趙炎 海南師范大學(xué) ?？谑?571127

一、黎族黎錦

黎族是我國(guó)具有悠久文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族之一，是海南島最早的居民之一，現(xiàn)在主要聚居在海南省中南部地區(qū)。黎族具有傳統(tǒng)淳樸的文化特質(zhì)，最具代表性的是黎族傳統(tǒng)的紡織技藝，在黎族原始的文化傳承形制中只有圖案記錄是有形的、物化的，勤勞聰慧的黎族婦女把日常的生產(chǎn)生活、宗教習(xí)俗、所見所感沉淀后轉(zhuǎn)化為抽象的圖形、符號(hào)，并通過(guò)織錦的方式表現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)欣賞黎族傳統(tǒng)織錦就如同翻開一本獨(dú)特的黎族史書。

黎錦歷史悠久，距今已有 3000 多年歷史，因其圖案具有強(qiáng)烈的民族性、宗教性和藝術(shù)性，成為承載黎族歷史傳統(tǒng)和完成黎族內(nèi)外交流溝通的載體符號(hào)，黎錦是黎族人的民間織錦，也是中國(guó)最早的棉紡織品。尤其是原始的踞腰織機(jī)的使用，使黎錦堪稱中國(guó)紡織史上的“活化石”，歷史已經(jīng)超過(guò)3000 年。黎錦包括筒裙、被子、床單、頭巾、花帶、包帶等。有色彩多以棕、黑、紅為基本色調(diào)，青、白、藍(lán)、黃等色相間，通過(guò)紡、織、染、繡四大工藝，構(gòu)成飛禽走獸和奇花異草等豐富圖案，極富有民族裝飾風(fēng)味。“黎錦光輝艷若云”就是古人對(duì)黎族織錦工藝發(fā)出的由衷贊美。

黎族的紡織活動(dòng)就是他們記錄本民族歷史的主要方式，黎錦是海南歷經(jīng)時(shí)代的洗禮而沿襲下來(lái)的一種藝術(shù)作品，也可以稱為是一種藝術(shù)思想。一件件黎錦藝術(shù)品往往就是海南歷史上各時(shí)期、各地域人民的文化、生活的縮影，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)和藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一定的作用與影響?，F(xiàn)如今，美術(shù)作為一種文化的學(xué)習(xí)，美術(shù)教師在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本土文化的理解與認(rèn)識(shí)是必不可少的責(zé)任與義務(wù)。

二、黎錦織藝的藝術(shù)價(jià)值

黎錦的傳統(tǒng)紡織技藝從新石器時(shí)代延續(xù)至今，具有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值和工藝實(shí)用價(jià)值。它不僅是黎族人民智慧與汗水的結(jié)晶，傳承著一輩又一輩黎族人所積淀的民族精神，更是人類文明的重要文化遺產(chǎn)。通過(guò)對(duì)黎錦不同方面的價(jià)值探索，體現(xiàn)黎族歷史和人們生存哲學(xué)的緊密聯(lián)系，顯示出黎族在思想文化、實(shí)踐創(chuàng)新上所達(dá)到的智慧高度。因此，探索海南黎錦文化資源的獨(dú)特價(jià)值具有十分重要的意義。

（一）歷史、人文價(jià)值

黎族擁有悠久的歷史、豐富的文化和絢麗的民族服飾，可是卻沒(méi)有文字，因此在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中黎族人都以口傳身授的方式傳承文化。相比之下黎錦上的圖案記載就相對(duì)能保持其文化的原貌，在不同時(shí)代、不同地區(qū)的黎錦可以通過(guò)花色、紋樣確切的來(lái)反映歷代黎族的風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)審美以及織繡的工藝水平等，這同時(shí)也是一種難得可貴的史料。

黎族的祖先崇拜，作為黎族千年的歷史文化積淀，是黎族文化的重要內(nèi)容之一。通過(guò)黎錦的直觀表現(xiàn)方式，將黎錦紋樣能夠較為真實(shí)、有效地呈現(xiàn)黎族人對(duì)民族始祖的崇拜信息，傳承其文化脈絡(luò)，對(duì)民族歷史的一種特殊的銘記。此外他們通過(guò)織繡日月星辰、山川河流和植物界的草木花果，竹林藤蔓來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的贊美和感恩。將大自然表現(xiàn)于黎錦紋樣中，作為黎族文化的標(biāo)志，呈現(xiàn)出黎族的神韻，充分顯示了黎族先民與自然和諧相處的聰明智慧和生存能力，具有一定的人文歷史與人文價(jià)值。

