)之路

隨著我國“一帶一路”倡議在國際社會上得到越來越多的支持，文化交流傳播的趨勢越加明顯。放眼全球，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)已經(jīng)不僅僅是個(gè)別國家和地區(qū)的事務(wù)，越來越具有全球性和國際性。對非遺的保護(hù)和發(fā)展，世界其他國家有著各具特色的方法和經(jīng)驗(yàn)，所謂它山之石可以攻玉，他國的非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，對我國非遺的傳承與發(fā)展有著相當(dāng)?shù)膯l(fā)和參考價(jià)值。

(一) 教育傳承

海南的一些中小學(xué)現(xiàn)已開設(shè)了黎錦課堂(圖7)，將黎錦的傳承融于學(xué)校的教育體系之中，對青少年從小進(jìn)行黎錦文化的宣傳教育和織造技術(shù)的啟蒙，增強(qiáng)少年兒童的民族文化自信心和保護(hù)傳承意識。但是，目前我國黎錦文化的宣傳教育范圍主要集中在海南地區(qū)的中小學(xué)，存在局限性。應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳教育范圍，讓全國人民都能有機(jī)會感受黎錦的魅力。許多西方國家非常重視對非遺文化的廣泛宣傳。在法國，每年九月的第三個(gè)周末是“文化遺產(chǎn)日”，當(dāng)日所有的公立博物館免費(fèi)開放，私立博物館門票減價(jià)，吸引國內(nèi)外游客了解法國的文化遺產(chǎn)。意大利每年五月的最后一周是“文化遺產(chǎn)周”，屆時(shí)也會有各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示項(xiàng)目。我國可借鑒各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立特定的教育日或教育周，進(jìn)行全民教育和推廣，對包括黎錦在內(nèi)的珍貴非遺文化進(jìn)行全國性的普及。

海南地區(qū)一些中職院校開設(shè)了黎錦專業(yè)，黎錦專業(yè)班內(nèi)除了應(yīng)屆學(xué)生還招收成人學(xué)生。黎錦專業(yè)班的優(yōu)勢在于匯總整理了黎族不同方言區(qū)的黎錦技藝，有助于學(xué)生全面地學(xué)習(xí)黎錦技法。但是中職院校的黎錦專業(yè)，在授課內(nèi)容中未設(shè)置與市場營銷相關(guān)的內(nèi)容。具有手藝的黎族女性始終處于產(chǎn)品生產(chǎn)鏈的低端，并不懂得如何將技術(shù)轉(zhuǎn)化為財(cái)富，這就需要以市場為導(dǎo)向、優(yōu)化課程設(shè)置?？梢酝ㄟ^實(shí)習(xí)、校企合作、現(xiàn)代學(xué)徒制、訂單培養(yǎng)等多種方式讓學(xué)生與市場緊密對接，避免與社會需求脫節(jié)。實(shí)際上，如何開展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育是各擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家共同面臨的議題。法國大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高等教育是比較成功的例子，主要采取兩種模式組織教學(xué)：設(shè)置職業(yè)型學(xué)位專業(yè)和開設(shè)獨(dú)立課程。以就業(yè)市場為導(dǎo)向，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)科背景多元化、理論素養(yǎng)和專業(yè)技能兼具的綜合性人才。同時(shí)重視尋求理論與實(shí)踐的結(jié)合，積極開拓非遺教學(xué)的第二課堂,要求高校學(xué)生進(jìn)行三至六個(gè)月不等的全日制實(shí)習(xí)，讓學(xué)生通過實(shí)踐更加深入了解非遺的特性,以便其日后更好地服務(wù)于法國的非遺保護(hù)事業(yè)。[4]

(二) 法律政策及相關(guān)制度的完善

近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律政策正在逐步完善。我國于2011年頒布了 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，地方非遺保護(hù)政策體系也逐步健全： 2009年1月，海南省人民政府制定了《海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》；2011年又制定了《海南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目評審辦法》，其中對黎錦傳承人的認(rèn)定、黎錦傳承村的命名等作出了規(guī)定。目前，海南省黎族聚居的各市縣都設(shè)立了黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝傳習(xí)所，由國家級和省級項(xiàng)目代表性傳承人收徒授藝，教授傳統(tǒng)的紡紗、染色、織布、刺繡等技藝。但是一些黎錦傳習(xí)所存在形式主義的問題，應(yīng)付演出活動(dòng)和新聞采訪成了一些非遺傳承人的主要工作，根本無暇收徒傳藝。政府對于非遺保護(hù)工作的監(jiān)督管理還有待完善。

