摘 要：黃帝肇造了輝煌燦爛的中華古代文明，是中華民族共同的“民族始祖”、“人文始祖”。黃帝時(shí)代所開(kāi)創(chuàng)的業(yè)績(jī)幾乎涉及政治軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等領(lǐng)域的方方面面。在自然科學(xué)技術(shù)方面，黃帝時(shí)代的中原地區(qū)在天文歷法、氣象、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生等領(lǐng)域取得了重大進(jìn)步，出現(xiàn)了一系列具有深遠(yuǎn)影響的創(chuàng)造發(fā)明。黃帝時(shí)代的中原科學(xué)技術(shù)具有中心性、融合性、輻射性、不平衡性等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：黃帝時(shí)代；中原地區(qū)；科學(xué)技術(shù)；成就；特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003—0751(2008)06—0210—05

黃帝肇造了輝煌燦爛的中華古代文明，是中華民族共同的“民族始祖”、“人文始祖”。黃帝是代表具體人黃帝、黃帝族團(tuán)和黃帝族團(tuán)世襲領(lǐng)袖的名號(hào)，是黃帝時(shí)代的代名詞。黃帝作為世襲領(lǐng)袖的年代約在公元前4420—前2900年間。黃帝時(shí)代所對(duì)應(yīng)的考古學(xué)文化主要是仰韶文化的中晚期。第一代黃帝出生于有熊的軒轅丘，有熊的地望在今河南新鄭市（從建制沿革來(lái)說(shuō)，還包括今新密市），黃帝族的發(fā)祥地在以新鄭一帶為中心的中原地區(qū)。黃帝又在有熊建都，都城就建在有熊的軒轅丘。新鄭一帶也是黃帝的主要葬身之所，今新鄭市黃帝陵是黃帝葬身之所中一座最具代表性的紀(jì)念性陵墓。

在中華遠(yuǎn)古史上，黃帝時(shí)代第一次統(tǒng)一了黃河中下游各部落，出現(xiàn)了具有國(guó)家職能的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)；物質(zhì)、精神、制度等等方面取得了重要成就，出現(xiàn)了文明的曙光。黃帝開(kāi)創(chuàng)的宏偉業(yè)績(jī)彪炳青史，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千多年文明長(zhǎng)河。黃帝時(shí)代所開(kāi)創(chuàng)的業(yè)績(jī)幾乎涉及政治軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等領(lǐng)域的方方面面。清人《新鐫古今帝王統(tǒng)系天下分合圖》說(shuō)：“黃帝有熊氏，……在位百年，年一百十一歲，制文字，制陣法，造律呂，制歷象，制醫(yī)書(shū)，制衣裳、宮室、器用、舟車(chē)、貨幣，劃野分州，立井制┠丁…”這基本上指出了黃帝時(shí)代創(chuàng)造發(fā)明的領(lǐng)域與行業(yè)。下面主要從自然科學(xué)技術(shù)角度，對(duì)以中原①為活動(dòng)基地的黃帝時(shí)代的中原在天文歷法、氣象、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生等領(lǐng)域所取得的成就及這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)作一梳理與闡釋。

一、黃帝時(shí)代中原地區(qū)在自然科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)展

（一）天文歷法

黃帝時(shí)代已出現(xiàn)了歷法，制定了《調(diào)歷》?！吨駮?shū)紀(jì)年》載：黃帝“游于洛水之上……龍圖出河，龜書(shū)作洛，赤文篆(綠)字以授軒轅”。這里提到的“河圖”、“洛書(shū)”，有學(xué)者認(rèn)為就是古代的天象歷法?！妒酚洝肪?6《歷書(shū)》引太史公司馬遷的話說(shuō)：“神農(nóng)以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，于是有天地神祇物類(lèi)之官，是謂五官。各司其序，不相亂也?！薄端麟[》按：“《系本》及《律歷志》：‘黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)愒炻蓞危髽镒骷鬃?，隸首作算數(shù)，容成綜此六術(shù)而著

收稿日期：2008—07—30

作者簡(jiǎn)介：陳習(xí)剛，男，河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所副研究員。