（二）工藝、藝術(shù)價(jià)值

海南黎錦自古以來(lái)便被廣泛運(yùn)用在黎族的服飾和家用紡織品上，如被單、幔帳、上衣、褲料、筒裙、披肩、頭巾、腰帶、掛包、鞋帽等，不僅種類繁多花色豐富，而且備受人們的青睞，盛名享譽(yù)全國(guó)。在黎族，黎錦不僅具有遮體避寒、裝飾美觀的作用，它還是區(qū)別黎族各方言區(qū)、各村落的重要標(biāo)志之一。黎族分為杞黎、哈黎、潤(rùn)黎、賽黎和美孚5個(gè)支系，其織繡紋樣互不相同，風(fēng)格、特點(diǎn)各異。織錦的服飾圖案也有所不同。這種差異源于不同氏族對(duì)原始圖騰的崇拜信仰不同，如今，我們利用黎錦具有識(shí)別系族符號(hào)的特殊功能，來(lái)區(qū)別黎族不同血緣，為更好的研究、探索黎族古老文化提供線索和思路。創(chuàng)意性、神秘性和多樣性形成了它獨(dú)特的藝術(shù)美感，給我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了種種啟迪和無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。同時(shí)，黎錦精湛的手工織錦技藝還具有較高的科學(xué)價(jià)值。黎錦采用單面織或雙面織工藝，為今天研究科學(xué)的織造工藝提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

三、黎錦織藝美術(shù)課程在中小學(xué)的有趣開發(fā)

（一）黎錦織藝美術(shù)課程開發(fā)的必要性

在現(xiàn)代教育方式的影響下，孩子到了學(xué)齡階段要去學(xué)校讀書，無(wú)暇長(zhǎng)時(shí)間在家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝；并且黎錦制造工序復(fù)雜，為此年輕人興趣日趨消減，導(dǎo)致母女相傳的黎錦技藝傳承方式瀕于消失，出現(xiàn)黎錦傳承中后繼缺人的現(xiàn)狀。同時(shí)隨著社會(huì)信息化的進(jìn)步與發(fā)展，也帶給了黎族人民新的價(jià)值觀和審美觀，對(duì)黎錦造成意識(shí)形態(tài)的人文危機(jī)。保護(hù)和傳承黎錦文化和藝術(shù)形式是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，將黎錦技藝融入中小學(xué)美術(shù)課堂，結(jié)合當(dāng)今美術(shù)發(fā)展的新角度、新形勢(shì)，開發(fā)具有獨(dú)特黎族特色的校本課程，將是一次非常有意義的美術(shù)學(xué)習(xí)與民族文化傳播。

（二）將黎錦織藝融入中小學(xué)美術(shù)課程

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)美術(shù)課程學(xué)習(xí)新視野的角度出發(fā)，開設(shè)黎族文化、特色美術(shù)課程，本次教學(xué)以海南省瓊中黎族苗族自治縣烏石學(xué)校為例，進(jìn)行特色美術(shù)學(xué)習(xí)和民族文化傳播。在有效的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)海南黎錦文化知識(shí)的問(wèn)券調(diào)查，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于黎族黎錦織藝是有一部分了解的，并且通過(guò)黎錦織藝美術(shù)課程的趣味學(xué)習(xí)，大家有了明顯的民族文化了解和藝術(shù)審美的提升與創(chuàng)新。本次教學(xué)實(shí)踐不僅提高學(xué)生的閱讀寫作繪畫能力，而且培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞能力，以及培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的深度了解與傳承。開拓學(xué)生的視野，激發(fā)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，有助于提升學(xué)生高尚的審美情操和美術(shù)學(xué)習(xí)。將黎錦織藝藝術(shù)融入美術(shù)課堂，采用現(xiàn)代教育教學(xué)理念，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；采取多樣化教育方法，提高學(xué)生閱讀寫作繪畫水平 、培養(yǎng)學(xué)生繪畫審美能力；同時(shí)，舉行有關(guān)黎族黎錦的文化藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)少數(shù)民族織錦藝術(shù)可以讓學(xué)生更好地理解該民族的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中汲取該民族在圖案、色彩、空間，工藝上所體現(xiàn)的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。將黎錦織藝融入中小學(xué)美術(shù)課程是特色的美術(shù)教學(xué)，同時(shí)也是素質(zhì)教學(xué)的有效體現(xiàn)。

