摘要：三星堆遺址中的青銅器是中國古代青銅器藝術(shù)中非常特殊的一種，是古巴蜀文明最重要的文化代表之一。但由于青銅器和服裝這二者材質(zhì)載體的巨大區(qū)別，應(yīng)用到服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的案例少之又少，本文通過分析，探討出如何將三星堆青銅器進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的提取和轉(zhuǎn)化，為服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好前期理論準(zhǔn)備工作

關(guān)鍵詞：三星堆青銅器；服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素；提?。晦D(zhuǎn)化

一、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)簡述

在這個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，如何讓你的設(shè)計(jì)從眾多產(chǎn)品中脫穎而出是一件極其重要的事情。答案只有一個(gè)，要與眾不同，即要有創(chuàng)意。那什么是創(chuàng)意？

創(chuàng)意一詞如果在字面上看，創(chuàng)就是創(chuàng)造，意就是意義，也就是說制作出新的有意義的東西。這個(gè)可能是一種新的意象、新的意念或者新的意境的物品。創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)從廣義上講就是以純粹表現(xiàn)某一想法而進(jìn)行創(chuàng)造新的服裝一種設(shè)計(jì)分類。而狹義的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)是指服裝設(shè)計(jì)師以表現(xiàn)某一思想、觀點(diǎn)、事物為主要目的，而忽略服裝的使用性能而進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動，主要應(yīng)用在品牌發(fā)布會、設(shè)計(jì)大賽等領(lǐng)域。本文主要就廣義的創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)而進(jìn)行探討和研究。

二、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素的提取

創(chuàng)意是在原型靈感元素基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改造形成而不是完全憑空創(chuàng)造的，這要求設(shè)計(jì)師需要具備兩個(gè)非常重要的能力。第一點(diǎn)就是有較強(qiáng)的歸納總結(jié)事物主題精神和內(nèi)涵的能力；另一種就是獨(dú)辟蹊徑，從嶄新到視角和表現(xiàn)方法上來塑造表現(xiàn)所要表達(dá)的主題精神和內(nèi)涵。因此，創(chuàng)意型服裝往往具有下面的特點(diǎn)：原創(chuàng)性和導(dǎo)向性強(qiáng)，主題明確，特點(diǎn)鮮明，和日常服裝易于區(qū)別辨認(rèn)；表現(xiàn)形式變化多彩，制作材料豐富多樣；注重結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，符號明顯。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的提煉和轉(zhuǎn)化之前，首先應(yīng)該先進(jìn)行靈感資料的收集。服裝設(shè)計(jì)元素的提取主要分為色彩元素的提取、圖案和紋樣元素的提取、造型元素的提取、質(zhì)感和材料元素的提取。提取的過程往往是一種主觀的甚至是潛意識的選擇，而且這將是一個(gè)反復(fù)推敲的過程。在這個(gè)過程中可以采取頭腦風(fēng)暴和聯(lián)想、想象的方法。比如當(dāng)我看到青銅器斑駁的表面時(shí)，會第一時(shí)間想到斑。駁的墻壁，繼而想到油漆、涂料等，這是不是說可以在設(shè)計(jì)中運(yùn)用紡織性染料進(jìn)行面料肌理的再創(chuàng)造，這其實(shí)是一種對于靈感來源質(zhì)感和材料元素的提??；當(dāng)我看到那個(gè)巨大的眼睛似一根柱形體突出、內(nèi)圓外方迥異于正常人的耳朵，我就在想是不是可以把也像面具一樣，對服裝進(jìn)行部分零部件的夸張變異，從而打破常規(guī)制造出一種新穎的服裝樣式和風(fēng)格來。

色彩元素在服裝設(shè)計(jì)中起著首當(dāng)其沖的作用，服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素提取中首先就要先進(jìn)行色彩元素的提取。在色彩提取過程中，我們可以采取手工繪畫的方式進(jìn)行人工提取，也可以通過電腦軟件進(jìn)行提取。由于青銅器色彩比較單一，在具體設(shè)計(jì)方案的時(shí)候可以與其它靈感來源的色彩相結(jié)合。

其次是圖案和紋樣元素的提取。我們可以先運(yùn)用感性思維對于搜集的素材進(jìn)行觀察和分析，記錄下來思考過程中對于設(shè)計(jì)有意義的體會和感受，然后弄清楚打動自己的元素，這個(gè)可能就是進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)活動的靈感來源。經(jīng)過初次篩選之后，可以選擇性的把感興趣的元素點(diǎn)進(jìn)行描繪等，思考圖案的哪些部分可以保留，哪些部分可以去除。這些被初步處理和加工過的圖案可以繼續(xù)被分解成更小的單位元素，進(jìn)行再排列、組合、重構(gòu)的加工，這樣就可以得到更多豐富多彩的紋樣和圖案。

