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相信大家對舞獅一定不陌生，印象當中的舞獅，“獅子”形象威武，與真正的獅子氣質頗為相似。但總是有例外的存在，例如這只“獅子”，第一眼看到它，我相信你是無論如何都不會把它和威武的“雄獅”扯上關系，可偏偏它就屬于南方獅子舞的一種，而且還是廣東省非物質文化遺產的一員。

這個“另類”的“獅子”到底是何方神圣？它就是流行于韶關市樂昌市三溪、秀水、坪石、黃圃等地區(qū)的青蛙獅。

單單從它的外貌上看，的確很難把它和我們經常看到的舞獅聯系在一起，因為一眼看去，它的確更像一只青蛙而不是威風八面的雄獅。頭大、口闊、黃額；金色的眼睛、綠色的眉毛、唇紅齒白；鼻子大而且鼻孔外露，在鼻子上方一左一右插著兩支雉雞毛，還長著一張大花臉，頭頂著黑角。這獨特的造型使它在一眾舞獅造型中脫穎而出。

制作一頭青蛙獅，首先要用竹篾、藤條、木板、鐵絲、土紙、麻布等扎出青蛙獅頭的骨架，然后在骨架上糊上土紙和裱布。都說“畫龍點睛”，制作獅頭同樣也要“畫獅點睛”。點睛之后，師傅就在相應的部位裝上小鏡片和紅絨球。除了獅頭，還要用五彩的錦布縫制出獅被，和獅頭頸部連接起來，一頭青蛙獅就這樣誕生了。

舞青蛙獅不能只有青蛙獅，還要兩位重要的角色配合才能成事。這兩位“最佳配角”分別是笑面佛和靈猴。同樣用竹篾扎好頭部骨架，糊上紙和裱布制成胎膜，最后進行點睛，笑面佛和靈猴的面具就做好了。有趣的是，笑面佛的面具是有男女之別的。

一場精彩的青蛙獅表演一般需要6到9個人配合，一場下來有十項套路：第一套路叫“開鑼板”，三個人負責伴奏，敲打鑼鼓和鈸。演員們上場以后，先是拜謝前來捧場的父老鄉(xiāng)親，后戴上面具，虔誠地拜四方神靈和祖師。準備就緒后，開始第二套路“開場”，由一個人負責舞動著青蛙獅。好動的獅子，一時在瘙癢，一時在舔毛，一時抖動一下自己毛；有時打個滾，有時突然跳起來……總之沒有安靜下來的時候，而笑面佛和靈猴也是不甘寂寞的，它們兩個在一旁自己玩自己的，互相嬉鬧?？赡苁窍忧嗤塥{還不夠好動，他們兩人就開始去逗弄青蛙獅，這就是舞青蛙獅的套路之三“戲獅”。接下來就是“弄青”套路了，見青蛙獅不理它們兩個，兩人合計要好好戲弄青蛙獅一番，靈猴會讓笑面佛拿著青草去逗引青蛙獅，青蛙獅看到青草自然不理三七二十一就靠近它們，自動走進靈猴和笑面佛的“陷井”。緊接著上演的是套路中的“埋青”。見青蛙獅“上當”了，笑面佛一邊跑一邊繼續(xù)弄著青草，后面青蛙獅緊追不舍，嚇得笑面佛趕緊把青草埋在地下，跑去和靈猴在一邊準備看青蛙獅的笑話了。而這邊青蛙獅正上演著“尋青”套路，它見地上沒有青草，還不肯放棄，四處尋找青草的身影，最后還真的被它找到，津津有味地吃了起來，這是套路中的“吃青”。又經過“搶青”、“馴獅”和“量獅”的后續(xù)套路，一場青蛙獅表演的氣氛是一浪高過浪，整場表演始終貫穿著各種幽默風趣和逗樂的情緒，青蛙獅妙趣橫生、活潑可愛的形象也深入人心。

為什么會有青蛙獅這一民間表演形式，這里有一個傳說：相傳，當年姜子牙封神時，有兵將遲到，沒有得到封賞，心里頭不由惱羞成怒。為了發(fā)泄不滿的情緒，一些兵將便起了壞心，散布瘟疫，殘害百姓。民間哭天喊地的號啕聲驚動了天庭，玉皇大帝勃然大怒，急令神獅下凡，一舉降服了作惡多端的兵將，收服了瘟疫。人間有感神獅的恩澤，便按照神獅的樣貌糊紙制作舞獅，每當年節(jié)喜慶之時，就舞獅紀念，一是為了表示感謝，二是為了祈佑蒼生安康、幸福。

青蛙獅已經流傳了500多年，長期以來根植于民間，逢春節(jié)、元宵節(jié)和其他民俗喜慶活動時演出，象征著村坊五谷豐登、人畜興旺、生意興隆、幸福吉祥的美好愿望，為當地群眾喜聞樂見，具有較高的文化藝術價值和民俗學價值。（責任編輯 黃慧君）