臧公勝　楊麗

海南黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝已入選我國以及聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是與之相關(guān)的旅游商品開發(fā)卻存在產(chǎn)品種類少、商品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)缺失、價(jià)格不統(tǒng)一以及產(chǎn)品缺乏民族文化特色等問題，從而造成現(xiàn)有旅游商品無法滿足游客需求，相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)及傳統(tǒng)技藝傳承無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的問題。本文利用昂普RMP分析方法，在黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝旅游商品的調(diào)查以及市場分析的基礎(chǔ)上，對黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝相關(guān)旅游商品開發(fā)進(jìn)行策略研究，使旅游商品能夠與地方文化藝術(shù)以及工藝技巧相結(jié)合，從而提高海南民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)效益，為實(shí)現(xiàn)海南民族特色旅游可持續(xù)發(fā)展提供路徑探索。

引言

海南黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（以下簡稱黎錦技藝）作為我國以及聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值，根據(jù)資源特性以及所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，選擇以旅游商品開發(fā)形式進(jìn)行研究，一方面可以滿足旅游者的購物需求，另外可以通過旅游商品提升非遺影響力，傳播旅游地形象，從而提高海南民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域旅游以及非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)于旅游商品的定義，國內(nèi)學(xué)者持有不同觀點(diǎn)，本文對旅游商品的定義參照世界旅游組織關(guān)于旅游購物的定義，認(rèn)為旅游商品指旅游者在旅游活動中出于商業(yè)目的以外所購買的、用于滿足旅游需求的旅游紀(jì)念品、工藝品、土特產(chǎn)、日用品等實(shí)物性商品;學(xué)術(shù)界對旅游商品的界定比較模糊，存在泛義、廣義和狹義之分，泛義將旅游商品等同于旅游產(chǎn)品，包含旅游活動的一切有形物品和無形服務(wù)，廣義指旅游者在旅游活動中購買的有形商品，狹義指旅游紀(jì)念品。本文對旅游商品的界定指旅游者在旅游活動中購買的有形商品，按照國家技術(shù)監(jiān)督局1997頒布的《旅游服務(wù)的基本術(shù)語》，將旅游商品分為旅游紀(jì)念品、旅游工藝品、旅游用品、旅游食品和其他商品五大類。另外，根據(jù)2017旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)國家標(biāo)準(zhǔn)，將旅游購品資源分為農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品以及手工工藝品三大類。

本文運(yùn)昂普RMP分析方法，基于對黎錦技藝進(jìn)行資源的分析、旅游商品市場的分析，提出對黎錦技藝相關(guān)旅游商品的開發(fā)策略分析，以期為海南黎錦技藝旅游商品開發(fā)提供理論參考與實(shí)踐路徑。

一、黎錦技藝相關(guān)旅游資源現(xiàn)狀調(diào)查分析（Resource?Analysis）

黎錦技藝作為海南黎族傳統(tǒng)技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備進(jìn)行旅游商品開發(fā)的潛力，旅游商品開發(fā)是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成為物化商品的開發(fā)模式。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝2006年評為國家級非遺項(xiàng)目，2009年被列為聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前已有3位國家級傳承人：樂東黎族自治縣千家鎮(zhèn)永益村的容亞美、五指山市番茅村的劉香蘭以及東方市大田鎮(zhèn)報(bào)白村的符林早。該非遺項(xiàng)目在政府構(gòu)建的“國家+省+市+縣”共4級保護(hù)體系下，技藝得到了很好的保護(hù)與傳承。

（一）黎錦技藝分析

黎錦技藝是海南黎族婦女利用棉、麻等天然纖維制作衣物和其它生活用品所使用的傳統(tǒng)手工技藝，包括紡、染、織、繡4個(gè)環(huán)節(jié)。黎錦技藝工序包含從紡線開始，到最后完成刺繡的工序，形成完整的產(chǎn)品制成基礎(chǔ)工藝，為旅游商品的開發(fā)提供了豐富的資源要素，具體的要素分析見表1。