造型元素的提取和色彩元素的提取對于服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)一樣重要。服裝設(shè)計(jì)師的造型設(shè)計(jì)就是通過觀察學(xué)習(xí)靈感來源中的造型特點(diǎn)，尋找其中能夠打動人心的設(shè)計(jì)靈感元素，然后進(jìn)行解構(gòu)、夸張、變異、重新組合成新的形態(tài)，從而借鑒運(yùn)用到服裝造型設(shè)計(jì)中去。以上是非服裝靈感來源的提取過程，而服裝造型元素的提取分為服裝外部廓形的提取和服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的提取兩部分。非服裝造型靈感提取后終歸要應(yīng)用到服裝這一形式上來，所以從其它優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)作品中提取漂亮而又合適的服裝廓形和結(jié)構(gòu)也是造型元素提取很重要的一方面。

三、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素的轉(zhuǎn)化

在通過資料搜集以及對于色彩、圖案、紋樣造型等設(shè)計(jì)元素的簡單提取后，剩下的工作就是對這些元素轉(zhuǎn)化為符合服裝形式的元素。這個(gè)過程中既需要感性的聯(lián)想，如對于圖案位置的設(shè)置、材料質(zhì)感的處理等；同時(shí)也需要理性的邏輯思考，如將平面元素轉(zhuǎn)化為立體元素、復(fù)雜元素簡化為簡潔元素等。

將色彩、圖案紋樣、造型等設(shè)計(jì)元素直接應(yīng)用到服裝中來是最簡單的辦法，這樣的應(yīng)用有兩點(diǎn)要注意。第一，選取的設(shè)計(jì)元素要有代表性，而且要具有比較好的形式美感，只有這樣設(shè)計(jì)出來的作品才能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題明確。例如，由世界著名華人建筑學(xué)家貝聿銘領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的天府廣場的文化圖騰柱，其底座部分直接采用了三星堆的頂尊跪坐人像的底座，底座上部采用了人首鳥身像的翅膀，頂部則是采用了成都金沙遺址的眼型器圖騰。

具體到服裝設(shè)計(jì)上來，就要結(jié)合服裝所特有的造型和材料進(jìn)行創(chuàng)造，選取適合服裝的圖案和紋樣，進(jìn)行改造，以青銅器中最典型的圖案饕餮紋為例子，通過進(jìn)行對皮革的鏤空處理、各種繡珠的重新排列、緞帶的縫綴、填充物的絎縫等手法進(jìn)行工藝探索來轉(zhuǎn)換成服裝設(shè)計(jì)的使用語言。

但過于直接對于設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用很多時(shí)候會顯得比較生硬，和元素載體不太相融。因此，對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再加工，比如解構(gòu)后 進(jìn)行重新排列組合，或者用幾何形狀對原有設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡化歸納等。以三星堆青銅面具為靈感元素設(shè)計(jì)的成都東站為例，車站東西門口左右兩個(gè)支架就是將三星堆面具進(jìn)行簡化處理而得出的造型。經(jīng)過簡化處理后的造型既能夠讓人一眼就看出四川三星堆標(biāo)志文化，簡潔的幾何造型又和現(xiàn)代主義的整體風(fēng)格和諧地融為一體。具體到服裝設(shè)計(jì)中來，就是將設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)化為服裝所合適的外部輪廓造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、制作工藝、材料質(zhì)感等。

結(jié)束語：

三星堆遺址中的青銅器是中國古代青銅器藝術(shù)中非常特殊的一種，它散發(fā)著迥異于中原文化的古代巴蜀先民的氣息，是古巴蜀文明最重要的文化代表之一。青銅器和服裝是截然不同的兩個(gè)領(lǐng)域，由于二者材料載體的迥異，導(dǎo)致在現(xiàn)代服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中運(yùn)用到三星堆青銅器元素的設(shè)計(jì)少之又少。運(yùn)用解構(gòu)手法將三星堆青銅器的服裝造型、圖案紋樣以及服裝的廓形結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)，然后進(jìn)行通過左右上下顛倒、移動位置、放大縮小等方式進(jìn)行重組形成新的服裝造型，無疑為解決二者個(gè)性太強(qiáng)難以融入為一體的非常好的方式之一。

作者簡介：郭常山（1986.10—），男，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教師，職稱：助教，學(xué)歷：研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與形象策劃。