郝彥霞 丘庭媚 黃建福

廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022

一 問題的提出

自人類邁入二十一世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展日新月異、線上媒介的大眾化，都使得當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”風(fēng)靡一時(shí)，社會(huì)各行各業(yè)也都希望利用網(wǎng)絡(luò)來為自身注入新鮮血液，謀求新的發(fā)展，各類如黎錦等非遺文化也不甘落后，“非遺直播間”“非遺明星課”“非遺購物節(jié)”紛紛興起，各自借助知名明星、主播、主持人等帶來的影響力在網(wǎng)絡(luò)上為非遺文化掀起了一陣陣的滔天熱浪?？膳c現(xiàn)實(shí)發(fā)展相比，在學(xué)術(shù)界上卻只有很少一部分人提出利用網(wǎng)絡(luò)來活化非遺技藝及文化的傳承，且大多數(shù)都是從理論方面的展望和設(shè)想，極其缺乏實(shí)際的個(gè)體案例的實(shí)踐研究，與其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的非遺的活化發(fā)展不相匹配。

就在此問題背景下，筆者認(rèn)為海南省白沙黎族自治縣的黎錦“線上織娘”群體為我們具體研究網(wǎng)絡(luò)如何活化黎錦非遺文化的傳承提供了很好的個(gè)案。近幾年，在當(dāng)?shù)卣?、學(xué)校等各界的引導(dǎo)介入下，處于傳承關(guān)鍵點(diǎn)的黎錦非遺傳承主體開始自行嘗試在網(wǎng)絡(luò)上傳承和發(fā)展黎族織錦技藝及其文化，由此在抖音、快手及小紅書等自媒體上產(chǎn)生了一批由海南黎錦傳承人張潮瑛為代表的“線上織娘”群體，她們根據(jù)新的網(wǎng)絡(luò)特征對(duì)黎錦傳承的傳播和推廣、組織和銷售、創(chuàng)新設(shè)計(jì)和生產(chǎn)等市場(chǎng)化方面都做出了適應(yīng)性的創(chuàng)新探索，如在自媒體上上傳的“黎錦服飾+跳舞”短視頻、開啟的明星直播間帶貨黎錦、上架的黎錦創(chuàng)新服飾和制品等等，都為海南黎族織錦技藝及其文化帶來了火爆熱度，極大地?cái)U(kuò)大了黎錦的知名度和銷量額，并在線上積累了大批年輕化的粉絲，讓黎錦走出了黎族，走出了海南，快速進(jìn)入了現(xiàn)代年輕人的視線中。

二 線上織娘：黎族織錦的網(wǎng)絡(luò)活化傳承

早在2006年及2009年，海南“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”就分別被列入了國家級(jí)和世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，基本上從2005年開始，之后的每一兩年國家政府都會(huì)下達(dá)數(shù)百萬元的黎錦技藝專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，用于設(shè)立黎錦紡染原料基地、建設(shè)黎錦技藝傳承村、傳習(xí)館等，還鼓勵(lì)和各大高校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，積極舉辦了各大展覽、比賽等活動(dòng)等[1]。另一方面，黎錦的非遺傳承人也開始采取相應(yīng)的措施，順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的潮流，運(yùn)用線下成立專業(yè)合作社、線上開辟電商平臺(tái)銷售渠道、直播帶貨等轉(zhuǎn)型打開市場(chǎng)的方法，將傳統(tǒng)黎錦技藝與現(xiàn)代審美和現(xiàn)代市場(chǎng)相接軌，讓黎錦在線上迎來了新的曙光。

（一）線下燦然黎錦合作社的成立

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下思考傳承和創(chuàng)新黎族織錦技藝及其文化，不是直接開辟線上運(yùn)營模式，摒棄線下實(shí)體企業(yè)的經(jīng)營，而是要探索和經(jīng)歷一個(gè)從線下到線上的互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型過程，就像呈現(xiàn)在屏幕前的“線上織娘”人群就是線下“白沙燦然黎錦合作社”的成員。2016年，張潮瑛成立了“燦然黎錦合作社”，就此便踏上了黎錦創(chuàng)業(yè)的曲折征程。合作社剛開始成立便遇到了資金和人手不足及銷路不暢通等諸多問題，最終經(jīng)過白沙縣政府的幫助，當(dāng)?shù)氐碾娮由虅?wù)產(chǎn)業(yè)園對(duì)“燦然黎錦合作社”打開了大門，不僅給予了三年免租、培訓(xùn)補(bǔ)助等優(yōu)惠政策，還為其提供了1000多平方米的培訓(xùn)車間和3個(gè)展示廳，解決了資金和場(chǎng)地的燃眉之急。但就算在獲得幫助的這段時(shí)間內(nèi)，張潮瑛也絲毫沒有懈怠，反而通過自己不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一舉拿下了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)資金，如2018年海南省的“海南工匠”30萬的獎(jiǎng)勵(lì)資金[2]。