《調(diào)歷》也?！笨梢?jiàn)，黃帝考定星歷就是指制定《調(diào)歷》，《調(diào)歷》是當(dāng)時(shí)天文、氣象、數(shù)學(xué)、紀(jì)日等領(lǐng)域所取得成果的體現(xiàn)與總結(jié)，也就是漢朝初年流傳的六種古歷之一的《黃帝歷》?！妒酚洝肪?6《歷書(shū)》說(shuō)：“昔自在古，歷建正作于孟春。”《索隱》按：“古歷者，謂黃帝《調(diào)歷》，以前有《上元太初歷》等，皆以建寅為正，謂之孟春也。及顓頊、夏禹亦以建寅為正。唯黃帝及殷、周、魯并建子為正?！?/p>

關(guān)于“正閏余”，《集解》說(shuō)：“《漢書(shū)音義》曰：‘以歲之余為閏，故曰閏余?！薄墩x》：“鄧平、落下閎云：‘一月之日，二十九日八十一分日之四十三。按：計(jì)其余分成閏，故云正閏余也。每一歲三百六十六日余六日，小月六日，是一歲余十二日，大計(jì)三十三月則一閏之耳。”這說(shuō)明黃帝時(shí)代已有了歷法上的閏年閏月知識(shí)。如大河村仰韶文化遺址中出土了一批帶有太陽(yáng)紋、日暈紋、月牙紋、星座紋的彩陶片，其中一件陶缽上的12個(gè)太陽(yáng)紋，有學(xué)者認(rèn)為12個(gè)太陽(yáng)可能象征12個(gè)月，其星座紋有學(xué)者認(rèn)為與星座紀(jì)年有關(guān)。

當(dāng)時(shí)的歷法水平，從河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓穴的設(shè)計(jì)上可見(jiàn)一斑?！拔魉?5號(hào)墓的墓穴形狀選取了蓋圖中的春秋分日道、冬至日道和陽(yáng)光照射界限，再加上方形大地，一幅完整的宇宙圖形便構(gòu)成了。它向人們說(shuō)明了天圓地方的宇宙模式、寒暑季節(jié)的變化、晝夜長(zhǎng)短的更替、春秋分日的標(biāo)準(zhǔn)天象以及太陽(yáng)周日和周年運(yùn)動(dòng)軌跡等一整套古老的宇宙理論”；“尤其令人驚訝的是，依照墓穴的實(shí)際尺寸，這張蓋圖所表示的分至日的晝夜關(guān)系非常合理，特別是春分日道，其晝夜關(guān)系的準(zhǔn)確程度簡(jiǎn)直不差毫分。這比依《周髀算經(jīng)》所復(fù)原的蓋圖更符合實(shí)際天象。”②

黃帝時(shí)代設(shè)置了天文官。由古典文獻(xiàn)記載可知，當(dāng)時(shí)已設(shè)置了分管天文歷法方面的官職。如羲和是占日的官，負(fù)責(zé)觀測(cè)太陽(yáng)的運(yùn)行；常儀是占月的官，負(fù)責(zé)對(duì)月亮運(yùn)行的觀測(cè)；臾區(qū)又叫鬼臾區(qū)、鬼容區(qū)，負(fù)責(zé)星辰天象的記載，包括劃分星宿，根據(jù)星光的昏明、流星、隕星來(lái)推測(cè)祥瑞災(zāi)異等。當(dāng)時(shí)的天象觀測(cè)達(dá)到了較高水平。西水坡45號(hào)墓主人兩側(cè)擺放著蚌塑龍虎圖案，北側(cè)擺放著蚌塑三角形圖案。其中龍?jiān)谀怪魅藮|側(cè)，虎在墓主人的西側(cè)，布列的方位與東宮蒼龍、西宮白虎相一致，而北側(cè)的三角形圖案就是北斗的象征。這反映了“二宮與北斗”的天象布局，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的二十八星宿及四象的恒星分群理論體系即起源于此。大河村類(lèi)型的仰韶文化中，有很多日、月、星紋圖案，如有繪制12個(gè)太陽(yáng)的彩陶缽；洛陽(yáng)王灣遺址也發(fā)現(xiàn)有六角星圖案的彩陶。

