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霓裳 才媛 階層
——晚清出使日記中的西方女性(1866—1895)

2018-08-24 07:27:08董佳貝
關(guān)鍵詞:日記婦女

董佳貝

晚清中國(guó)在隆隆槍炮聲中被納入近代國(guó)際秩序之后,1866年,清政府派出第一個(gè)出使西方的外交考察團(tuán);1876年,派出第一位駐外公使——駐英公使郭嵩燾,清朝派遣常駐使節(jié)由此開始。此后不久,經(jīng)總理衙門上奏,規(guī)定駐外使節(jié)以日記的形式將“凡有關(guān)系交涉事件及各國(guó)風(fēng)土人情”詳細(xì)記載,定期報(bào)告*《申報(bào)》1879年1月3日,第5版。。從現(xiàn)存出使日記看,不僅公使有日記記錄,如駐英公使郭嵩燾的《使西紀(jì)程》《倫敦與巴黎日記》、駐美公使崔國(guó)因的《出使美日秘日記》、駐德公使李鳳苞的《使德日記》等,隨同出使的參贊、翻譯等也留下了豐富的日記資料,最典型的是先后八次出洋的張德彝所寫的約二百萬字的“述奇”系列日記。中外學(xué)界關(guān)于晚清出使日記的研究成果頗豐,主要集中在思想文化、比較文學(xué)以及國(guó)家形象等方面*主要專著如:尹德翔《東海西海之間:晚清使西日記中的文化觀察、認(rèn)證與選擇》,北京:北京大學(xué)出版社,2009年;李華川《晚清一個(gè)外交官的文化歷程》,北京:北京大學(xué)出版社,2004年;張治《異域與新學(xué):晚清海外旅行寫作研究》,北京:北京大學(xué)出版社,2014年。主要論文如:手代木有兒《晚清中西文明觀的形成——以1870年代后期至90年代初期為中心》,《史林》2007年第4期;龔迎春《晚清駐德使節(jié)日記中反映的文化碰撞》,《學(xué)術(shù)研究》2010年第12期;辛德勇《從晚清北歐行記看中國(guó)人對(duì)北歐各國(guó)的認(rèn)識(shí)》,《中華文史論叢》2013年第2期。,或是對(duì)某位外交人員某本出使日記進(jìn)行個(gè)案剖析*趙金敏:《關(guān)于張德彝〈七述奇〉手稿》,《近代史研究》1985年第6期;朱維錚:《晚清的六種使西記》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1996年第1期。,也有一些從生活、文化風(fēng)俗角度進(jìn)行的探討*梁景和、王崢:《中國(guó)近代早期國(guó)人眼中的歐美生活——以〈走向世界叢書〉為例》,《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2012年第1期。。而與出使日記關(guān)系最為直接的外交主題的研究,具有代表性的成果主要是日本學(xué)者的一些相關(guān)研究*[日]岡本隆司、箱田惠子、青山治世:《出使時(shí)代の日記——清末の中國(guó)と外交》,名古屋:名古屋大學(xué)出版會(huì),2014年。。

通過爬梳既有研究,可以清晰地看到,學(xué)界對(duì)出使日記中的女性、性別這一議題的關(guān)注度不高,沒有相對(duì)集中的專門研究,只有一些分散的論述*鐘叔河:《賽金花在柏林》,《魯迅研究月刊》2002年第11期;林維紅:《面對(duì)西方文化的中國(guó)女性:從〈曾紀(jì)澤日記〉看曾氏婦女在歐洲》,《浙江學(xué)刊》2007年第4期;林維紅:《無言的女眷——曾紀(jì)澤日記女眷生活輯錄》,《近代中國(guó)婦女史研究》2002年第10期。。因此,本文以晚清早期駐外外交人員的出使日記為主要研究對(duì)象,探討其中對(duì)西方女性的觀察。時(shí)間界定上,選取1866年至1895年這一時(shí)段。蓋因1895年之后,中國(guó)所面臨的外交形勢(shì)發(fā)生變化,更為重要的是,駐外外交人員的結(jié)構(gòu)也有重大改變和調(diào)整:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后,對(duì)使臣的選任由之前的身份取向逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)取向,即更加注重職業(yè)技能、外語水平*李文杰:《中國(guó)近代外交官群體的形成(1861—1911)》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2017年,第271頁。。研究文本方面,除了該時(shí)段駐外公使郭嵩燾、曾紀(jì)澤、張蔭桓、崔國(guó)因等人的日記,也選取其他身份的外交人員如張德彝、斌椿、志剛等人的日記,進(jìn)行細(xì)致的文獻(xiàn)梳理。在此基礎(chǔ)上,試圖一窺深受儒家思想熏陶、西方知識(shí)有限的晚清駐外外交人員,在“萬國(guó)身經(jīng)奇世界”的新鮮經(jīng)歷不斷沖刷之下,面對(duì)異域女性這個(gè)群體時(shí),他們的關(guān)注點(diǎn)究竟聚焦何處?性別、階層、中西、新舊等各類元素在日記中又是怎樣交匯、碰撞的?其所思所想又是什么?