合作社啟動(dòng)資金和場(chǎng)地的問題得以解決，但是卻很缺乏織娘人才。為此，張潮瑛便一個(gè)個(gè)的地方去跑、去找，直接到那個(gè)村莊里去上門拜訪和說服，就在張潮瑛不辭辛苦的奔波中，終于組織和聚集到了數(shù)十位優(yōu)秀的黎錦織娘?？墒?，人手的問題雖然解決了，但每位織娘的手藝卻有高有低，制作出的黎錦制品質(zhì)量良莠不齊，于是，張潮瑛便組織手藝好的織娘先帶班培訓(xùn)，每人每天發(fā)放一百元的培訓(xùn)補(bǔ)貼，整體來提高織娘的技藝水平。

（二）自媒體擴(kuò)大黎錦的市場(chǎng)銷路

其實(shí)，如黎錦一般的諸多珍貴非遺技藝和文化在傳承時(shí)，遇到的很大一個(gè)問題就是它很小眾。在大眾的普遍印象中，黎錦是束之高閣、高高在上的，往往除了專業(yè)研究非遺的人員，普通民眾是難在生活中真正能夠接觸和了解的，尤其是現(xiàn)代的年輕人群體。只有先被看見，才能被熱愛。而自媒體具有傳播速度快,范圍廣的特點(diǎn)，基于此，黎錦的傳承主體想到了借助互聯(lián)網(wǎng)下自媒體的力量來使黎錦初步實(shí)現(xiàn)“展示活化”，讓黎錦技藝和文化被更多的國人看到和注意，為年輕人愛上黎錦創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，幫助其拿到現(xiàn)代市場(chǎng)的入場(chǎng)函?！盃N然黎錦合作社”的張潮瑛可以說是現(xiàn)在海南白沙縣很有知名度的黎錦代表傳承人，她的合作社已成為當(dāng)?shù)乩桢\行業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，其官方抖音賬號(hào)“白沙燦然黎錦手工藝”的“線上織娘”群體已擁有了3.2萬的粉絲（封三圖1），2019年，通過抖音、小紅書等線上的直播營銷，她的合作社的銷售額已達(dá)到百萬。

其實(shí)，除了張潮瑛，也有別的黎錦傳承人也注冊(cè)了抖音、快手等短視頻賬號(hào)試圖來傳播黎錦，但卻沒有達(dá)到應(yīng)有的效果。至于是何種原因，僅在自媒體線上推廣方面，筆者在經(jīng)過對(duì)比發(fā)現(xiàn)了三個(gè)原因：第一，張潮瑛“線上織娘”團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)確把握了自媒體的傳播特點(diǎn)，更新內(nèi)容新穎豐富，她把自己能歌善舞的優(yōu)勢(shì)與黎錦服飾結(jié)合在了一起，帶領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)運(yùn)用“舞蹈+服飾”的方式展示了黎錦的獨(dú)特魅力（封三圖2），跳舞的場(chǎng)景也靈活多變，如有工作室、海南自然風(fēng)光、美食街等場(chǎng)景，成功地吸引住了大眾的眼球。第二，張潮瑛通過自己不斷地學(xué)習(xí)積累了很多關(guān)于創(chuàng)業(yè)和電商營銷知識(shí)，本人也獲得了很多榮譽(yù)，能更好地包裝營銷自己。如她除了上傳視頻，還會(huì)每周開直播，在直播中講授自己特別的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和對(duì)傳承黎錦的堅(jiān)持，無形中把合作社的文化和精神傳達(dá)給了大眾。第三，成功地結(jié)合了時(shí)尚博主和明星的粉絲熱度，如張潮瑛在小紅書上與時(shí)尚博主韓承浩、明星周潔瓊的互動(dòng)直播（封三圖3），以愛心義賣的形式，引發(fā)了黎錦“種草”熱潮，成功帶火了黎錦的銷量和知名度，在直播僅兩個(gè)小時(shí)內(nèi)線上用戶互動(dòng)就達(dá)到了10萬次。

