王童心

摘要：魯迅先生在作品中，經(jīng)常會(huì)通過隱喻來表達(dá)諷刺或稱贊，這種方法值得被注意起來，并且有所分析和學(xué)習(xí)。因此本文結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，圍繞先生文章中的色彩、動(dòng)物、疾病三類隱喻進(jìn)行分析與解讀。

關(guān)鍵詞：《吶喊》；隱喻；魯迅

一、色彩隱喻

《吶喊》中色彩的作用主要在于暗示人物命運(yùn)變化、烘托氛圍使作品更生動(dòng)、突出人物特征這些作用。那么通過色彩的變化暗示人物命運(yùn)變化、烘托氛圍的表達(dá)方式還是比較常見的，不僅是在魯迅的作品中，在學(xué)生平時(shí)的寫作中也常常出現(xiàn)，例如：（心情好的時(shí)候）今天的天空格外的藍(lán)。但是魯迅先生描寫的顏色更為夸張、準(zhǔn)確和創(chuàng)新，例如：‘《藥》一文中“秋天的后半夜……只剩下一片烏藍(lán)的天；……華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點(diǎn)上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿了青白的光。”先生的色彩感受能力是非常強(qiáng)烈和敏銳的，秋夜天的“烏藍(lán)”和茶館里光的“青白”是我們平常不會(huì)想到的色彩詞，可是看到先生的表述卻覺得異常的貼切，運(yùn)用色彩詞將客觀事物的色彩特征生動(dòng)形象的描繪了出來。同時(shí)“烏藍(lán)”“青白”是屬于冷色調(diào)的色彩，渲染了沉重、幽郁的氣氛，奠定了小說深沉、冷峻的主色調(diào)。

而色彩詞的另一個(gè)重要的作用就是突出人物特征，看魯迅先生的文章中，有些人物只有寥寥幾筆，但是卻讓人印象極為深刻，這可能要?dú)w功于先生所用的特殊手法：用“色彩語(yǔ)素+客觀事物名詞”指代人的色彩詞。小說《明天》中有“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”；《阿Q正傳》中有“趙白眼”；小說《藥》中有“紅眼睛阿義”和“花白胡子”。魯迅運(yùn)用這類詞匯，調(diào)動(dòng)讀者的已有經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單卻細(xì)致的凸顯了人物特征。

二、動(dòng)物隱喻

《吶喊》一書中共收錄魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說，其中《狂人日記》、《藥》、《明天》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》中均有動(dòng)物意象出現(xiàn)，我搜集到的有獅子、狐貍、狗、狼、烏鴉、雞、鴨、魚、鳥、猴子、蜂、蛤蟆、蝌蚪、白兔等動(dòng)物，我認(rèn)為這些動(dòng)物形象不僅僅是必要的敘事需要出現(xiàn)，更多是魯迅先生想要通過動(dòng)物的形象表達(dá)自己的感情與觀點(diǎn)。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)魯迅先生用的最多的是狗和狼這兩個(gè)意象，這兩個(gè)對(duì)立的動(dòng)物意象隱喻當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的不同的中國(guó)知識(shí)分子，狼意象用來隱喻具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子，即精神界的戰(zhàn)士，而狗意象用來隱喻具有奴性特點(diǎn)的知識(shí)分子。

魯迅先生筆下的狗一般是既有動(dòng)物本身的特點(diǎn)，又有被豢養(yǎng)后的特性。狗見了主人會(huì)搖尾巴，會(huì)極盡諂媚；狗見到陌生人卻會(huì)狂叫，擺出一副咄咄逼人之勢(shì)。魯迅先生憎恨如狗一樣阿諛奉承、以截然完全不同的兩種態(tài)度待人的人，因此他在《吶喊》中對(duì)狗進(jìn)行了大量的批判。

而狼在魯迅筆下應(yīng)該是以戰(zhàn)斗者的形象存在，比如《狂人日記》中略有提到

他們是只會(huì)吃死肉的！——記得什么書上說，有一種東西，叫‘海乙那的，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都細(xì)細(xì)嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕?！Ｒ夷鞘抢堑挠H眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽?，可見他也同謀，早已接洽。 ——《狂人日記》

