吳清揚(yáng)

摘 要 筆者在研究拿破侖與《法國(guó)民法典》之關(guān)系時(shí)，認(rèn)真閱讀了作為基礎(chǔ)文獻(xiàn)的《拿破侖日記》。這本書是伍光建先生根據(jù)R.M.約翰斯頓的英譯本翻譯而成，時(shí)代文藝出版社出版于2013年。伍光建先生閱歷豐富，功底深厚，譯制精到，被后人譽(yù)為“譯界圣手”。

關(guān)鍵詞 《拿破侖日記》 《法國(guó)民法典》 法律

中圖分類號(hào)：D90 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.122

拿破侖是18世紀(jì)末法國(guó)偉大的政治家和軍事家，27歲當(dāng)統(tǒng)帥，30歲成為法蘭西第一共和國(guó)第一執(zhí)政，35歲加冕法蘭西第一帝國(guó)皇帝。在其統(tǒng)治時(shí)期，他通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)馳騁歐洲大陸，從土倫戰(zhàn)役到滑鐵盧戰(zhàn)役的23年期間，親自指揮各大戰(zhàn)役近60次，獲得40多次重要戰(zhàn)役的勝利。一個(gè)幅員遼闊的拿破侖帝國(guó)，在連續(xù)不斷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中形成。法國(guó)成為歐洲大陸的霸主，盛極一時(shí)，除英、俄外，整個(gè)歐洲幾乎被法國(guó)占領(lǐng)和控制，歐洲許多國(guó)家的王位被拿破侖的兄弟和親屬占據(jù)。 在國(guó)家治理上，他制定并頒布實(shí)施了《法國(guó)民法典》等成文法典，統(tǒng)一了法國(guó)的法律體系，并推廣到被征服的各個(gè)國(guó)家，極大地推動(dòng)了歐洲以及世界法制的進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了大陸法系的新紀(jì)元。

拿破侖文武兼?zhèn)?，不僅是個(gè)軍事巨人，更是一位卓越的政治家。他有著雄心和激情、權(quán)威和決斷、智慧和才干，正是這些，讓他改變了歐洲版圖，改寫了世界歷史。他熱衷戰(zhàn)爭(zhēng)，也渴望和平;他崇尚寶劍的威力，也折服精神的力量;他建立龐大的帝國(guó)，也滅人之國(guó)、毀人之家;他對(duì)政敵鐵腕無(wú)情，對(duì)愛(ài)人卻熱情似火…… 對(duì)于拿破侖生前身后，溢美者有之，溢惡者也不乏其人，但是所有這些都是從他的傳記或歷史讀物中獲取的;唯有日記才能幫助我們真正走近拿破侖。

《拿破侖日記》全部由拿破侖本人所寫或口述，是迄今為止最為全面和權(quán)威的一本拿破侖日記。全書按時(shí)間順序完整記錄了拿破侖從1769年8月15日出生到1821年5月5日去世的人生歷程，描摹了他跌宕起伏的一生，展示了他鮮為人知的內(nèi)心世界。透過(guò)《拿破侖日記》，我們可以傾聽(tīng)一代王者拿破侖的心靈獨(dú)白。

《拿破侖日記》為我們講述了真實(shí)的拿破侖：他自少年時(shí)代就突現(xiàn)出異于常人的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，那就是始終保持著旺盛的求知欲，1779年4月，他自述在法國(guó)布里埃納軍校學(xué)習(xí)的自己“急于求學(xué)、求知識(shí)、求進(jìn)步”?！拔铱岷米x書。入學(xué)校不久，同學(xué)們常談及我、稱贊我、妒忌我。我感覺(jué)到了自己的能力。我比同學(xué)聰明。我覺(jué)得快樂(lè)?！??1784年10月，他繼續(xù)描述自己：“人人都說(shuō)我除了幾何之外，別無(wú)所長(zhǎng)。我并不為別人所喜歡。我單薄得如同一張紙。”到了1800年7月，通過(guò)霧月政變上臺(tái)擔(dān)任第一執(zhí)政官的拿破侖，評(píng)價(jià)自己“我天生就是一個(gè)軍人，我就是一個(gè)軍人，軍人的生活就是我的生活，就是我的習(xí)慣。無(wú)論在什么地方，我都是發(fā)號(hào)施令的。圍攻土倫的時(shí)候，我才二十三歲，那時(shí)候我就發(fā)號(hào)施令了。新九月我在巴黎又是發(fā)號(hào)施令。我在征意大利軍中的時(shí)候，只要我一露面，軍人們就跟我走。我是天生如此的。”他很自得“在軍人的行業(yè)中，我沒(méi)一件事不能自己動(dòng)手的。若是無(wú)火藥，我曉得怎樣制火藥;若無(wú)炮車，我清楚怎樣制炮車;若是講到鑄炮，我也曉得;若是要教軍略的條目，我也能教”。 他分析自己每戰(zhàn)必走好運(yùn)，是“靠戰(zhàn)術(shù)的三大宗旨：一、集中兵力;二、靈活;三、靈活之中要有光榮戰(zhàn)死的決心?！蹦闷苼鲆揽孔约簻Y博的知識(shí)、無(wú)與倫比的軍事天才和運(yùn)籌帷幄的能力，以赫赫戰(zhàn)功征服了歐洲，揚(yáng)威于世界。