采用傳統(tǒng)紡染織繡技藝制作的紡織品，如龍被、貫首衣、被單、筒裙、頭巾、花帽、壁掛等，被統(tǒng)稱為黎錦。黎錦主要的特點(diǎn)體現(xiàn)在紋樣與顏色上。黎錦紋樣分為抽象紋樣和具象紋樣兩種：抽象紋樣是黎錦中出現(xiàn)較早的一種紋樣，屬于原始紋飾符號化的鼻祖。它以幾何紋為主，如直線、曲線、菱形、方形、三角形等組成。因其樣式簡單、莊重大方，在歷代的黎錦圖案中多被用作邊飾，襯配在其他紋樣中，可以說是黎錦圖案上不可缺少的自然組合花紋。具象紋樣可分為：人物紋、動物紋、植物紋、風(fēng)景紋和生產(chǎn)生活工具紋。其中以人形紋居多，作為黎族信仰、知識與智慧的載體，體現(xiàn)了黎族的民族發(fā)展與特征。黎錦顏色：黎族人喜好黑、紅、黃、綠、白5色。他們多以黑色或深藍(lán)色為基本色調(diào)，配以紅、黃、綠、白等亮麗色調(diào)作為輔色，形成一種屬于自己的色彩語言，并織繡出五彩斑斕的黎錦圖案。晚清進(jìn)士程秉釗就曾在《瓊州雜事詩》贊曰：“黎錦光輝艷若云”。印度手工藝復(fù)興會主席瑞圖·塞西（Rithu Sethi）稱贊黎錦是積淀的信仰，知識和智慧——沒有文字記錄，卻是民族特性的明確標(biāo)志。

（二）黎錦技藝傳承與保護(hù)

黎錦技藝是黎族民族文化的印記，根據(jù)海南省申報(bào)非遺的材料顯示，掌握該技藝的黎族婦女在20世紀(jì)50年代約有5萬人，到20世紀(jì)70年代數(shù)量減少了一大半，到2009年人數(shù)已不足1 000人，且多為年過七旬的老人。其中掌握絣染技藝的不足200人，掌握雙面繡技藝的僅有5人，龍被制作技藝則已無人能夠完整地掌握。經(jīng)過近20年的非遺保護(hù)工作，通過“國家+省+市+縣”共4級保護(hù)體系的建立與經(jīng)費(fèi)投入，黎錦技藝得到了極大的關(guān)注，黎錦技藝保護(hù)工作做到了各級傳承人梯隊(duì)合理培養(yǎng)，傳承人生活相對有保障;重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域建立了傳習(xí)館（所）、技藝所需原料的種植生產(chǎn)基地以及相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)和展覽機(jī)構(gòu);黎錦技藝的檔案逐漸完善，黎錦技藝的保護(hù)工作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)。但是隨著保護(hù)資金投入逐漸減少，如何通過黎錦技藝自身的造血功能，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，還在持續(xù)探索中。通過對黎錦技藝進(jìn)行開發(fā)性保護(hù)，是現(xiàn)階段的共識。通過黎錦技藝的開發(fā)利用，通過生產(chǎn)、展覽、流通、銷售等方式，將黎錦技藝轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，與旅游市場銜接，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，吸引更多的人參與這項(xiàng)事業(yè)，使黎錦技藝在開發(fā)中得到積極保護(hù)。在保護(hù)區(qū)實(shí)行政府主導(dǎo)、社區(qū)參與，企業(yè)主導(dǎo)、社區(qū)參與以及政府引導(dǎo)、專家指導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、社區(qū)參與的模式逐步形成規(guī)模。隨著海南旅游業(yè)的發(fā)展，海南旅游商品大賽的舉辦，較好地促近了黎錦技藝相關(guān)旅游商品的開發(fā)。黎錦技藝逐步走出保護(hù)框架，依靠自身資源優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)效益的同步發(fā)展。但是在黎錦技藝發(fā)展中存在個(gè)別矛盾和弊端也值得我們重視。首先是“重申輕?！钡默F(xiàn)象。如果黎錦資源進(jìn)行過度開發(fā)，通過機(jī)械大量復(fù)制廉價(jià)商品，將損害黎錦原有品質(zhì)及意義，使黎錦飽含的黎族歷史與文化因我們的保護(hù)中斷，這就是“保護(hù)性破壞”。另外，政府在主導(dǎo)黎錦技藝傳承的推廣時(shí)，不可避免地會發(fā)生一些矛盾和弊端。比如一些政府部門越俎代庖、干預(yù)過度，破壞文化遺產(chǎn)傳承的原生態(tài)性和真實(shí)性。還有一些政府的相關(guān)規(guī)定或采取的保護(hù)措施演變成煩瑣的行政程序，使保護(hù)失去時(shí)效性，淪為形式主義等，使黎錦保護(hù)成為應(yīng)付上級領(lǐng)導(dǎo)檢查，向有關(guān)監(jiān)督檢查部門擺擺樣子的道具。