一、美與罪:異域的衣裝時(shí)尚

在早期出使日記中,清朝駐外外交人員對(duì)異國(guó)女性注意頗多的方面,首先是她們的服飾。不同場(chǎng)合目所見、耳所聞,他們毫不吝惜筆墨地記錄下西方婦女的衣裝打扮與面貌身姿,并伴隨著情感各異而又不失真實(shí)的感慨和喟嘆。

根據(jù)日記所示,西方女性在娛樂場(chǎng)合,特別是化裝舞會(huì)上極富視覺沖擊力的奇裝異服第一時(shí)間吸引了清朝外交官們的眼球。早在同治五年(1866),年輕的張德彝就在倫敦的一場(chǎng)化裝舞會(huì)上見識(shí)到一場(chǎng)奇景:“男女?dāng)?shù)百人,皆易其本服”,“女子皆赤臂長(zhǎng)裙,有白衣襯紅花者,面擦白粉者,有涂白發(fā)形如老媼者,有扮如仙女者,亦有以墨點(diǎn)腮者”*張德彝:《航海述奇》,鐘叔河主編:《走向世界叢書》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2008年,第533頁。。兩年后,在巴黎的化裝舞會(huì)上,張德彝還看見了“頭束雙髻,身著綢衫,手持紙扇,足登云履”*張德彝:《歐美環(huán)游記》,左步青、米江農(nóng)點(diǎn)校,長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1981年,第167頁。裝扮成中國(guó)女性模樣的外國(guó)女子。郭嵩燾在任駐英公使期間,也參加過多場(chǎng)古裝跳舞會(huì),他寫道:“有一女子冠銳頭冠,高逾尺,詢之則英國(guó)百余年前遺制也。又有一女子高冠切云,為異色十余疊,詢之,法國(guó)主路易第四制為此冠式。”*郭嵩燾:《倫敦與巴黎日記》,鐘叔河主編:《走向世界叢書》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2008年,第582頁。在見識(shí)廣博的郭嵩燾看來,這些精致的英法古老時(shí)代的裝束絕非一般跳舞會(huì)著裝可比。當(dāng)時(shí)歐美所盛行的化裝舞會(huì)中女性爭(zhēng)奇斗艷的裝扮,為初來外洋的清朝外交官提供了炫目非常、難以忘懷的視覺刺激。

除了化裝舞會(huì)的華服,當(dāng)時(shí)西方女性中流行的袒裝更是予清朝駐外外交人員以強(qiáng)烈的外在沖擊和心理震撼。同治五年,清政府首個(gè)西方考察團(tuán)的帶隊(duì)斌椿,初抵巴黎,見到姍姍前來的法國(guó)官員的夫人們,“無不長(zhǎng)裾華服,珠寶耀目,皆袒臂及胸”*斌椿:《乘槎筆記》,谷及世校點(diǎn),長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1981年,第20頁。。其后,抵達(dá)英國(guó)的斌椿入宮覲見女王,所見英國(guó)命婦也是“衣紅綠雜色,袒肩臂及胸”*斌椿:《乘槎筆記》,第27頁。。連一向在日記中甚少記錄女性和女性著裝的駐英公使郭嵩燾,在記述謁見英國(guó)女王維多利亞的場(chǎng)景時(shí),也仔細(xì)描繪了白金漢宮里的袒裝畫面:“惟君主著長(zhǎng)衣。余皆露兩肩及胸背于外,而結(jié)束上衣于兩乳垂處,緊約其腰,曳裙委地八九尺?!?郭嵩燾:《倫敦與巴黎日記》,第122頁。作為郭嵩燾副手的副使劉錫鴻,描述在英國(guó)議會(huì)開幕式上的威爾士王妃“戴鏤花鉆石為額,繡甲,袒露兩臂及胸背之半”;而“三公主綠衣姒,四公主碧阿他麗姒,繡甲袒臂”;“宦眷皆袒”*劉錫鴻:《英軺私記》,朱純點(diǎn)校,長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1981年,第60頁。。