古文獻(xiàn)記載有黃帝“命容成作蓋天”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已形成原始的宇宙觀，即蓋天說(shuō)，認(rèn)為天是圓的地是方的?！疤靾A地方”蓋天說(shuō)觀念的形成，在河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓葬中得到印證。西水坡45號(hào)墓穴向人們說(shuō)明了天圓地方的宇宙模式。墓穴平面的南部呈圓形，北部呈方形，墓主人則是頭南足北，這象征天圓地方，是“天圓地方”蓋天說(shuō)觀念的形象反映。

（二）氣象

黃帝時(shí)代的氣象知識(shí)是包括在天文歷法里面的，因?yàn)榕c生產(chǎn)生活關(guān)系密切，受到高度的重視。《世本·作篇》載有黃帝使“臾區(qū)占星氣”。《路史·疏仡紀(jì)·黃帝》也載黃帝“乃設(shè)靈臺(tái)，立五官以敘五事。命臾區(qū)占星，斗苞授規(guī)”，“命羲和占日”，“尚儀占月”，“車(chē)區(qū)占風(fēng)”?！罢夹菤狻薄ⅰ罢硷L(fēng)”，都涉及到對(duì)天氣現(xiàn)象的觀測(cè)，包括憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷天氣的風(fēng)雨陰晴，根據(jù)云的色彩、狀態(tài)及風(fēng)的方向、緩急來(lái)預(yù)測(cè)事情的發(fā)生?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“而蚩尤最為暴，莫能伐。”《正義》引《山海經(jīng)》說(shuō)：“黃帝令應(yīng)龍攻蚩尤。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師以從，大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰‘魃，以止雨。雨止，遂殺蚩尤?！边@實(shí)際上反映出蚩尤在與黃帝的爭(zhēng)戰(zhàn)中，能充分地利用天氣狀況來(lái)決定進(jìn)攻或退守。

觀測(cè)天象，望云占雨，以掌握季節(jié)、不違農(nóng)時(shí)，成了那個(gè)時(shí)候的重要職掌，并衍變成官名，如春官青云氏、夏官縉云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黃云氏?！吨芏Y》上說(shuō)：“以五云之物辨吉兇、水旱，降豐荒之祲象?！薄妒酚洝肪?6《歷書(shū)》載黃帝時(shí)“有天地神祇物類(lèi)之官，是謂五官。各司其序，不相亂也”?！墩x》：“應(yīng)劭云：‘黃帝受命有云瑞，故以云紀(jì)官。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。按：黃帝置五官，各以物類(lèi)名其職掌也?！?/p>

（三）數(shù)學(xué)

黃帝時(shí)代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、天文學(xué)和聲學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了數(shù)學(xué)的不斷進(jìn)步?！妒辣尽份d黃帝使“隸首作算數(shù)”；《路史·疏仡紀(jì)·黃帝》載黃帝時(shí)“隸首定數(shù)”。隸首是黃帝的史官，也是一位古算學(xué)家。當(dāng)時(shí)中原先民已掌握一定的數(shù)量運(yùn)算知識(shí)。如大河村彩陶缽上繪有12個(gè)太陽(yáng)，安陽(yáng)后崗出土有由8條斜線組成的圖案的彩陶缽，廟底溝出土有由9條與12條斜線交叉組成的網(wǎng)紋圖案的彩陶器等。

當(dāng)時(shí)幾何知識(shí)也有所發(fā)展。從出土陶器的器形和圖案看，已有三角形、等邊三角形、方形、菱形、五邊形、六邊形、弧形、圓形、橢圓形、圓錐形等各種幾何圖形，并已注意到幾何圖形的對(duì)稱(chēng)、圓弧的等分等問(wèn)題。如有的彩陶?qǐng)D案對(duì)分為兩組圖案，有的等分為三組圖案。