二、黎錦技藝旅游商品市場分析（Market Analysis）

黎錦技藝在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)框架的支撐下，實(shí)現(xiàn)了有效的傳承與保護(hù)。但是傳統(tǒng)的技藝只有與時(shí)代發(fā)展相融合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)技藝的傳承和保護(hù)的目標(biāo)。根據(jù)海南省旅游和文化廣電體育廳數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年海南省接待國內(nèi)外游客7 627.39萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入950.16億元，隨著自貿(mào)區(qū)（港）的建設(shè)，海南將打造成為國際旅游消費(fèi)中心，黎錦以其獨(dú)特的地域性和文化性，必將成為游客喜歡的本土特色旅游商品。目前，通過政府引導(dǎo)、專家指導(dǎo)、企業(yè)牽頭、社區(qū)參與的黎錦商品市場開發(fā)模式逐步形成。通過5個(gè)主要黎族村落（白沙、五指山、東方、樂東和保亭）黎錦技藝的保護(hù)，形成了以傳承人為主的黎錦生產(chǎn)基層組織或企業(yè)。社會企業(yè)如錦繡織貝、伽藍(lán)集團(tuán)等通過政府搭建的黎錦平臺或者借助非遺政策，與社區(qū)居民進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)黎錦技藝商品化，實(shí)現(xiàn)民族貧困地區(qū)人民就業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入增加。海南省旅游商品與裝備協(xié)會主辦的海南省旅游商品大賽將海南相關(guān)旅游商品生產(chǎn)、銷售的企業(yè)或團(tuán)體，圍繞著海南旅游商品開發(fā)，形成規(guī)模效應(yīng)，通過對文化的挖掘，各系列旅游商品的研發(fā)，豐富了海南旅游商品市場。在現(xiàn)階段的旅游商品市場中，也存在一些不利因素：首先，黎錦傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的商品需要較長時(shí)間，不能實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)，且產(chǎn)品價(jià)格較高，無法滿足游客需求;其次，黎錦商品市場還沒有實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，隨著海南旅游國際化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息化的進(jìn)程加速，黎錦商品市場標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)與社會發(fā)展接軌的重要標(biāo)志，商品質(zhì)量的參差不齊必將影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展;再次，海南黎錦旅游商品市場還存在缺乏龍頭企業(yè)帶動、相關(guān)產(chǎn)品宣傳及品牌效應(yīng)不足問題，游客無法準(zhǔn)確了解黎錦的意義和價(jià)值;最后，黎錦旅游商品市場產(chǎn)品研發(fā)的深度不夠，產(chǎn)品設(shè)計(jì)落后于市場，產(chǎn)品種類無法實(shí)現(xiàn)旅游商品種類的全覆蓋，導(dǎo)致現(xiàn)階段旅游商品處于低水平、淺層次徘徊。

三、黎錦技藝旅游商品分析（Product Analysis）

根據(jù)海南旅游商品大賽參賽作品分類以及考察海南錦繡織貝實(shí)業(yè)有限公司黎錦坊展示平臺以及網(wǎng)絡(luò)銷售平臺商品的信息，結(jié)合1997頒布的《旅游服務(wù)的基本術(shù)語》關(guān)于旅游商品分類標(biāo)準(zhǔn)以及2017旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)國家標(biāo)準(zhǔn)，按照可實(shí)用性生活化物品與展示類藝術(shù)品進(jìn)行分類，目前海南黎錦旅游商品市場主要存在以下幾類，見表2。

目前，作為海南黎錦行業(yè)的領(lǐng)頭企業(yè)，海南錦繡織貝實(shí)業(yè)有限公司已將黎族織錦按照傳統(tǒng)黎錦類產(chǎn)品與現(xiàn)代黎錦類產(chǎn)品分成兩大類，并按照傳統(tǒng)織錦、家居飾品、藝術(shù)壁掛、工藝禮品、海島服裝等幾大類進(jìn)行開發(fā)。傳統(tǒng)類黎錦產(chǎn)品利用傳統(tǒng)工藝制作，所以價(jià)格較高，一般作為工藝品進(jìn)行銷售;現(xiàn)代黎錦產(chǎn)品通過提煉黎錦相關(guān)代表性元素，進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，采用工業(yè)化手段進(jìn)行生產(chǎn)，一般價(jià)格偏低，作為普通旅游紀(jì)念品類商品進(jìn)行銷售。另外，各傳承代表區(qū)域通過傳承人以及地方文化館牽頭，按照傳統(tǒng)工藝進(jìn)行生產(chǎn)，通過企業(yè)或者合作社進(jìn)行銷售相關(guān)黎錦類商品，此類產(chǎn)品多屬于黎錦服裝以及服飾類。