四、開發(fā)黎錦特色美術(shù)課程資源對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意義

當(dāng)今全球一體化的背景下，人們對(duì)于保護(hù)、繼承和發(fā)展本土文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和責(zé)任心日趨增加。逐漸意識(shí)到“一個(gè)民族有一種文化，一個(gè)地方有一種傳承的、獨(dú)特的帶有鄉(xiāng)土氣息的文化，這是新時(shí)代構(gòu)筑國(guó)家、民族現(xiàn)代先進(jìn)文化的基因。”

通過(guò)開發(fā)黎錦特色美術(shù)課程資源有利于：

（一）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和歸屬感

在全球背景下，西方文化作為一種優(yōu)勢(shì)文化在中國(guó)逐漸滲透，使得中國(guó)部分年輕一代對(duì)國(guó)家、民族、地區(qū)文化的認(rèn)同產(chǎn)生了消極的影響。在這種情況下，我們應(yīng)該加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，海南黎族黎錦就是具有先進(jìn)民族特色的地區(qū)文化，是海南傳統(tǒng)織藝技術(shù)和服飾。通過(guò)學(xué)習(xí)了解海南黎錦藝術(shù)，了解海南本土文化，同時(shí)了解黎錦背后所傳遞的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是海南人艱苦奮斗、勤勞勇敢的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)并且發(fā)揚(yáng)這種民族精神，引導(dǎo)學(xué)生不盲目地追隨西方文化，逐漸形成對(duì)自身文化的認(rèn)同，找到文化的歸屬感。

（二）提高學(xué)生的審美能力和文化修養(yǎng)

審美教育在我國(guó)發(fā)展素質(zhì)教育的過(guò)程中占有越來(lái)越重要的地位。小學(xué)階段的學(xué)生處于對(duì)美術(shù)的興趣時(shí)期，喜歡美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。小學(xué)生對(duì)于美術(shù)的創(chuàng)作是富于想象的，將黎族傳統(tǒng)服飾及紋樣融于美術(shù)中，學(xué)生將更充滿表現(xiàn)力，能夠開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力。同時(shí)，將民族文化融入美術(shù)學(xué)習(xí)，將提升小學(xué)生的民族意識(shí)，學(xué)習(xí)民族特色文化。初中階段的學(xué)生正處于審美意識(shí)的形成時(shí)期，在這個(gè)階段的學(xué)生開始對(duì)美產(chǎn)生強(qiáng)烈的追求但又缺乏正確的認(rèn)識(shí)美、判斷美的能力，他們渴望接受到審美方面的指導(dǎo)，并以此來(lái)提高自我的審美能力。從黎錦藝術(shù)中我們可以感受到其獨(dú)特的造型、巧妙的構(gòu)圖、和諧的色彩、精巧的工藝等。學(xué)生通過(guò)直觀感受的方式去感知圖象，學(xué)習(xí)紋樣知識(shí)，同時(shí)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，可以使學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、情感進(jìn)行豐富積極的聯(lián)想、和有思考的判斷，對(duì)作品形象進(jìn)行補(bǔ)充和豐富。將民族特色文化融入美術(shù)課堂提升了學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，同時(shí)提升了學(xué)生的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。

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文明是一個(gè)不間斷的延續(xù)過(guò)程，讓黎錦這份珍貴的傳統(tǒng)織造技藝世代相傳是我們的責(zé)任，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的使命。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：”我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美到達(dá)應(yīng)有的高度?！弊鳛槔蠋煟鳛榻虝说氖拐?，要努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，不斷提高教書育人本領(lǐng)；更新教育觀念，用心探索教育教學(xué)規(guī)律，改善教學(xué)方法，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力；用心投身教育教學(xué)改革，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的努力踐行者和用心推進(jìn)者。 通過(guò)對(duì)黎錦價(jià)值的探索，再現(xiàn)黎錦的獨(dú)一無(wú)二不可替代的特性，引發(fā)人們其重視與保護(hù)，讓古老黎族的民間工藝經(jīng)久不衰，讓珍貴的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情發(fā)揚(yáng)光大，讓絢麗多彩的黎族文化彰顯恒久的魅力！