圖2 “舞蹈＋黎錦服飾”（見正文第9頁）

圖3 與明星互動(dòng)（見正文第9頁）

（三）線上催生出黎錦設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

線上自媒體平臺(tái)還具有受眾面廣、受眾參與度高等強(qiáng)大的交互反饋特性,當(dāng)自媒體平臺(tái)進(jìn)一步擴(kuò)大了網(wǎng)民獲得黎錦信息的渠道的同時(shí)，黎錦的傳承主體們也能通過強(qiáng)大的線上互動(dòng)功能即時(shí)搜集、了解到現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)黎錦的各種看法、消費(fèi)需求、認(rèn)可度等反饋數(shù)據(jù)，從而能更有針對(duì)性和準(zhǔn)確性通過市場(chǎng)供需信息使黎錦與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，煥發(fā)新活力，成功地在當(dāng)下社會(huì)、市場(chǎng)站穩(wěn)跟腳，持續(xù)性地“活”下去。張潮瑛“線上織娘”團(tuán)隊(duì)在經(jīng)過線上直播和大眾的互動(dòng)溝通、留言反饋等，在創(chuàng)新黎錦的設(shè)計(jì)思路上得到了很多啟發(fā)。如在電商直播后，很多年輕人在線上反映能不能進(jìn)行個(gè)性化的定制或是改變黎錦的固定色彩搭配等問題，一開始她們?cè)诿媾R這些難題時(shí)，也陷入了為難，要是改變，但怕丟失掉了民族傳統(tǒng)，要是不變，又會(huì)錯(cuò)失現(xiàn)代消費(fèi)者，難以符合現(xiàn)代市場(chǎng)。后來，經(jīng)過自己老師符玉瓊的啟發(fā)，提出了黎錦“傳統(tǒng)（傳承）不守舊”，在合理尊重黎族傳統(tǒng)的前提下，對(duì)黎錦的設(shè)計(jì)、品類進(jìn)行改良和創(chuàng)新能更好地推進(jìn)黎錦的傳承和進(jìn)步，從而得到更多人們的認(rèn)可和喜好。

如今，張潮瑛旗下的成員里除了傳承人和織錦人員，還有現(xiàn)代產(chǎn)品、服裝、電商、新媒體策劃等方面的設(shè)計(jì)師。一方面，依托黎錦傳統(tǒng)的服飾元素和紡織技藝；另一方面，又借鑒結(jié)合了現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)造型和設(shè)計(jì)理念。如其現(xiàn)在展示在線上的現(xiàn)代黎錦連衣裙、短直筒裙（封三圖4）等，是在傳統(tǒng)黎族杞方言的婦女服飾中短筒裙配對(duì)襟開胸上衣、潤方言服飾中衣領(lǐng)口為“V”形的“貫頭衣”等款式基礎(chǔ)上[3]，結(jié)合中式旗袍等要素，運(yùn)用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)手法重新進(jìn)行了合理的編排、色彩搭配等，簡化和重構(gòu)了部分繁復(fù)的裝飾工藝，重點(diǎn)裝飾在領(lǐng)口、盤口、滾邊等現(xiàn)代服飾的細(xì)節(jié)處，看起來簡潔又不失精致。與此同時(shí)，張潮瑛的黎錦合作社還將傳統(tǒng)黎錦元素應(yīng)用在了文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)上，除了要將黎錦穿戴在身上，還要用在現(xiàn)代人生活中，比如用黎錦刺繡的藍(lán)牙音箱、黎錦元素的包包、飾品等。

圖4 黎族織錦的創(chuàng)新（見正文第9頁）

目前，經(jīng)過線上用戶和傳承主體雙向溝通反饋的良性循環(huán)，創(chuàng)新出來的黎錦服飾、制品立即得到了線上網(wǎng)民的喜愛和歡迎。2019年，張潮瑛的合作社，純利進(jìn)賬100多萬，40多個(gè)織娘成員分紅7500—13000元不等，接到了很多演出團(tuán)體定制、旅游景點(diǎn)等訂單，直營店也慕名來了很多散客。如今，有不少的年輕人看到張潮瑛帶領(lǐng)下的“線上織娘”團(tuán)體的成功，也紛紛追隨她們的腳步，目前白沙縣已有19個(gè)黎錦合作社共同發(fā)力，正走在帶動(dòng)全縣3萬多名農(nóng)民發(fā)展黎錦產(chǎn)業(yè)增產(chǎn)增收的征程上。