對(duì)形和數(shù)之間的關(guān)系也有一定的認(rèn)識(shí)。如竹篾編織物和絲麻織品圖案與其包含的經(jīng)緯線數(shù)目之間存在著一定的比例關(guān)系。黃帝時(shí)出現(xiàn)了度、量、衡等數(shù)量概念，數(shù)與音律密不可分，它們由樂(lè)律推衍而來(lái)。

黃帝時(shí)代已具有初步的測(cè)量知識(shí)和簡(jiǎn)單的測(cè)量工具。《世本·作篇》載：黃帝時(shí)“垂作規(guī)矩,作準(zhǔn)繩”。考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的房屋、墓穴、陶窯、窖穴、壕溝、城墻及陶器等，方圓平直，規(guī)整劃一，表明繪制方、圓和直線等簡(jiǎn)單工具和方法已出現(xiàn)，原始的規(guī)矩已被使用。從一些墓葬相當(dāng)一致的方向來(lái)看，當(dāng)時(shí)人們已有較強(qiáng)的方向概念和定位知識(shí)。

（四）物理學(xué)

黃帝時(shí)代物理學(xué)的進(jìn)步主要體現(xiàn)在聲學(xué)方面。當(dāng)時(shí)已有音律的定位，開(kāi)始區(qū)分音調(diào)，并制定音調(diào)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。黃帝時(shí)伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐?，定五音十二律?！秴问洗呵铩す艠?lè)》載：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?，伶?zhèn)愖源笙闹?，乃之阮腧之陰，取竹于嶰谿之谷，以生空竅原鈞者、斷兩節(jié)同、其長(zhǎng)三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰‘舍少。次制十二筒，以之阮腧之下，聽(tīng)鳳凰之鳴，以別十二律?！S帝又命伶?zhèn)惻c榮將鑄十二鐘，以和五音?！薄堵肥贰ず蠹o(jì)五》羅注引《晉志》：“黃帝作律，以玉為琯，長(zhǎng)尺六寸，為十二月。”伶?zhèn)愂屈S帝的大臣，他奉命作律。律指十二律，即音樂(lè)的12個(gè)音調(diào)。

黃帝時(shí)代聲學(xué)的進(jìn)步還體現(xiàn)在曲譜和樂(lè)器的制作上。當(dāng)時(shí)已編有曲譜，如《楓鼓之曲》十章、《咸池》、《英韶》、《清角》等。黃帝作了一部《咸池》樂(lè)，很有名。《莊子·天下》說(shuō)：“黃帝有《咸池》。”《呂氏春秋·古樂(lè)》說(shuō)：“黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將鑄十二鐘，以和五音，以施《英韶》，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命曰《咸池》?！薄妒酚洝肪?4《樂(lè)書(shū)》載：“《咸池》，備也?！薄都狻罚骸班嵭唬骸S帝所作樂(lè)名，堯增修而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之無(wú)不施也。王肅曰：‘包容浸潤(rùn)行化皆然，故曰備也?！碧迫诵靾?jiān)《初學(xué)記》卷9引《歸藏·啟筮》說(shuō)：黃帝殺蚩尤于青丘之后，“作《楓鼓之曲》十章?！薄肚褰恰肥且环N很高尚的音樂(lè)?！俄n非子·十過(guò)》載：“昔黃帝合鬼神于(西)泰山之上，駕象車(chē)而六蛟┝，……大合鬼神，作為《清角》?！薄堵肥贰な柝罴o(jì)·黃帝》則載黃帝“命大容作《承云》之樂(lè)，是為云門(mén)，大卷著之椌楬”。黃帝時(shí)還有軍樂(lè)。如“岐伯作鼓吹鐃角”；又如《古今注》載：“短簫鐃歌，軍樂(lè)也，黃帝使岐伯所作也，所以建武揚(yáng)德，風(fēng)勸戰(zhàn)士也”。