拿破侖的軍事天才為他的事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。但是，他從不認(rèn)為自己僅僅是個(gè)職業(yè)軍人，對(duì)于國(guó)家治理，出人意料的，他是提倡文治而不是軍人執(zhí)政，因?yàn)椤败娙伺c文人有大分別，軍人的標(biāo)記是他的全部欲望都是專制的，文人的標(biāo)記是無(wú)論什么事情都要討論過(guò)，要隨著真理、理性走的。”1800年12月1日，他談及自己死后的安排，“軍隊(duì)聽(tīng)從文官的命令易過(guò)聽(tīng)一位軍人的號(hào)令。……假使我要立遺囑，我當(dāng)然要警告國(guó)人，要國(guó)人反對(duì)軍閥政府;我當(dāng)然要告訴，請(qǐng)他們推舉一位文官當(dāng)元首。” 1802年5月4日，他又說(shuō)：“無(wú)論在哪一國(guó)，武力都應(yīng)該對(duì)文治美德鞠躬。見(jiàn)著教士要以宗教為名說(shuō)話，見(jiàn)著科學(xué)家刺刀是要服從。我有言在先，除非是法國(guó)因受五十年的無(wú)知無(wú)識(shí)的退化，不然是絕不能容軍閥政府的。軍人們無(wú)論如何嘗試，必定不能成功的。為首的人，必定首先犧牲。我現(xiàn)在治理法國(guó)，并不是因?yàn)槲沂且晃卉婇L(zhǎng)，而是因?yàn)閲?guó)人相信我有文治的才略，適宜于治國(guó)，不然的話，這個(gè)政府是不能維持其地位的?！?804年4月15日，他再次表示“我治法國(guó)，并不是因?yàn)槲沂且粋€(gè)軍長(zhǎng)，卻是因?yàn)閲?guó)人相信我有宜于治國(guó)的文官資格。”可見(jiàn)拿破侖雖然軍功卓著，但卻對(duì)文治推崇備至。

在法律領(lǐng)域，拿破侖因?yàn)椤斗▏?guó)民法典》（又稱《拿破侖法典》）而名垂青史，人們津津樂(lè)道于他主持民法典編纂的故事和史事。日記里記載，1800年2月27日，他“宣布下期開(kāi)議民法法典，把辦事人的名姓開(kāi)單給我，并把號(hào)令稿擬好了”。8月12日他任命編纂委員會(huì)，要“司法總長(zhǎng)在該部召集特隆歇、比戈特、波塔利斯諸位公民，會(huì)商民法起草之事”。 1801年3月20日日記談及“辯論是我所長(zhǎng)，他們都不及我，我任從他們攻擊我，因?yàn)槲視缘迷鯓颖Ｗo(hù)自己。”接著他很自負(fù)地說(shuō)“我是一位法學(xué)博士！” 3月21日，他又談到自己“是個(gè)立法家?！?1808年10月22日，他說(shuō)“《民法法典》、《商法法典》、《訴訟法典》都曾取得顯著成效……《民法法典》是這一世紀(jì)的法典，其中的條文不獨(dú)主持兼容主義，而且組織它——兼容主義是人的最重要的權(quán)利?！?流放到圣赫勒拿島上后，他于1815年11月29日提到“只說(shuō)我所定的法典，因?yàn)槭呛?jiǎn)單易行，殊有大功德于法國(guó)蓋過(guò)從前全部的法律?！彼o自己的一生蓋棺定論：“我的英名并不是40次勝仗堆積出來(lái)的，也并非因?yàn)楦鲊?guó)君主必須屈從于我的意志?；F盧一役就足以將這些一筆勾銷。最后一幕讓人忘卻第一幕。青史留名的是我的法典……。我的法典簡(jiǎn)明卻更完備?！?/p>