對(duì)此,清朝駐外外交官的態(tài)度大抵分為兩種,一種開明如郭嵩燾,雖不能完全接受,但仍以一種理性而包容的精神將“袒裝”解釋為“此間婦人覲見之禮也”*郭嵩燾:《倫敦與巴黎日記》,第122頁。,力圖將赤裸女體及其背后所體現(xiàn)的西方女性身體文化,仍納入傳統(tǒng)“禮制”的大范疇之內(nèi)。另外一種態(tài)度則以劉錫鴻為代表。這位反對(duì)洋務(wù)、抱持“以夏變夷”觀念的士人,雖然也曾表示“西洋婦女以袒露胸背為至敬”,但是作為保守派代表的他,顯然對(duì)袒裝充滿敵意和蔑視,例如他在日記里反復(fù)提及西方“凡婦女皆肉袒,不以男子擠擁為嫌”*劉錫鴻:《英軺私記》,第76頁。。西方女性在此裝束之下竟毫不避嫌,與男性發(fā)生親密的肢體接觸,實(shí)屬大大的“逾禮”之舉。受儒家意識(shí)形態(tài)的影響,這些男性認(rèn)為,理想婦女應(yīng)該是一個(gè)“向心型”的女性,她的閨閣是被隔離的,她的任務(wù)是“齊家”,因而理所當(dāng)然地,她的身體應(yīng)該是被掩蔽的、被保護(hù)的*正如曾紀(jì)澤在日記中談及宴會(huì)禮儀時(shí),堅(jiān)持為了“男女遠(yuǎn)嫌”,中國(guó)公使眷屬“只可間與西國(guó)女賓往來,不必與男賓通拜”,“不行握手之禮”,皆因“此一端,卻系中國(guó)名教攸關(guān)”?!对o(jì)澤日記》(中冊(cè)),劉志惠點(diǎn)校、輯注,長(zhǎng)沙:岳麓書社,1998年,第804頁。。正如儒家經(jīng)典《禮記》中規(guī)定的“女子出門,必?fù)肀纹涿妗?《禮記正義》卷27《內(nèi)則》,《十三經(jīng)注疏》,北京:中華書局,1980年,第1462頁。。無論是思想、個(gè)性、行為還是外表,女性都不應(yīng)該是外放的、暴露的、張揚(yáng)的。但是,這種儒家永恒女性形象在面對(duì)一群袒胸露臂的異國(guó)女性時(shí),瞬間被無情地粉碎了。

從早期出使日記中對(duì)西方女性著裝的描繪,我們不難發(fā)現(xiàn),清朝駐外外交人員在大肆記錄各種服飾細(xì)節(jié),發(fā)出驚嘆的同時(shí),也時(shí)不時(shí)會(huì)流露出幾許不悅的情態(tài)。除了上述一部分外交官對(duì)于袒裝的批評(píng)以外,針對(duì)西方婦女過于注重外表、競(jìng)逐時(shí)髦的風(fēng)氣,他們也表達(dá)了頗多負(fù)面的評(píng)價(jià)。張德彝曾以英、法女性為例,說:“外國(guó)女子衣冠,多愛時(shí)款,或七日一易妝,或半月一改式,各國(guó)率以法京為標(biāo)準(zhǔn)?!?張德彝:《歐美環(huán)游記》,第128頁。然而,清朝外交人員所信服的儒家婦德理論,《新婦譜》《婦女必讀書》等廣為流行的女教書早已對(duì)婦女提出了這樣的告誡:衣裳裝扮以儉樸為美行,以奢華特異為失德。如“寧不及時(shí),毋過時(shí)。要于凈潔中,常存樸素之意,不失大家舉止”*陸圻:《新婦譜》,張福清編著:《女誡》,北京:中央民族大學(xué)出版社,第100頁。,以及“婦人衣服,宜安本分。富而奢侈,服飾犯分,大不可也”*唐彪:《婦女必讀書》,張福清編著:《女誡》,第121頁。。面對(duì)泰西女子醉心華服美飾的社會(huì)風(fēng)習(xí),早期出使日記主要是從耗費(fèi)金錢和敗壞道德兩個(gè)方面予以批評(píng)和否定。

一方面,清朝外交官們普遍指摘?dú)W洲,尤其是英、法兩國(guó)婦女因講求時(shí)裝造成金錢的靡費(fèi),如:“英國(guó)法國(guó)仕宦男女之奢費(fèi),較他國(guó)顯而易見”*張德彝:《隨使英俄記》,鐘叔河主編:《走向世界叢書》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2008年,第803頁。;“英俗太奢,婦女浪費(fèi),尤中國(guó)所無,衣裙一襲,動(dòng)須銀百余兩,服之僅二次,即嫌不鮮,又換新制”*劉錫鴻:《英軺私記》,第315頁。。更有一些貴婦人不惜為了舞會(huì)衣裳而一擲萬金,如“侯爵拉夫人之衣,以鉆石結(jié)成,其值三十五萬元”;“侯爵滿夫人之衣,以珍珠攢簇,其值二十四萬元”*蔡鈞:《出洋瑣記》,鐘叔河主編:《走向世界叢書》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2017年,第26頁。。這樣奢靡地改換新裝,活脫脫就是呂坤《閨戒》里所嘲諷的“今日首飾明日毀,改樣衣裳換樣穿,怎過饑荒年”的“搖喬婦”*呂坤:《閨戒》,張福清編著:《女誡》,第87頁。。在明清女教思想里,正所謂“不良之婦,穿金戴銀,不如賢女,荊釵布裙”*呂得勝:《女小兒語》,張福清編著:《女誡》,第55頁。。深深認(rèn)同此種理念的清朝駐外人士也堅(jiān)持:服飾的奢與儉是區(qū)分女性品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。