黃帝時(shí)的樂(lè)器有鼓、瑟、簫、鐃、角、鉦、磬等?！妒辣尽氛f(shuō)“夷作鼓”，夷即黃帝之子夷鼓。黃帝時(shí)已有很響的鼓?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》載：“東海之中有流波山，……其上有獸，……其名曰夔。黃帝得之，以皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！鼻迦笋R骕《繹史》卷5引《黃帝內(nèi)傳》說(shuō)：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里?！庇忠稄V成子傳》說(shuō)：“蚩尤銅頭啖石，飛空走險(xiǎn)，以馗牛皮為鼓，九擊止之，尤不能飛走，遂殺之?！薄堵肥贰な柝罴o(jì)·黃帝》亦載黃帝時(shí)“岐伯作鼓”。鼓首先用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種軍鼓?！妒辣尽酚终f(shuō)：“黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，異二均聲?！?/p>

黃帝時(shí)已有簫、鐃?！饵S帝內(nèi)傳》也載有鉗鐃：玄女“請(qǐng)帝鑄鉗鐃以凝雹之聲”。角、鉦、磬也是黃帝時(shí)的樂(lè)器。《黃帝內(nèi)傳》載：“玄女請(qǐng)帝制角二十四以警眾”；“玄女請(qǐng)帝鑄鉦統(tǒng)以擬雹擊之聲，今銅鑼?zhuān)溥z事也”?！锻ㄗ搿罚骸包S帝使伶?zhèn)愒炫汀！?/p>

黃帝時(shí)代中原在力學(xué)方面的知識(shí)突出表現(xiàn)在對(duì)輪軸離心力原理的認(rèn)識(shí)上。如制陶，大河村仰韶文化區(qū)已普遍使用快輪修整技術(shù)。這一技術(shù)反映人們對(duì)輪軸離心力原理的認(rèn)知與利用。當(dāng)時(shí)，人們已能燒制出大小不等、輕重不同的陶紡輪，這表明他們?cè)趯?shí)踐中也認(rèn)識(shí)到紡輪重量和拉力強(qiáng)弱的關(guān)系。

黃帝時(shí)指南車(chē)的制造，反映出人們對(duì)磁石指南原理的認(rèn)識(shí)與利用。指南車(chē)，據(jù)《晉書(shū)·輿服志》的記載，“刻木為仙人，衣羽衣，立車(chē)上，車(chē)雖回運(yùn)，而手掌指南”。

（五）地學(xué)

黃帝時(shí)代出現(xiàn)了區(qū)劃地理的意識(shí)和行為。《漢書(shū)》卷28上《地理志》載：“昔在黃帝，作舟車(chē)以濟(jì)不通，旁行天下，方制萬(wàn)里，畫(huà)野分州，得百里之國(guó)萬(wàn)區(qū)。是故《易》稱(chēng)‘先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯，《書(shū)》云‘協(xié)和萬(wàn)國(guó)，此之謂也?！碧祁亷煿抛ⅲ骸胺街?，制為方域也。畫(huà)謂為之界也?！薄堵肥贰な柝罴o(jì)·黃帝》載：黃帝“乃立四輔……地典州絡(luò)，七輔得而天地治，神明至”?！胺街迫f(wàn)里，畫(huà)野分州”，“地典州絡(luò)”，說(shuō)明黃帝時(shí)開(kāi)始有了區(qū)域的初步劃分。這從黃帝時(shí)在洛陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn)的河圖洛書(shū)上也能得到證明。《春秋命歷序》云：“河圖，帝王之階圖。載江河山川州界之分野。”這里的河圖，是記載帝王次序之圖，又是記載山水名稱(chēng)及行政區(qū)劃的地理圖，類(lèi)似于今天的歷史地圖。地理意義上的測(cè)量技術(shù)也出現(xiàn)了。《古今事物考》說(shuō)：“黃帝游幸天下，而有計(jì)里之車(chē)。繹道路之紀(jì)以里堠，起軒轅氏也?！薄堵肥贰な柝瞟纪·S帝》也說(shuō)黃帝“命豎亥通道路，正里候；命風(fēng)后方割萬(wàn)里，畫(huà)土分疆”。