在這里狼和狗好像都是“吃人”的，但實(shí)際上我認(rèn)為先生已經(jīng)對(duì)狼、狗和“海乙那”做出了區(qū)分，狼是具有野性的動(dòng)物，它不吃死肉，而“海乙那”他們是只會(huì)吃死肉的，這也就區(qū)分出它們實(shí)際上是不一樣的。狼雖然是有殘忍血腥的形象，但是魯迅先生應(yīng)該是更關(guān)注他的搏斗精神，先生自身也比較好斗，反叛，因此他將自己的性格與狼結(jié)合在一起，塑造出一個(gè)戰(zhàn)斗者的形象。

三、疾病隱喻

我對(duì)《吶喊》一書中的疾病做了一個(gè)簡(jiǎn)單的整理分析：

1.知識(shí)分子與民眾的疾病

從表中我們可以看出普通民眾得的多是與發(fā)熱，咳嗽相關(guān)的肺病或癥狀相似的病，《藥》中的華小栓，《明天》中寶兒，他們無一例外全都死了。而知識(shí)分子總是患了精神病，并且在小說中是被排除到正常的社會(huì)秩序之外。我認(rèn)為這樣的兩類人，暗示著被啟蒙者和啟蒙者，普通民眾沒有接受教育的權(quán)利，沒有話語(yǔ)權(quán)，內(nèi)心的憤懣無處發(fā)泄，壓抑身體，最終以死控訴；而啟蒙者暗示著五四運(yùn)動(dòng)的力量，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)當(dāng)中被排擠，被孤立，同時(shí)他們也面臨著精神困境。更可怕的是，被啟蒙者并不認(rèn)可啟蒙者，他們一方面被舊社會(huì)壓迫身心，一方面卻覺得拯救他們的人都是瘋子，這可能就是魯迅先生先要揭露的當(dāng)時(shí)社會(huì)的莫大的悲哀。

2.中醫(yī)與西醫(yī)的治療

在魯迅小說中出現(xiàn)的中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者的形象出現(xiàn)的，這些醫(yī)生醫(yī)術(shù)極為低劣，《藥》中的康大叔有醫(yī)生與劊子手的兩重身份，《明天》中的何小仙，他的長(zhǎng)指甲和一串讓人聽不懂的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，讓單四嫂子崇敬不已，可最終寶兒還是離開了人世。西醫(yī)在《吶喊》中沒有出現(xiàn)，但是在《彷徨》中出現(xiàn)了一次，并且是把病給治好了。在兩種方式的治療效果的對(duì)比之下，可以看到魯迅認(rèn)為西醫(yī)是代表科學(xué)精神的現(xiàn)代化，而中醫(yī)則是代表愚昧無知的中國(guó)封建文化。魯迅對(duì)西醫(yī)的推崇源于他對(duì)現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中被神圣化的東西的驅(qū)除。

3.民族的疾病

再看一下患病的人群：兒童、少年、青年、老年、城鎮(zhèn)的、農(nóng)村的都生病了，并且病的都是無辜之人，天真的寶兒，正值青年的華小松，相比下“滿臉橫肉”的劊子手不病，腐朽的魯四爺不病，奸猾的何小仙不病，不應(yīng)病的病了，應(yīng)病的沒有病，這也隱喻著我們的民族生病了，我們賴以生存的文化出問題了。

四、結(jié)語(yǔ)

從魯迅先生的隱喻分析中，我們除了可以看到隱喻的巧妙，還可以看到他用詞的大膽和創(chuàng)新，反觀教師和學(xué)生的寫作，總是局限于常用的俗套之中，因此，我們不僅要學(xué)習(xí)色彩、動(dòng)物、疾病背后的故事，也應(yīng)該學(xué)習(xí)先生的語(yǔ)言表達(dá)形式，從他的語(yǔ)用創(chuàng)新反思到自身的語(yǔ)言創(chuàng)新。

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