另一方面,清朝駐外外交官認(rèn)為,就精心打扮的動(dòng)機(jī)而言,大多無外乎于同性中爭(zhēng)芳斗艷,以及博得異性的愛慕與追求,后一點(diǎn)尤為他們所抨擊:“若鬢發(fā)超群,裙衫別致,必緩步街游,以供途人顧盼,斯亦誨淫之甚者矣?!?張德彝:《歐美環(huán)游記》,第195頁。這些男性外交官犀利敏銳的目光穿透了層層疊疊的衣香鬢影,依然將關(guān)注核心落在了男女有別的焦點(diǎn)之上。他們深信,女子之道在于悠閑貞靜,只有心不為耳目所變,跡不為中外所疑的女性,才可以“完堅(jiān)白之節(jié),成清潔之身”*呂坤:《閨范》,張福清編著:《女誡》,第63頁。。那些“弄帶掀唇、銜袖托腮”的外國(guó)女性,遲早會(huì)陷入不可自拔的淤泥污穢之中。女性由于過度追求這種外在的美,以及為了展示這種膚淺的美麗而頻繁、長(zhǎng)久地將自己暴露于公共世界,特別是男性帶有賞玩意味的視線之內(nèi),無疑是將“美”變成了一種嚴(yán)重的“罪”——“罪”在對(duì)儒家“四德”之一“婦容”的扭曲和反叛式超越,對(duì)儒家所倡揚(yáng)的婦女內(nèi)斂型人格和身體取向的蔑視與背離。而這,是那些強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守區(qū)隔男女、禮分內(nèi)外的外交官們所無法真正理解和認(rèn)同的。

二、泰西女秀士:女性教育與才學(xué)

如上文所述,從出使日記來看,外表的妝飾是清代早期駐外外交人員對(duì)于外國(guó)女性投放注意力和好奇心最多的方面之一。除此以外,他們通過與歐美女性或是宮廷朝見,或是宴會(huì)舞會(huì),或是私人拜訪等各種公私交往,開始逐漸探尋在奇麗衣裙包裹之下異域女性的內(nèi)里世界。體現(xiàn)在日記中,上至王室貴族、下至平民婦女的內(nèi)在素養(yǎng)如教育狀況、才學(xué)見識(shí)等都是清朝外交官予以詳細(xì)記述和著力褒揚(yáng)的。

對(duì)于初入異邦的清朝外交官來說,西方女性的教育普及率,“西人尚學(xué)問,男女一也”*郭嵩燾:《倫敦與巴黎日記》,第677頁。的社會(huì)風(fēng)氣,令他們大為意外。駐美公使崔國(guó)因曾總結(jié)道:“歐洲讀書,以英、德、法之國(guó)為盛?!泵绹?guó)也不例外,崔國(guó)因“見美國(guó)女孩皆挾書入學(xué)塾,詢之官紳,則美國(guó)女子少時(shí)無不讀書者”*崔國(guó)因:《出使美日秘日記》,劉發(fā)清、胡貫中點(diǎn)注,合肥:黃山書社,1988年,第127頁。。張德彝在光緒三年(1877)至四年的日記中記錄了英國(guó)女性的教育情況,如:“男有男師,女有女師。一切循規(guī)蹈矩,法律嚴(yán)明。凡生子女皆報(bào)官。鄉(xiāng)官歲核戶冊(cè),已屆五歲者即令入塾,故英國(guó)男女無一不識(shí)字者,雖車夫匠役,每于工作暇時(shí),鮮有不閱新聞紙而廣聞見者?!?張德彝:《隨使英俄記》,第539~540頁。德國(guó)的情形也與英國(guó)類似:“布邦定例,民間幼孩,不論男女,自五歲起至十四歲止,入學(xué)讀書。”根據(jù)日記中的記述,歐美女性自幼所受教育涵蓋的學(xué)科范圍十分廣泛,包括語文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、法律、生物學(xué)等,而且還有專為女子設(shè)置的女紅一類的工藝課程。除了公共教育體制,專意才藝培養(yǎng)的私教也大為盛行:“西人男女皆須學(xué)琴,故亦有琴師。其教法,按時(shí)刻論,每一點(diǎn)鐘由六十芬呢至一二十馬克?!?張德彝:《五述奇》,鐘叔河主編:《走向世界叢書》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2016年,第154頁、359頁。

在這樣的教育體系和環(huán)境之下,諸多西方女性大都擁有一門或多門專長(zhǎng):“凡聰敏者各專一藝,有講求格物者,有專心教務(wù)者,有由曲樂得顯者,有自繪畫著名者,有能多國(guó)語言文字者。其富家女子,更有入大學(xué)院以廣其學(xué)問者。”大量出使日記都記載了通曉多國(guó)語言的女性,“無論官民,罕有不知他國(guó)一二種語言者”*張德彝:《五述奇》,第206頁、241頁。。其中,既有王族女子,如瑞典“王后與公主、王弟妃三人,皆能英法語”*張德彝:《航海述奇》,第564頁。,俄國(guó)王妹高荑蒂“二八絕代姝也,能英法言。坐談數(shù)語,妙緒環(huán)生”*張德彝:《隨使英俄記》,第657頁。,也有平民婦女,如“高恩者,合眾國(guó)包斯頓人也。僑居法京,生有三女一子,大女名蕙麗,次女莉宜,三女蕃膩,子名卓智,不獨(dú)艷美,兼且聰敏,各人皆通四五國(guó)語言”*張德彝:《歐美環(huán)游記》,第176~177頁,俄國(guó)幼女麗麗“年八歲,舉止莊雅,出言溫和,能英、法、德、俄四國(guó)語,能誦能書”*張德彝:《隨使英俄記》,第681頁。,張德彝稱贊這位敏慧的女孩為絕域之神童,也因此而深信“泰西各國(guó),語言數(shù)種;凡國(guó)君文武及庶民男婦,皆以善談三四國(guó)語言為能”*張德彝:《航海述奇》,第564頁。的社會(huì)實(shí)情。

