韓忠林

摘 要：現(xiàn)代人在最基本的居住功能的基礎(chǔ)上，給現(xiàn)代建筑提出了更為多元化的要求，除了生態(tài)需求、安全需求與舒適度需求外，還給出了文化方面的要求，建筑設(shè)計(jì)者要抓住建設(shè)設(shè)計(jì)核心，將文化意義賦予現(xiàn)代建筑，進(jìn)而提升建筑物的綜合價(jià)值，通過(guò)文化方面的設(shè)計(jì)工作來(lái)渲染文化藝術(shù)氛圍，在就建筑文化風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者需要持有更為豐富的閱歷，提升建筑的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，本文探討現(xiàn)代建筑的文化風(fēng)格設(shè)計(jì)工作。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；建筑文化；設(shè)計(jì)風(fēng)格；特點(diǎn)

設(shè)計(jì)者在對(duì)建筑項(xiàng)目展開(kāi)總體設(shè)計(jì)工作時(shí)，既要兼顧其功能性，同時(shí)也不能忽視建筑的外部審美水平，建筑是現(xiàn)代城市的主體構(gòu)成要素，城市之中含有各種不同功能的建筑，建設(shè)設(shè)計(jì)師需要在滿足客戶的設(shè)計(jì)需要的同時(shí)，保留自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，避免出現(xiàn)形式統(tǒng)一的雷同化建筑，同時(shí)還要借助建筑物本身來(lái)呈現(xiàn)建筑文化，表現(xiàn)建筑文化是一項(xiàng)比較困難的工作，設(shè)計(jì)者要對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格具有的內(nèi)涵加以挖掘，本文圍繞建筑文化展開(kāi)探討。

1 建筑文化的基本內(nèi)涵

設(shè)計(jì)者首先需要對(duì)建筑文化有正確的認(rèn)知，進(jìn)而才能在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)工作更好地對(duì)這一設(shè)計(jì)要素進(jìn)行把握。從建筑文化中可以窺見(jiàn)地域特征以及歷史文化的變動(dòng)，當(dāng)前的建筑文化系統(tǒng)有外緣文化與內(nèi)核文化構(gòu)成，內(nèi)核文化呈現(xiàn)出的是本質(zhì)文化，這種文化是經(jīng)常漫長(zhǎng)的發(fā)展期后形成的，具有完善、純粹以及古老的特征；外緣文化則是指非本質(zhì)層面的文化，其一般包括外來(lái)文化與形成時(shí)間比較短的文化，兩種文化均可被視為建筑文化。隨著當(dāng)前社會(huì)不斷發(fā)展，建筑文化也出現(xiàn)了很多全新的變動(dòng)，其外緣文化與內(nèi)核不斷融合，文化系統(tǒng)變得更為復(fù)雜，兩類(lèi)文化共同形成了當(dāng)前的建筑文化，建筑文化在漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中形成了諸多的藝術(shù)風(fēng)格。

在當(dāng)前的信息條件下，建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)也被改變，無(wú)論是設(shè)計(jì)方法還是應(yīng)用的設(shè)計(jì)要素都沾染了信息化的特點(diǎn)，同時(shí)國(guó)家的開(kāi)發(fā)性在增強(qiáng)，在國(guó)際文化交流活動(dòng)中，文化融合活動(dòng)在持續(xù)進(jìn)行，設(shè)計(jì)者可以將外來(lái)文化與一定區(qū)域的文化進(jìn)行結(jié)合，使建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)更為多樣化。

2 設(shè)計(jì)風(fēng)格具有的多元化特點(diǎn)分析

2.1 多樣化特點(diǎn)分析

不同的國(guó)家、民族及不同的地域環(huán)境下，社會(huì)歷史形態(tài)也存在一定差異。尤其是歐洲、美洲、亞洲等發(fā)展中國(guó)家在過(guò)渡和宗教信仰上存在一定差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，導(dǎo)致各地區(qū)的文化習(xí)俗也不盡相同。不同地區(qū)的社會(huì)環(huán)境不同，使得建筑文化存在時(shí)空性和多元性特征，由此產(chǎn)生了古代或現(xiàn)代的中國(guó)建筑文化、俄羅斯建筑文化以及歐美建筑文化等。就世界民族建筑文化來(lái)看，歐洲古希臘建筑、南亞的古印度建筑以及中國(guó)古代建筑等是世界民族建筑文化的歷史源流。而天主教、印度教和佛教等宗教的形成和發(fā)展，對(duì)信仰宗教的國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深刻的影響，促進(jìn)了豐富多彩的宗教建筑文化的形成。

2.2 常見(jiàn)的建筑文化風(fēng)格

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師既可以利用已有的文化風(fēng)格來(lái)完成設(shè)計(jì)，也可以推陳出新，在原有文化風(fēng)格的基礎(chǔ)上完成建筑藝術(shù)形象構(gòu)建工作，現(xiàn)對(duì)兩種常見(jiàn)且具有較強(qiáng)可擴(kuò)展的建筑文化風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)要講解。