四、基于RMP分析的黎錦技藝旅游商品開發(fā)策略

黎錦技藝的發(fā)展起步于政府的非遺保護(hù)政策，通過國家、省、市進(jìn)行搶救性保護(hù)，在非遺原真性保護(hù)方面做出了突出貢獻(xiàn)，對黎錦技藝的傳承起到了重要作用。隨著海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有將非遺的黎錦技藝進(jìn)行開發(fā)性保護(hù)，才可以實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)技藝的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)黎錦技藝的現(xiàn)狀分析，其旅游商品開發(fā)策略如下。

（一）制定產(chǎn)品質(zhì)量規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)系列產(chǎn)品

現(xiàn)階段，黎錦產(chǎn)品開發(fā)范圍較小，產(chǎn)品質(zhì)量不一，而且，游客在短時(shí)間內(nèi)無法辨識傳統(tǒng)與現(xiàn)代工業(yè)化的黎錦制品，所以在保護(hù)傳統(tǒng)工藝?yán)桢\資源的同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)新思維，根據(jù)游客需求，開發(fā)具有黎錦特征的現(xiàn)代工業(yè)化旅游紀(jì)念品，通過系列商品的開發(fā)，滿足游客不同層次的需求。在旅游紀(jì)念品開發(fā)過程中要制定嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，讓黎錦資源所代表的民族傳統(tǒng)文化因子得以傳承。

（二）創(chuàng)新“企業(yè)牽頭、專家指導(dǎo)、社區(qū)生產(chǎn)”的商品生產(chǎn)模式

黎錦商品的開發(fā)需要涉及各方面的利益，只有調(diào)動各方面的力量，才能夠做好旅游商品開發(fā)，實(shí)現(xiàn)黎錦技藝的傳承與保護(hù)。根據(jù)吳肖淮的黎錦傳承與保護(hù)中社區(qū)參與效果評價(jià)結(jié)果顯示“海南本地社區(qū)對“黎錦”傳承與保護(hù)的參與效果比較差”。依靠政府非遺保護(hù)的資金，無法充分調(diào)動社區(qū)居民的積極性，只有通過企業(yè)的商業(yè)運(yùn)作，將農(nóng)戶納入相關(guān)產(chǎn)品的鏈條中來，才能從根本上解決傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的商品數(shù)量不足的問題。另外，相關(guān)傳統(tǒng)工藝商品的開發(fā)范圍較小，影響了商品的銷售，可以通過專業(yè)深挖黎錦文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)新商品表現(xiàn)形式，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝商品銷售。

（三）加強(qiáng)黎錦文化的宣傳，注重商品品牌塑造

作為具有3 000多年的歷史，被譽(yù)為中國紡織史上“活化石”的黎錦，其自身的文化內(nèi)涵沒有被游客所了解、接受。根據(jù)吳肖淮博士關(guān)于非遺資源的游客認(rèn)知方面調(diào)研數(shù)據(jù)分析：“海南當(dāng)前的以黎錦非遺為核心的市場依然較小，目標(biāo)游客依然未形成較大規(guī)模?！彼院Ｄ侠桢\技藝的宣傳不足，對目標(biāo)游客的定位不清晰。根據(jù)非物質(zhì)文化特點(diǎn)：“對非物質(zhì)文化而言，任何一種保存至今的傳統(tǒng)手工藝，不僅是一種以工藝品形式出現(xiàn)的物質(zhì)存在，更承載了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化。”只有讓游客在游覽過程中感受到當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史與文化，才能激發(fā)游客購買商品的意愿，另外，要樹立商品品牌意識，通過相關(guān)黎錦生產(chǎn)龍頭企業(yè)帶動，將黎錦包含的文化融入商品品牌中，增加商品價(jià)值。

五、結(jié)語

作為具有3 000多年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黎錦技藝的旅游商品化開發(fā)對于進(jìn)入政府搶救性保護(hù)后期的資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。隨著海南自由區(qū)以及自由貿(mào)易港規(guī)劃的實(shí)施以及海南國際旅游消費(fèi)中心的建設(shè)，通過深挖海南黎錦技藝所包含的旅游文化資源，創(chuàng)新黎錦技藝旅游商品生產(chǎn)、銷售各環(huán)節(jié)的利益分配模式，開發(fā)符合游客審美需求的旅游商品，拓展相關(guān)旅游商品展銷渠道，促進(jìn)黎錦技藝旅游商品品牌發(fā)展，從而滿足不同游客對旅游購物的需求，對海南旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。借助海南豐富的非遺資源，基于海南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的旅游資源發(fā)掘與保護(hù)開發(fā)，對豐富海南旅游資源具有重要意義。

（作者單位：1.海南熱帶海洋學(xué)院旅游學(xué)院MTA中心;

2.海南熱帶海洋學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院）