還有不少西方婦女在音樂方面也有所專擅。斌椿在漢堡拜訪前天津稅務(wù)司威立士,發(fā)現(xiàn)“其夫人姊妹皆善歌,能鼓琴”*斌椿:《乘槎筆記》,第35頁。。志剛在巴黎結(jié)識(shí)了一位“手操洋琴,指法玲瓏”的意大利婦人,向她請(qǐng)教西方樂理:“樂音本于人聲,出于喉腭舌齒唇,定為宮、商、角、徵、羽。西樂若何?”婦人回答:“即阿、哀、衣、尤、烏也?!敝緞傆纱速潎@“西國(guó)之婦女,明樂理如此”*志剛:《初使泰西記》,鐘叔河主編:《走向世界叢書》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2008年,第322頁。。通曉音律的外國(guó)女性也時(shí)常對(duì)古老中華的音樂和戲曲發(fā)生濃厚興趣。張德彝在比利時(shí)人家做客時(shí),主人的母親和姊妹均擅長(zhǎng)歌藝,其姊還不斷向清朝客人詢問中國(guó)“音樂之工尺,歌曲之緣起,昆弋之腔調(diào)”,流露出稱羨不已的神情*張德彝:《航海述奇》,第576頁。。

除了才藝各有所長(zhǎng)的女子,早期出使日記里還特別展現(xiàn)了一些學(xué)識(shí)廣博、傲然可與男子比肩的女學(xué)人。如喀特爾夫人“年約四旬,通曉測(cè)算、格致諸學(xué),亦倫敦婦女中之一秀士也”;“葛羅佛之夫人,年約六旬,亦以博學(xué)著名”*張德彝:《隨使英俄記》,第563頁、363頁。。郭嵩燾日記中數(shù)次提及幾位學(xué)貫中西、頗具見識(shí)的英國(guó)婦女,一位是對(duì)清朝法律略有研究的嘎爾得爾夫人:“嘎爾得爾,女士之以學(xué)問名者,每茶會(huì),邀集知名士談學(xué)問。兼通中國(guó)文理,嘗言及見中國(guó)《大清律例》,義深詞美,嘆為盡善?!绷硗庖晃还柕梅蛉?,曾和郭嵩燾深入探討儒家孔孟思想、道家思想、佛教教義以及基督教教旨四者之間的異同。哈爾得夫人認(rèn)為:“孟子之功不在孔子下,其言善啟發(fā)人,然孔孟立言旨趣亦微有不同處??鬃友裕骸茨苁氯耍赡苁鹿??’‘未知生,焉知死?’直須尋個(gè)實(shí)落所在。非有實(shí)落,他便不說。孟子止管發(fā)明他的道理,盡許騰空說去?!?郭嵩燾:《倫敦與巴黎日記》,第611~612頁、683頁。此番議論,令翰林院出身、儒學(xué)造詣精深,著有《禮記質(zhì)疑》《中庸質(zhì)疑》的郭嵩燾驚嘆之余不免感慨萬千。他贊賞哈爾得夫人能發(fā)明圣賢微旨,對(duì)儒家思想的本質(zhì)精髓之領(lǐng)悟深透,足以令一些飽讀儒家經(jīng)典的中華士人感到羞愧。在郭嵩燾之后繼任駐英公使的曾紀(jì)澤,也曾于日記里談到多位熱愛并通曉中國(guó)文化的西方女性,并且和她們都有過深入的長(zhǎng)談。如光緒六年四月,“命婦卡爾德來談良久,論孔孟之道良久,又論英人販運(yùn)鴉片以入中國(guó),牟利而害人,仁者恥之”;光緒六年九月,偕日意格拜訪馬塞羅施太太,暢談極久,馬塞羅施太太為荷蘭人,“嫁于俄,無夫無子,頗有產(chǎn)業(yè),年高而以學(xué)問自娛者也。自稱喜讀華書,考究中華事實(shí),然仍系俄人翻譯之本”;光緒七年三月,“日意格陪徐狄德勾吉野太太來,談極久,法婦人之考求中國(guó)學(xué)問者也”*曾紀(jì)澤:《曾紀(jì)澤日記》(中冊(cè)),第983頁、1023頁、1064頁。。