（六）醫(yī)藥衛(wèi)生

黃帝時(shí)代，醫(yī)學(xué)有了進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的名醫(yī)有岐伯、巫彭、桐君、雷公、俞跗等?！秴问洗呵铩の鸸氛f(shuō)：“巫彭作醫(yī)?！薄兜弁跏兰o(jì)》載：“黃帝使歧伯嘗味草木，典醫(yī)療疾，今經(jīng)方本草之書(shū)咸出矣。”《路史·疏仡紀(jì)·黃帝》也載：黃帝“命巫彭、桐君處方，蠱餌湔浣刺治而人得以盡年”。就是說(shuō)，黃帝時(shí)出現(xiàn)了醫(yī)藥方面的專(zhuān)家，他們使時(shí)人能夠延年益壽。如巫彭、桐君能據(jù)病人病情開(kāi)出處方，通過(guò)藥物及湔浣刺治等手段，使病人能夠盡其天年。俞跗就是當(dāng)時(shí)有名的外科醫(yī)生，擅長(zhǎng)剖割洗滌等外科手術(shù)。最古的醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》，就假托始于黃帝和岐伯、雷公等關(guān)于病理討論的問(wèn)答?！兜弁跏兰o(jì)》又說(shuō)：“岐伯論經(jīng)脈旁道，問(wèn)難八十為《難經(jīng)》，教制九針，著內(nèi)外術(shù)經(jīng)十八卷。”《難經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，也系漢儒所托，但它們?cè)谝欢ǔ潭壬戏从吵鳇S帝時(shí)代原始醫(yī)藥已有相當(dāng)發(fā)展。

當(dāng)時(shí)已有砭石技術(shù)的應(yīng)用?？脊虐l(fā)現(xiàn)，砭石及與砭石有相同功用的石針、骨針、石刀、骨刀等，在中原仰韶文化中隨處可見(jiàn)，而砭石是最早的醫(yī)療工具，是原始的外科工具，可以用來(lái)刺破膿腫。砭石技術(shù)是我國(guó)針刺術(shù)的萌芽。還出現(xiàn)了外科正骨手術(shù)。如淅川下王崗仰韶文化一、二期墓葬中，發(fā)現(xiàn)有人骨骨折后又愈合的現(xiàn)象。據(jù)研究，當(dāng)時(shí)對(duì)古病認(rèn)識(shí)差，不能妥善處理，畸形愈合現(xiàn)象多，這反映出當(dāng)時(shí)僅僅出現(xiàn)初步的接骨技術(shù)。

當(dāng)時(shí)醫(yī)藥方面的進(jìn)步還表現(xiàn)在飲食、衛(wèi)生等方面。黃帝發(fā)明了火食，當(dāng)時(shí)已吃熟食。《管子·輕重戊》說(shuō)：“黃帝作，鉆燧生火，以熟葷臊。民食之，無(wú)茲胃之病，而天下化之?！比缜八?，當(dāng)時(shí)已有舂掉五谷如稻、高粱殼子的杵臼?！豆攀房肌肪驼f(shuō)：“黃帝始蒸谷為飯，烹谷為粥?！比馐臣拔骞确矫娴氖焓?，顯然減少了疾病，增強(qiáng)了先民的體質(zhì)。

當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些預(yù)防潮濕、保持清潔、改善環(huán)境的措施，如采用整塑整燒建筑技術(shù)建成地面房子，用白灰鋪地粉墻，用料礓砂石混合土鋪地或夯砸居住面等。這些措施有益于防止關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕病等疾病的發(fā)生，或延緩病情的發(fā)展。另外，如《世本》所說(shuō)，黃帝發(fā)明了井，解決了水的問(wèn)題。井的發(fā)明，改善了先民的用水條件和衛(wèi)生?！妒斑z記·軒轅黃帝》說(shuō)：“詔使百辟群臣受德教者，先列硅玉于蘭蒲席上，燃沉榆之香?！背劣苤憔哂邢竟τ?，香的使用，一定程度上有益于居住環(huán)境的改善。

二、黃帝時(shí)代中原科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)