一些國家在非遺保護(hù)的法治建設(shè)方面起步早，經(jīng)驗(yàn)豐富、體系完善，值得我國結(jié)合具體國情借鑒參考。日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面一直處于領(lǐng)先地位，從明治維新時(shí)期開始，就開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。1950年頒布的《文化財(cái)保護(hù)法》第一次提出了“無形文化財(cái)”即非物質(zhì)文化的明確概念，標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的正式開始。日本將重要的無形文化資產(chǎn)保持者稱作“人間國寶”，相當(dāng)于中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”[3]。《文化財(cái)保護(hù)法》中明確規(guī)定了“人間國寶”稱號的認(rèn)定及取消認(rèn)定的權(quán)限和程序，還規(guī)定了 “人間國寶”的權(quán)利和責(zé)任義務(wù)?！叭碎g國寶”在傳承技藝時(shí)必須有記錄并保存、公開，而具有高超技藝和社會地位的“無形文化財(cái)”傳人，如果不招收弟子傳承技藝是無法取得“人間國寶”資格的。非遺大國意大利將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為重要的政府工作，在制度上由中央政府垂直管理，意大利的遺產(chǎn)部會派遣代表到各地，代表接受中央的直接管理。

我國在利用中央立法的同時(shí)，還可以適度加強(qiáng)地方立法以保護(hù)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從立法、執(zhí)法、司法等多方面強(qiáng)化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法治建設(shè)保護(hù)。

(三) 旅游開發(fā)與非遺保護(hù)的結(jié)合

海南的黎族聚居區(qū)具有鮮明的民族文化旅游特色。在特色的民俗節(jié)日，比如農(nóng)歷三月三的迎春節(jié)、農(nóng)歷六月二十的軍坡節(jié)等，黎族人民都會穿著黎錦盛裝，載歌載舞游行表演。傳統(tǒng)黎族手工藝除了黎錦還有藤編、制陶、編席等，也可作為旅游資源進(jìn)一步開發(fā)。然而，目前我國非遺保護(hù)與旅游資源的結(jié)合還存在許多問題，比如游客的參與度不強(qiáng)、當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度低、知識產(chǎn)權(quán)制度不完善、創(chuàng)新旅游商品少、缺乏科學(xué)規(guī)劃管理等。

非遺保護(hù)與旅游資源開發(fā)相結(jié)合，國外已有不少成功經(jīng)驗(yàn)。2004年韓國的江陵端午祭，除了舉行核心的祭祀儀式外，還衍生出一系列豐富的旅游活動(dòng)，例如開設(shè)韓國民俗館、開展民俗節(jié)目表演，還有各種體驗(yàn)類活動(dòng)如做糕點(diǎn)、畫端午扇等，大大提高了游客的參與度，豐富了游客的旅游體驗(yàn)。英國的愛丁堡也是個(gè)成功的例子，每年的愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)上都會有愛丁堡軍樂隊(duì)的演出，演員身著蘇格蘭裙吹奏風(fēng)笛，吸引了大批國內(nèi)外游客。英國借舉辦國際藝術(shù)節(jié)的契機(jī)向世界人民傳播非遺文化，取得了很好的效果。

(四) 黎錦產(chǎn)品的創(chuàng)新

意大利的制造企業(yè)中家族性企業(yè)占很大比例，這些小規(guī)模的家族企業(yè)代代相傳，有著豐厚的品牌文化底蘊(yùn)和世代相傳的生產(chǎn)技藝。它們的生產(chǎn)規(guī)模小，產(chǎn)品品類豐富、質(zhì)量上乘，即使在大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊下，這些小型家族企業(yè)依舊保持著生命力。我國黎錦的生產(chǎn)技藝代代相傳，同樣生產(chǎn)規(guī)模小，目前顯著的不足是品類單調(diào)，大多延續(xù)生產(chǎn)著傳統(tǒng)生活用品，如筒裙、圍巾等，現(xiàn)代化設(shè)計(jì)不足，特別是旅游紀(jì)念品的開發(fā)還處于百廢待興的狀態(tài)。海南黎錦的重拾生機(jī)之路，必然需要經(jīng)歷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的磨合。