清朝駐外外交人員筆下的許多西方婦女不僅“讀萬卷書”,而且“行萬里路”。在“泰西以游歷地球?yàn)槟堋?崔國(guó)因:《出使美日秘日記》,第44頁。,“無論男女,皆得邀游外國(guó)”*張德彝:《歐美環(huán)游記》,第550頁。的整體社會(huì)風(fēng)習(xí)之下,許多外國(guó)女性已經(jīng)越出本鄉(xiāng)本土本國(guó)的地理范圍,以游歷全球各地、飽覽各國(guó)風(fēng)俗民情為理想,足跡遍及歐洲、亞洲、美洲。同治五年,斌椿在荷蘭結(jié)識(shí)一位動(dòng)物園園官的夫人。這位夫人和其女兒都曾經(jīng)游歷過印度,所以對(duì)同為亞洲人的清朝官員并不感到陌生和隔膜。那名十五歲的女兒在外國(guó)客人面前表現(xiàn)得格外活潑大方,“無縮瑟態(tài),親導(dǎo)各屋遍觀,且索照像”*斌椿:《乘槎筆記》,第34頁。。隨使西班牙的蔡鈞記述一位年近古稀的西班牙貴族婦女,曾偕同女兒遍游歐美兩洲、幾十個(gè)國(guó)家。雖年事已高,但她仍“欣然有游中土之思,謂五大洲已歷其四,中華為名勝之區(qū),足跡不可不至”,并與蔡鈞等人約定來年春日一游華夏。蔡鈞對(duì)此感佩不已,贊賞道:“巾幗之儔,猶自忘年邁而有志?!?蔡鈞:《出洋瑣記》,第29頁。而在美國(guó),年輕女子“可隨相識(shí)男子遠(yuǎn)游萬里,為之父母者亦不少責(zé)”*張德彝:《歐美環(huán)游記》,第82頁。。光緒十五年,駐美公使崔國(guó)因聽聞?dòng)幸幻~約女子啟程作環(huán)球旅行,計(jì)劃用七十五天游歷全球*崔國(guó)因:《出使美日秘日記》,第44頁。。張德彝稱這些“不為雌伏而效雄飛”的女性為“雌而雄者”*張德彝:《歐美環(huán)游記》,第82頁。。

早期出使日記中呈現(xiàn)的外國(guó)婦女的旅行生活,與同一時(shí)代的中國(guó)女性相比,有其類似之處,即主要是兩種因素促成她們外出,一是以家內(nèi)身份跟隨父親或丈夫的官位遷轉(zhuǎn),二是為享樂而旅行。只是,對(duì)于明清士大夫家庭的婦女來說,旅行雖然是極平常的事,但以空間幅度而論,絕大多數(shù)還是本地遠(yuǎn)足或是跨省的長(zhǎng)途*[美]高彥頤:《閨塾師——明末清初江南的才女文化》,李志生譯,南京:江蘇人民出版社,2005年,第237頁。,像歐美女性那樣動(dòng)輒進(jìn)行外洋旅行的體驗(yàn)是非常罕見的,無論是從禮法規(guī)范還是自身認(rèn)同的角度來說都不可想象,正如蔡鈞所言:“遠(yuǎn)游如此,泰西風(fēng)俗可知已。”*蔡鈞:《出洋瑣記》,第29頁。

三、放大鏡下的兩極:上層女性與勞工婦女

早期駐外外交人員的日記中關(guān)于女性群體的敘述和刻寫顯然是不全面的,具有一定的局限,這種局限性尤為明顯地體現(xiàn)在階層差異上。日記書寫者并沒有將視野涵蓋全部女性,他們最為感興趣也是留下文字最多的,是該群體金字塔的頂端部分:隸屬于統(tǒng)治集團(tuán)的上層女性,如女王、王后、太后、總統(tǒng)夫人、公主等,以及一些在某方面具有影響力的精英婦女。其次才是金字塔的底部:勞工階級(jí)的女性,如女傭、女招待、女工等等。

高居于頂端的王室女性或國(guó)家元首夫人是早期出使日記中記述較為集中、豐富的一個(gè)群體。同治五年,張德彝第一次隨斌椿等人覲見英國(guó)的維多利亞女王。他對(duì)女王的第一印象是“年逾四旬,風(fēng)姿不減”,“垂問殷懇,詞氣溫和”*張德彝:《航海述奇》,第526頁。。其后,抵達(dá)北歐王國(guó)瑞典,又有幸被瑞典太后約瑟芬娜召見。太后年約五旬,溫恭和厚,對(duì)斌椿等人說:“中華人從無至此者,今得見華夏大人,同朝甚喜?!彪S后,在覲見瑞典國(guó)王卡爾十五世時(shí),王妃路易莎主動(dòng)提及自己曾讀過斌椿的詩作:“使君在荷蘭詠詩甚佳,前于新聞紙內(nèi)得見佳句,敝國(guó)有光矣。”斌椿當(dāng)場(chǎng)再為王妃詠絕句一首*斌椿:《乘槎筆記》,第39頁、38頁。。