三 “線上織娘”對(duì)于織物類非遺文化活化傳承的啟示

其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)下的黎錦技藝和文化的“活化傳承”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在于非遺傳承人和當(dāng)?shù)卮迕瘢軌蛑匦掳l(fā)覺黎錦技藝文化的當(dāng)代價(jià)值，并將其轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)資源或生產(chǎn)資料[4]。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使“線上織娘”群體得以產(chǎn)生，她們把黎錦技藝和文化與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，利用抖音、小紅書和微信等自媒體聚集織娘和用戶人群、拓展推廣和銷售渠道、獲取市場(chǎng)信息進(jìn)行針對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)等，都促使黎錦極大地加速邁入了現(xiàn)代化的世界、走進(jìn)了年輕人的視野中，黎錦“活態(tài)傳承”的雛形開始初步展現(xiàn)。

（一）需利用線上組織和聚集功能

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展引起了線上傳播媒介的快速崛起，使人個(gè)體和群體的交往跨越了初級(jí)群體的血緣和地緣的連接，促使身在不同地域卻相互有共同點(diǎn)的人在線上聯(lián)結(jié)起來并逐步構(gòu)建成一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的傳播群體，形成新的社會(huì)形態(tài)[5]。近兩年，織娘人才的組織早已不像2016年時(shí)那樣需要人工一個(gè)個(gè)親自上門去尋找拜訪，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及發(fā)展使得黎錦幾個(gè)重要的傳承人依靠線上就能將當(dāng)?shù)卮蟛糠掷桢\織娘聯(lián)合組織起來，建立了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間黎錦織娘社群。如現(xiàn)在的微信群就成為了黎錦織娘聯(lián)系的重要平臺(tái)，在上面織娘除了可以直接溝通訂單、信息共享、高效組織、分工協(xié)作等，還可以借助微信群作為線下培訓(xùn)班的補(bǔ)充及課后學(xué)習(xí)，隨時(shí)相互交流學(xué)習(xí)，請(qǐng)教問題，提升技藝。此外，線上除了可以便捷的組織黎錦織娘，還可以通過抖音和小紅書等自媒體積累大量的年輕黎錦粉絲和潛在顧客，再通過建立相關(guān)微信群進(jìn)行穩(wěn)定聯(lián)系，一個(gè)新一代的網(wǎng)絡(luò)空間黎錦用戶的社群又得以建立。

（二）需長期穩(wěn)定的推進(jìn)自媒體化

雖然自媒體能幫助黎錦迅速提高人氣，但畢竟很大一部分是“借助”的光環(huán)，不能一直伴隨著黎錦，當(dāng)這股新鮮的熱度退下去，黎錦又該如何自處？自媒體是非?！艾F(xiàn)實(shí)”和“殘酷”的，它更新?lián)Q代很快，若今后發(fā)布的內(nèi)容不能持續(xù)性生產(chǎn)或不足以吸引人時(shí)，那前期積累起的人氣可能只是曇花一現(xiàn)。如筆者注意到的燦然黎錦合作社有明星加持直播的前后幾天觀看和購買人數(shù)是火爆增加了，但等到后期熱度散下去，雖然抖音幾萬的關(guān)注數(shù)沒有減少，但點(diǎn)贊數(shù)只有幾百個(gè)，評(píng)論只有二三十條，和關(guān)注數(shù)形成強(qiáng)大反差，說明存在著很多“僵尸粉”的虛假流量。究其根本原因，“線上織娘”雖然帶來了很大流量，但也只是一種形式，黎錦作品自身在“量”和“質(zhì)”方面都還欠缺一點(diǎn)“火候”，存在著自媒體平臺(tái)持續(xù)性創(chuàng)新生產(chǎn)困難，相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，創(chuàng)新的服飾和產(chǎn)品創(chuàng)新度不夠等瓶頸問題。這要求黎錦傳承主體們理性看待自媒體，腳踏實(shí)地的去長期穩(wěn)定的推進(jìn)，切忌操之過急，要堅(jiān)守住黎錦非遺文化內(nèi)容的持續(xù)生產(chǎn)，根據(jù)自媒體的媒介特點(diǎn)和人群特征，慢慢去磨合，借助市場(chǎng)需求去創(chuàng)新設(shè)計(jì)，逐步培育黎錦的消費(fèi)市場(chǎng)，逐漸形成良性循環(huán)的黎錦非遺文化生態(tài)圈。