黃帝時(shí)代的中原科學(xué)技術(shù)具有中心性、融合性、輻射性、不平衡性等特點(diǎn)。

（一）黃帝時(shí)代中原科學(xué)技術(shù)的中心性

黃帝出生于今河南新鄭市，黃帝族的發(fā)祥地在以新鄭一帶為中心的中原地區(qū)，黃帝又在新鄭建都。可以說(shuō)，黃帝都城所在的中原地區(qū)，是黃帝創(chuàng)造發(fā)明等系列科技成就產(chǎn)生和推進(jìn)的基地和中心。這也決定了黃帝時(shí)代中原科學(xué)技術(shù)的中心性。

出土文物如“大河村的釜形鼎、淺腹盆缽、器座、某些小口尖底瓶和不少彩陶花紋，與豫西廟底溝類(lèi)型相同或相近；另一小口尖底瓶與陜西半坡類(lèi)型相似；紅頂碗和缽，在豫北后崗類(lèi)型中大量出土；還有一些彩陶花紋，在豫北、冀南的大司空類(lèi)型中也常見(jiàn)；不少器物與大汶口文化也相似。這說(shuō)明大河村類(lèi)型吸收了上述仰韶文化早期各種類(lèi)型的文化因素，并且還受到大汶口文化的一定影響”③。這均說(shuō)明黃帝都城所在的鄭州地區(qū)當(dāng)時(shí)已成為各種科學(xué)技術(shù)的交融地、匯聚地、中心地。

（二）黃帝時(shí)代中原科學(xué)技術(shù)的融合性

這種融合性既有同種文化不同類(lèi)型的融合，也有不同種文化的融合。如對(duì)大汶口文化的吸收。大汶口文化是一種主要分布在黃河下游山東和蘇北一帶的新石器時(shí)代晚期文化。大汶口文化的中期與河南仰韶文化晚期共存。河南鄭州市、許昌市、洛陽(yáng)市、周口市、駐馬店市和信陽(yáng)市共有近20處發(fā)現(xiàn)大汶口文化的遺存。這反映了黃河中游和下游新石器時(shí)代晚期文化之間的相互交流、相互影響，也反映了中原科學(xué)技術(shù)的融合性。

（三）黃帝時(shí)代中原科學(xué)技術(shù)的輻射性和不平衡性

如上所述，黃帝時(shí)代洛陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn)的“河圖洛書(shū)”，是當(dāng)時(shí)歷法出現(xiàn)的反映，而在安徽含山縣凌家灘也發(fā)現(xiàn)了黃帝時(shí)代（距今五千多年前）的玉板龜書(shū)八卦圖。天文史專(zhuān)家認(rèn)為，這有可能是古代的洛書(shū)和八卦，也是較早的歷法之一。這表明黃帝時(shí)代中原科學(xué)技術(shù)向周鄰地區(qū)的傳播。

因地域的不同和時(shí)間的先后，河南新石器時(shí)代文化不僅包括多種不同的文化面貌，而且在同一種文化內(nèi)又有多種不同的類(lèi)型。如河南仰韶文化遺址三門(mén)峽以西接近陜西的“半坡類(lèi)型”、三門(mén)峽以東鄭州的“廟底溝類(lèi)型”、豫北的“后崗類(lèi)型”和“大司空類(lèi)型”、豫西南的“下王崗類(lèi)型”等。這也體現(xiàn)出黃帝時(shí)代中原地域內(nèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性。