如果說瑞典王妃和太后主要是以對(duì)中華人物和文化友善可親的形象出現(xiàn)在日記中,那么,關(guān)于西班牙攝政太后的書寫則不禁令人聯(lián)想起經(jīng)歷和地位都與之十分相似的清廷的慈禧太后。光緒十三年,出使西班牙的張蔭桓入宮覲見“攝政大君后”。當(dāng)時(shí),西班牙前國(guó)王阿方索十二世剛剛?cè)ナ溃F(xiàn)任國(guó)王阿方索十三世是個(gè)年甫周歲的嬰兒,由太后瑪利亞·克里斯蒂娜攝政。張蔭桓筆下的攝政太后威嚴(yán)而優(yōu)雅:“一中年婦墨缞端坐,案右后列女官數(shù)輩?!痹诋?dāng)時(shí)民族主義高漲和殖民地抗?fàn)巹×业木謩?shì)之下,西班牙國(guó)勢(shì)也已不復(fù)昔日之強(qiáng)盛,殖民地僅存古巴、菲律賓兩處。因此,張蔭桓親見孤兒寡母主政艱難,深感“日后持服之誠(chéng)、撫綏之難驟見”,同情不忍之心油然而生*張蔭桓:《張蔭桓日記》,任青、馬忠文整理,上海:上海書店出版社,2004年,第163頁。。三年后,繼任西班牙公使的崔國(guó)因也稱大君后“容止端莊,言語穩(wěn)重而和藹”。他特別提及攝政太后身居高位而無奢華之舉:“宮中每年經(jīng)費(fèi)八兆必思打,合日銀一百六十萬元,合中國(guó)銀一百四十萬兩。所有一切侍從、伺候人等、車馬、火食,均在其中,可謂儉德。”崔國(guó)因盛贊這位外國(guó)女性是“有德之君”,“為一國(guó)所欽仰,殊可敬也”*崔國(guó)因:《出使美日秘日記》,第122頁。。

除了王室女性,早期出使日記中還多次出現(xiàn)美國(guó)總統(tǒng)格蘭特夫人的身影。光緒十二年,駐美公使張蔭桓在紐約與格蘭特夫人會(huì)面。在他的描述中,夫人雖“老病侵尋,猶期期以中國(guó)強(qiáng)盛為念,力勸速開鐵路通火車,宜籌慮周遠(yuǎn),控制鄰國(guó),持論宏通”。次年,雙方又有過一次晤談,“格夫人縷述歐洲風(fēng)景,頗嘉俄羅斯之富強(qiáng),視英、法蔑如也”*張蔭桓:《張蔭桓日記》,第22頁、153頁。。格蘭特夫人因隨夫游歷中華的經(jīng)歷,以及與李鴻章夫婦之間的親厚之誼,一直對(duì)中國(guó)抱有極大的好感和友善,并在中國(guó)強(qiáng)盛之途以及俄國(guó)國(guó)勢(shì)等問題上表現(xiàn)出敏銳的政治洞察力。光緒十五年,張蔭桓的繼任崔國(guó)因眼中的夫人“年六十余矣,身不甚魁梧,而尚豐滿,循循然是有德器之象,眼戴鏡,或近視也”。格蘭特夫人向他詢問老友李鴻章“近日起居,并問傅相夫人及女公子近狀”。第二年,崔國(guó)因又兩次拜訪格蘭特夫人,談話的主要內(nèi)容都是圍繞中國(guó)應(yīng)加緊修筑鐵路以防被野心勃勃的俄國(guó)人所轄制。格蘭特夫人認(rèn)為,“俄人待西比里亞鐵路落成后,或請(qǐng)將高麗歸俄人保護(hù)。允之,則得寸得尺;不允,則開釁端。俄之鐵路已至中國(guó)地界,朝發(fā)夕至,斯時(shí)中國(guó)何以御之?為中國(guó)計(jì),莫若趕造鐵路,迎而拒之。庶不受俄人挾制,俄人亦不敢輕舉妄動(dòng)矣”。她還當(dāng)場(chǎng)親自繪圖解說示意,“意甚摯”*崔國(guó)因:《出使美日秘日記》,第52頁、52頁、215頁、109頁。。崔國(guó)因深為格蘭特夫人年事已高,卻仍“兢兢以中國(guó)富強(qiáng)為意”的真誠(chéng)關(guān)懷所觸動(dòng),對(duì)其頗具遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治見解和獨(dú)到的國(guó)際戰(zhàn)略眼光也欽佩不已。

此外,清朝駐外外交官們也對(duì)一些個(gè)性鮮明的外國(guó)上層女性有所記述。如郭嵩燾在光緒四年的日記里寫道:某次使館翻譯官馬格里(Macartney Halliday)告知,俄羅斯的貴族婦女利用特殊身份和出眾的交際才能,充當(dāng)本國(guó)密探,專門在倫敦王公貴族之間套取情報(bào)*郭嵩燾:《倫敦與巴黎日記》,第485頁。。張蔭桓曾見一美國(guó)婦人年過六十,仍“戎裝乘馬,控縱自如”。原來她是前總統(tǒng)格蘭特的戰(zhàn)友,其英武不凡的氣度于“海外女云臺(tái)宜首屈一指”。后在秘魯參加茶會(huì)時(shí),張蔭桓又結(jié)識(shí)了厄瓜多爾前總統(tǒng)之女,“中年已寡,僑居于秘,聞在本國(guó)時(shí)曾統(tǒng)兵戰(zhàn)陳,槍林炮雨之下馳驟如飛”,張蔭桓極贊其為“奇女子”*張蔭桓:《張蔭桓日記》,第23頁、302頁。。