（三）需借助市場(chǎng)需求的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，很大程度上“線上織娘”能否利用互聯(lián)網(wǎng)把握住市場(chǎng)的需求，能否應(yīng)用在生產(chǎn)生活中進(jìn)行傳承與發(fā)展，是活化黎錦傳承的關(guān)鍵。目前，海南線上的大部分黎錦“線上織娘”主要還是將黎錦的收入作為兼職補(bǔ)充。因?yàn)殡m然現(xiàn)在黎錦傳承主體們已經(jīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出了相應(yīng)的創(chuàng)新發(fā)展，獲得了一些的市場(chǎng)認(rèn)可。但就目前所展現(xiàn)的黎錦制品的創(chuàng)新能力與文化競爭力還是較弱，未完全獲得外部市場(chǎng)的認(rèn)可，黎錦所帶來的收入還不足以讓其成為主要的經(jīng)濟(jì)來源。但是在未來，如果黎錦的傳承主體能夠更好地利用互聯(lián)網(wǎng)所帶來的營銷和互動(dòng)便利，準(zhǔn)確把握住市場(chǎng)用戶的消費(fèi)需求、設(shè)計(jì)需求等，真正實(shí)現(xiàn)在黎錦服飾創(chuàng)新和周邊文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)中，而不是簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)力，或許可以將其作為主要經(jīng)濟(jì)支撐[6]。對(duì)于以上的傳承瓶頸和解決，一方面還是需要織娘們從根本上有意識(shí)的提高自己對(duì)外界知識(shí)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)，走出自己的技藝“舒適圈”，轉(zhuǎn)變簡單的“接圖”勞動(dòng)力生產(chǎn)思維，為自己創(chuàng)造更多的市場(chǎng)競爭力和影響力；另一方面則需要當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)和高校等共同的幫扶和培訓(xùn)，將黎族織錦技藝及其文化打造為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的典型，逐步獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。

四 結(jié)語

“線上織娘”作為當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的一個(gè)縮影，成功顯現(xiàn)了在當(dāng)下通過網(wǎng)絡(luò)來活化黎錦的傳承是具有可行性的，其在根據(jù)新的網(wǎng)絡(luò)特征下對(duì)黎錦傳承的傳播和推廣、組織和教育、生產(chǎn)和銷售等市場(chǎng)化方面做出的適應(yīng)性創(chuàng)新探索，讓黎族織錦技藝及其文化在新的時(shí)代下再次散發(fā)出了新的光芒，更憑此闖出了一條獨(dú)具特色的小康路，這對(duì)深化和拓展今后織物類非遺項(xiàng)目利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行活化傳承研究和實(shí)踐具有重大意義。

因?yàn)榫屠桢\這一類的織物類傳承現(xiàn)狀來說，黎錦技藝復(fù)雜，花費(fèi)時(shí)間較長。感興趣的人很多，但真正待的住人卻很少，很少有年輕人愿意拿它做事業(yè)，因?yàn)樗麄冇X得看不到前景，在根本上存在著失傳的危機(jī)。單靠政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)的外力介入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳承主體們身為黎錦技藝文化傳承與保護(hù)的關(guān)鍵點(diǎn)，應(yīng)該像這群“線上織娘”一樣，嘗試通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代途徑來挖掘和創(chuàng)造黎錦在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和優(yōu)勢(shì)并帶領(lǐng)大眾認(rèn)識(shí)到，懂得利用現(xiàn)有資源自身去摸索和闖出以黎錦技藝為生計(jì)方式的產(chǎn)業(yè)化之路，重新賦予黎錦技藝及文化新的生命力，它才能在現(xiàn)有時(shí)代中獲得穩(wěn)定性的良性傳承與持久發(fā)展，更好地“活”在當(dāng)下，只依靠情懷是留不住黎錦的。