自然主義是國(guó)外的一種文化風(fēng)格，在很多領(lǐng)域中都有自然主義的杰作，包括音樂(lè)、繪畫(huà)等，在建筑領(lǐng)域中也形成了成熟的自然主義，具有這種風(fēng)格的建筑往往具有鮮明的特點(diǎn)，建筑內(nèi)部裝飾與外觀形態(tài)中均有很多自然要素，可以對(duì)居住者回歸自然的需求充分滿足，設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代城市中也可設(shè)計(jì)具有自然主義風(fēng)格的建筑，借此來(lái)強(qiáng)化環(huán)保文化，可以在建筑周邊以及內(nèi)部空間中更多地應(yīng)用植物裝飾元素。

現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑在當(dāng)前城市中極為普遍，設(shè)計(jì)者可以簡(jiǎn)化建筑設(shè)計(jì)，構(gòu)建出極簡(jiǎn)的建筑空間，雖然現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑比較泛濫，但是設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)把握這種風(fēng)格的核心，同時(shí)不同的形式對(duì)現(xiàn)代主義文化加以呈現(xiàn)，消除居住者對(duì)于雷同式建筑產(chǎn)生的審美疲勞感，可以通過(guò)新穎的科技元素來(lái)創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)，也可以將古典主義文化與現(xiàn)代主義文化融合運(yùn)用，豐富現(xiàn)代化建筑具有的文化內(nèi)涵。

3 發(fā)展建筑的文化風(fēng)格

建筑文化的發(fā)展活動(dòng)并未停止，且呈現(xiàn)出了一定的理想化特點(diǎn)。

3.1 文化交融

建筑文化處于全球“大文化”系統(tǒng)之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共榮，組成了世界建筑文化的交響曲。全球化的社會(huì)進(jìn)程給文化交流帶來(lái)了碰撞與會(huì)合，沖突與交融。幾千年來(lái)，中國(guó)受外來(lái)文化的影響淵源流長(zhǎng)。佛教文化本來(lái)發(fā)源于印度，隨著西漢張騫出使西域，唐代玄奘法師赴印度取經(jīng)傳經(jīng)，佛教影響中國(guó)2000多年。但是，佛教的內(nèi)容，佛祖的像貌，佛廟的形制與中國(guó)文化交融，形成和發(fā)展了獨(dú)特的中國(guó)佛教建筑文化。

3.2 發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代建筑文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相融合，具有一定包容性，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)，有助于改善社會(huì)群體的文化素養(yǎng)，優(yōu)化思維模式，加強(qiáng)觀念創(chuàng)新，推進(jìn)建筑文化的第三層次發(fā)展，是深層次的動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)群體價(jià)值觀和道德觀的改變。建筑文化的變革，以新的建筑哲學(xué)和建筑理論為依托，這與社會(huì)新思想的發(fā)展變化是密不可分的。隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型建筑材料得以形成，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)理念出現(xiàn)，并且先進(jìn)的建筑設(shè)備和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)逐漸得到廣泛應(yīng)用。

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)群體的生活水平不斷提升，對(duì)建筑的物質(zhì)屬性提出了更高的要求，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更具備人情味和文化氣息，此種情況下，建筑設(shè)計(jì)師在開(kāi)展建筑物設(shè)計(jì)時(shí)，大多傾向于將科學(xué)技術(shù)向建筑的管理、規(guī)劃及創(chuàng)作理論等方面滲透，從心理學(xué)、行為學(xué)以及人體工程學(xué)等方面入手，并與建筑環(huán)境學(xué)和建筑心理學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，加強(qiáng)建筑文化設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)時(shí)代特色，最大程度上滿足社會(huì)群體對(duì)建筑設(shè)計(jì)的多元需求，促使現(xiàn)代建筑文化設(shè)計(jì)風(fēng)格更為社會(huì)群體欣賞和接納。也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)現(xiàn)代建筑文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，我們能夠預(yù)見(jiàn)，在未來(lái)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)將會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)未來(lái)建筑事業(yè)的發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

建筑行業(yè)在進(jìn)步，建筑設(shè)計(jì)工作也在不斷發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)者需要對(duì)自己的知識(shí)儲(chǔ)備加以擴(kuò)充，同時(shí)還需要以創(chuàng)新的理念來(lái)面對(duì)每一次建筑設(shè)計(jì)任務(wù)，本文主要針對(duì)建筑呈現(xiàn)出的藝術(shù)文化感展開(kāi)了探討，設(shè)計(jì)者要始終堅(jiān)持科學(xué)的工作態(tài)度，對(duì)建筑文化加以把握，借助文化要素來(lái)對(duì)建筑的不同風(fēng)格進(jìn)行呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)者還要權(quán)衡建筑文化與其他設(shè)計(jì)要素之間的聯(lián)系，在合理化的條件下來(lái)妥善處理文化風(fēng)格設(shè)計(jì)需求，通過(guò)使用新型科技與建材來(lái)展示現(xiàn)代建筑具有的獨(dú)特的文化。

參考文獻(xiàn)

[1]龔馨.傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展初探[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2017（23），76-78.

[2]吳琨，車(chē)順利，賈俊明，韋孫印，董凱利.傳統(tǒng)風(fēng)格建筑現(xiàn)代結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[J].建筑結(jié)構(gòu)，2017（22），56-60.

[3]曾穎.禪宗美學(xué)對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017，1（7）.