目前國內(nèi)一些設(shè)計(jì)師、企業(yè)和政府組織已經(jīng)開始著手開發(fā)黎錦創(chuàng)新產(chǎn)品。海南錦繡織貝實(shí)業(yè)有限公司是海南省第一家集黎錦產(chǎn)品研究、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的企業(yè)，目前已有百余種黎錦產(chǎn)品，除了傳統(tǒng)的黎錦服飾品，還有家居產(chǎn)品、文房用品、現(xiàn)代服飾品等[5]。服裝設(shè)計(jì)師吳虹從2013年開始從事黎錦旗袍的研發(fā)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其作品被收藏于國家博物館旗袍展廳。海南省東方市政府和海南省黎族服飾文化交流協(xié)會也進(jìn)行了“東方黎錦旗袍”產(chǎn)品的研發(fā)。2018年2月，東方黎錦旗袍作為外交部海南全球推介活動(dòng)官方指定的專用禮儀服裝亮相外交部藍(lán)廳。2018年4月的博鰲亞洲論壇年會上，黎錦旗袍成主打迎賓服，禮儀小姐和引導(dǎo)員身穿黎錦旗袍，佩戴黎族傳統(tǒng)銀飾，向各國嘉賓展現(xiàn)海南傳統(tǒng)文化風(fēng)情。2019年，東華大學(xué)與海南保亭非遺基地開展了深度合作，在斐濟(jì)時(shí)裝周發(fā)布“黎錦時(shí)裝”系列(圖8)。該系列服裝贏得了斐濟(jì)主流媒體、時(shí)尚評論家的一致好評，許多商家也對黎錦時(shí)裝產(chǎn)生了濃厚興趣，中國駐斐濟(jì)大使館代表和斐濟(jì)政府官員親臨現(xiàn)場表示祝賀。黎錦時(shí)裝通過斐濟(jì)時(shí)裝周的平臺，向外國人民展示了我國傳統(tǒng)文化的魅力，推動(dòng)了黎錦的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。2020年11月19日至11月24日，海南省旅游和文化廣電體育廳、?？谑腥嗣裾?lián)合主辦了2020 海南錦·繡世界文化周。其間， “2020海南黎錦及紋樣服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)征集遴選活動(dòng)” (圖9)以“黎錦傳承與創(chuàng)新”為征集主題，面向全球征集佳作，旨在推動(dòng)社會各界對黎錦圖案紋樣的社會學(xué)研究和美學(xué)價(jià)值的傳播，讓亟需保護(hù)的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎族織錦的紡、染、織、繡技藝得到傳承和保護(hù)，激發(fā)古老服飾文化和黎族紋樣在當(dāng)代社會延續(xù)的生機(jī)活力。

(五) 數(shù)字化保護(hù)與媒體推廣

在新媒體時(shí)代，用數(shù)字化手段為廣大人民群眾甚至世界人民構(gòu)建一個(gè)認(rèn)識黎錦的空間，將極大推動(dòng)黎錦文化的傳播。自20世紀(jì)90年代以來，發(fā)達(dá)國家開始將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化項(xiàng)目作為發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化信息資源的主要內(nèi)容，而包括我國在內(nèi)的一些發(fā)展中國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)才剛剛起步。意大利數(shù)字圖書館門戶與文化旅游網(wǎng)就是一個(gè)為公眾服務(wù)的意大利文化遺產(chǎn)資源在線服務(wù)系統(tǒng)。英國積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作，博物館、公共圖書館、檔案館及公共文化組織都積極參與其中。法國在2010年實(shí)施了 “加利卡”(Gallica)文化數(shù)字化工程，投資總預(yù)算達(dá)7億5 000萬歐元[6]。在媒體推廣方面，黎錦文化的傳播急需一個(gè)現(xiàn)代化的新窗口，可以通過專業(yè)團(tuán)隊(duì)用音樂、影視等現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，將黎錦之美以嶄新的面貌展現(xiàn)在大眾面前，為其贏得更多的關(guān)注目光，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭造一座溝通的橋梁，以一種當(dāng)代人民樂于接受的方式去宣傳和保護(hù)黎錦。從2017年至2019年，由海南省黎族服飾文化交流協(xié)會主辦的“黎錦旗袍佳人大賽”，分別在海口市、東方市(圖10)、三亞市成功舉辦了三屆，不僅為廣大女性提供了展現(xiàn)自我的平臺，更為黎錦文化的宣傳開辟出新的途徑。

四、 結(jié)語

黎錦，源于過去，傳承至今，更要走向未來，黎錦技藝的傳承和黎錦文化的傳播任重而道遠(yuǎn)。開展黎錦發(fā)展保護(hù)工作，需要政府在借鑒國內(nèi)外成功的非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，因地制宜地完善各項(xiàng)政策措施。通過不斷提升黎錦文化的人文意識、重點(diǎn)保護(hù)傳承人和培養(yǎng)繼承人、開展多樣化的民俗活動(dòng)、拓展現(xiàn)代化的傳播媒介、改進(jìn)黎錦產(chǎn)品的市場營銷理念等方式，不斷深入挖掘黎錦的藝術(shù)、文化價(jià)值，傳播黎錦文化魅力，使黎錦得到科學(xué)、合理的保護(hù)與可持續(xù)的發(fā)展。