這種不平衡性還體現(xiàn)在不同地域科學(xué)技術(shù)的先導(dǎo)性上。如前所述，因中原的特殊地位，中原科學(xué)技術(shù)在很多領(lǐng)域有著先導(dǎo)性。但不可否認(rèn)，同一時(shí)期中原以外的地域在不少領(lǐng)域也有著先導(dǎo)性。河北出現(xiàn)了陶瓷。河北省正定縣南楊莊發(fā)掘一處仰韶文化遺址，其中發(fā)現(xiàn)青瓷3片，經(jīng)鑒定，瓷片燒成的溫度高960℃—1100℃，表面涂有原始形態(tài)的釉，釉下并有用彩料繪成的幾何形黑紅彩裝飾。甘肅的建筑技術(shù)很發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了混凝土地面、四阿重屋等。秦安大地灣房屋建筑，屋內(nèi)大多采用白灰面地坪，有的下面還鋪上一層料礓砂石混合土作防潮層；房屋居住面、墻壁、用草拌泥包裹的木柱和扶墻柱、灶臺(tái)等用白灰粉飾。秦安大地灣F405和F901房屋的堅(jiān)硬光滑的混凝土地面，就是由原始水泥和人造黏土陶粒輕骨料結(jié)合而成。這種原始水泥的性能和成分都接近羅馬水泥，而羅馬水泥發(fā)明于18世紀(jì)末，到19世紀(jì)中期才在土木建筑工程中得到普遍應(yīng)用，可見(jiàn)其發(fā)明與使用要晚于大地灣4800年左右。大地灣人造輕骨料約占混凝土重量的64%，這種比例，達(dá)到了現(xiàn)代常用的一種混凝土材料的構(gòu)成比例。當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的發(fā)展還體現(xiàn)在四阿重屋、左右對(duì)稱(chēng)、坐北朝南、前堂前有附屬建筑和寬闊的場(chǎng)地等布局及多重門(mén)、散水、檐廊、立柱架梁、石柱礎(chǔ)等構(gòu)筑方式上。再如冶鑄技術(shù)，不少地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有銅的冶鑄。如河北武安趙窯遺址中出土有仰韶中晚期的銅煉渣，甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土一件銅刀，經(jīng)鑒定為錫青銅。④

注釋

①這里的中原是狹義的概念，指以黃帝都城所在的新鄭一帶為中心的河南地區(qū)。

②馮時(shí)：《河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓的天文學(xué)研究》，《文物》1990年第3期，第52—60頁(yè)。

③楊育彬：《河南考古》，中州古籍出版社，1985年，第344頁(yè)。

④關(guān)于半坡青銅片、姜寨黃銅片、榆次源渦鎮(zhèn)銅煉渣等的時(shí)代，有學(xué)者認(rèn)為與仰韶文化無(wú)關(guān)。參見(jiàn)安志敏《中國(guó)早期銅器的幾個(gè)問(wèn)題》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第3期，第269—285頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

［1］陳久金，張敬國(guó).含山出土玉片試考［J］.文物，1989，（4）：1—9、30.許順湛.黃河文明的曙光［M］.鄭州：中州古籍出版社，1993.

［2］濮陽(yáng)西水坡遺址考古隊(duì).1988年河南濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.考古，1989，（12）：1057—1066.

［3］北京大學(xué)考古實(shí)習(xí)隊(duì).洛陽(yáng)王灣遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.考古，1961，（4）：175—178.

［4］杜石然，范楚玉，陳美東等.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿［M］：上冊(cè).北京：科學(xué)出版社，1982：26.

［5］杜百廉,范天生.下王岡遺址人骨骨病所見(jiàn)［A］.河南省文物研究所，長(zhǎng)江流域規(guī)劃辦公室考古隊(duì)河南分隊(duì).淅川下王岡［C］.北京：文物出版社，1989：425—428.

［6］唐云明，孟繁峰.河北仰韶文化的發(fā)現(xiàn)和研究［J］.論仰韶文化：中原文物，1986，（特刊）.

［7］甘肅省博物館文物工作隊(duì).甘肅秦安大地灣九區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.文物，1983，（11）：1—14.秦安大地灣405號(hào)新石器時(shí)代房屋遺址［J］.文物，1983，（11）：15—20、30.

［8］李最雄.我國(guó)古代建筑史上的奇跡［J］.考古，1985，（8）：741—747、685.

［9］許順湛.五帝時(shí)代研究［M］.鄭州：中州古籍出版社，2005：342.

［10］北京鋼鐵學(xué)院冶金史組.中國(guó)早期銅器的初步研究［J］.考古學(xué)報(bào)，1981，（3）：287—302.

責(zé)任編輯：行 健