在整個(gè)日記中，唯一一次具體談及民法典內(nèi)容的是在1801年3月21日。日記里記載：拿破侖和民法典“四人委員會(huì)”成員波塔利斯就離婚問(wèn)題做了比較深入的探討，他先是說(shuō)“婦人應(yīng)該從夫，民政官應(yīng)該定一規(guī)則，其中包含婦女宣誓要從夫和保持貞潔。凡是女人，必應(yīng)受教訓(xùn)，告訴她們，一出其自己家庭的照顧之外，即入于其夫照料之下?！彼f(shuō)天使曾經(jīng)對(duì)亞當(dāng)和夏娃宣布過(guò)婦人應(yīng)該從夫的條款。接著他問(wèn)波塔利斯：“如果權(quán)利在你手中，你是不許離婚的，因?yàn)槟銓㈦x婚視作一種極其不體面的事，只有臉皮厚的人才肯離婚，這種辦法，也就同不許離婚一樣。你的計(jì)劃是不是這樣的？” 波塔利斯表示“當(dāng)然是不許離婚?！蹦闷苼稣f(shuō)，“倘若夫婦不歡樂(lè)，民法原本是不承認(rèn)高尚的圣禮道理的，難道民法就不應(yīng)該立有條文，以個(gè)人歡樂(lè)為考慮基礎(chǔ)嗎？” 波塔利斯答到：“人原是群居的，結(jié)婚原是天性?！?拿破侖說(shuō)：“我不承認(rèn)這兩句話。結(jié)婚不是從天性來(lái)的，原是從社會(huì)、從道德來(lái)的。有人說(shuō)家庭來(lái)自民法，民法來(lái)自自然法律，我不能承認(rèn)這種見(jiàn)解?！彼^續(xù)闡述：“離婚是不能沒(méi)法律規(guī)定的，宗教自由，已經(jīng)包含這種意思，假使離婚變作一國(guó)的習(xí)慣，卻是一件大不幸的事。……我們切勿鼓勵(lì)離婚。社會(huì)上的習(xí)慣，當(dāng)以離婚習(xí)慣為最大的致命傷。一個(gè)男子要求離婚，我們切勿羞辱這個(gè)人，我們還是可憐這個(gè)人，當(dāng)他是最不幸的犧牲。遇著不幸的人，法律既不能不許其離婚，然而習(xí)俗必要表示其不樂(lè)見(jiàn)這種殘酷的方法?！?/p>

拿破侖的觀點(diǎn)最終在法國(guó)民法典中都被采納。他對(duì)于民法典的價(jià)值取向即“對(duì)于堅(jiān)固的父權(quán)結(jié)構(gòu)家庭制度的擁護(hù)是堅(jiān)定的和有說(shuō)服力的”，他主張法國(guó)的家庭制度以堅(jiān)固的父權(quán)結(jié)構(gòu)為主，由一人掌握權(quán)力與重大行動(dòng)。他的中心思想是“在拿破侖君臨之下具有絕對(duì)權(quán)力的國(guó)家中堅(jiān)固的家庭”，一度被法國(guó)革命所削弱的父權(quán)和夫權(quán)在他的建議下得到加強(qiáng)，家長(zhǎng)制的色彩和男女不平等的痕跡充滿了婚姻家庭和繼承法領(lǐng)域。

協(xié)議離婚制度最終在《法國(guó)民法典》中得以確立，這涉及到了拿破侖的個(gè)人原因。當(dāng)時(shí)，他正想打造拿破侖帝國(guó)，但皇后約瑟芬并不能為他再生育，只有另行結(jié)婚生兒育女，才能使自己的王朝后繼有人。借助合意離婚制度的規(guī)定， 1810年1月，拿破侖與第一任妻子約瑟芬解除婚約，同年4月娶了第二任妻子奧地利公主瑪麗·路易絲。 1811年3月20日，拿破侖唯一合法的兒子弗朗索瓦·約瑟夫·夏爾·波拿巴出世，生而封為羅馬王。

時(shí)勢(shì)造英雄。在法國(guó)大革命的歷史洪流中，拿破侖上臺(tái)執(zhí)政，他一手依靠寶劍在歐洲勢(shì)如破竹，縱橫捭闔，取得輝煌的軍事戰(zhàn)績(jī);一手依靠制定的《法國(guó)民法典》，實(shí)現(xiàn)對(duì)法國(guó)和征服地區(qū)的統(tǒng)治，并開(kāi)創(chuàng)了大陸法系的新紀(jì)元。一言以蔽之，《拿破侖日記》為其波瀾起伏的一生提供了最好的觀察視角，也是后世研究者解讀其法政觀尤其是民法編纂思想的一把最重要的鑰匙。

注釋：

王榮堂、姜德昌主編.世界近代史.長(zhǎng)春：吉林人民出版社.1980.237.

[法]拿破侖著.伍光建譯.拿破侖日記.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社.2013.1，93，92，103，95，119，80，97，300，98-99，218.

[德]埃米爾·路德維希著.梁錫江，等譯.拿破侖傳.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社.2017.349，364.

[德]茨威格特、克茨著.潘漢典，等譯.比較法總論.北京：法律出版社.2002.130.