在早期出使日記中,清朝的駐外外交人員還將目光投射到婦女群體的底部——包括從事女傭、女工、女店員等職業(yè)的勞工階級(jí)女性。眾所周知,在19世紀(jì)現(xiàn)代化和工業(yè)化的浪潮中,工作領(lǐng)域中的男性在性別分工體系中有著明顯的優(yōu)勢(shì),而女性所從事的大多是報(bào)酬不高、技術(shù)難度較低的工作,并且有相當(dāng)多的女性是家庭服務(wù)業(yè)的主力軍。據(jù)研究,1861年,2/5的工作婦女在服務(wù)業(yè)工作,2/5的婦女在紡織業(yè)和成衣業(yè)就業(yè)*潘迎華:《19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)代化與女性》,杭州:浙江人民出版社,2005年,第56頁。??偠灾?,19世紀(jì)的女性是一支規(guī)模巨大的雇傭勞動(dòng)隊(duì)伍,用自己的血汗填塞著勞動(dòng)力市場(chǎng)。

張德彝的《隨使英俄記》和《五述奇》對(duì)歐洲,特別是英、德兩國(guó)的勞工階級(jí)婦女有詳細(xì)入微的書寫,對(duì)她們的職責(zé)、工資、待遇、言行舉止等均予以記述和品評(píng)。在《隨使英俄記》中,張

德彝詳細(xì)列舉了英國(guó)富貴人家女仆的各類名目和不同崗位,有服侍婢、伺候小姐婢、乳娘、懷抱娘、保姆、收拾臥房婆、灑掃婢、洗衣婆、刷洗廚灶婆、收置家伙婢、收洗生菜婢、蒸烙房婢、凈擦燈燭婢、刷洗器皿婆、收拾小孩玩耍屋婢、收拾學(xué)房婢等等*張德彝:《隨使英俄記》,第540頁、541頁。。不論是哪種崗位的女傭,每天的工作時(shí)間長(zhǎng),任務(wù)繁多,基本上是一種需要耗費(fèi)大量體力和心神的職業(yè)。那么,如此一份令人身心俱疲的工作,其酬勞又如何呢?據(jù)張德彝的陳述,大約是以下的工資等級(jí)(表1):

表1 英國(guó)倫敦女傭年薪(1878年)

工資以外,女傭還會(huì)得到主人家配給的茶葉、糖、酒、洗衣錢、伙食費(fèi)等*張德彝:《隨使英俄記》,第572~573頁。。此外,所有女傭的衣服均需自備,而男仆每年會(huì)定時(shí)得到工作服。研究者認(rèn)為,19世紀(jì)后期,倫敦女傭的工

資要低于巴黎女傭的工資,但比北京女傭的工資要高4倍左右*邵義:《過去的錢值多少錢:細(xì)讀19世紀(jì)北京人、巴黎人、倫敦人的經(jīng)濟(jì)生活》,上海:上海人民出版社,2010年,第120頁。。對(duì)于這樣的薪酬,清朝駐外外交人員的評(píng)論也是感嘆“英國(guó)使用仆婢,其傭值之昂貴,較中國(guó)不只倍蓰”*張德彝:《隨使英俄記》,第572頁。。

出使日記中還記有在酒館、咖啡館任職的女招待員。英國(guó)女堂倌的月平均收入約合白銀五兩有余,在張德彝看來,這在中國(guó)算是比較不錯(cuò)的報(bào)酬了,但是以倫敦的生活水平衡量,卻是“至苦者”*張德彝:《隨使英俄記》,第449頁。。不過,不少女堂倌時(shí)不時(shí)可以獲得額外的收入。如1888年張德彝在柏林所見到的情形:“客既入座,女堂倌即群來獻(xiàn)媚,或索資,或索酒,不一而足”;“女堂倌或見客系外人,或客心已迷,其酒價(jià)即隨而倍增也”*張德彝:《五述奇》,第70頁。。這些女招待或利用服務(wù)對(duì)象是較易欺哄的外國(guó)人,或故意賣弄美色和風(fēng)情,從而索取小費(fèi)、抬高酒價(jià)。

除了女堂倌,女工群體在出使日記中也有零星閃現(xiàn)。19世紀(jì)晚期任駐德參贊的張德彝發(fā)現(xiàn)“德京貧婦在外傭工者甚多”,如糖廠女工,“柏林城西稍南二百五十里,傍埃拉布河有村曰麻袋布者,有造糖廠,每年夏秋兩季開工,入冬停止。故四方鄉(xiāng)村婦女之貧苦者,皆于此時(shí)前往作工,半年后回也”;還有在洗衣鋪務(wù)工的,“終日水洗鐵熨,頗忙”*張德彝:《五述奇》,第443頁、260頁、350頁。。同時(shí)期任駐美公使的張蔭桓在智利街頭看見“街車馬車多女工執(zhí)御”,這在當(dāng)時(shí)的世界各國(guó)是獨(dú)此一家的景象;而且智利婦女的工作范圍十分廣泛,“操工無所不有”,甚至包括一些男性的崗位*張蔭桓:《張蔭桓日記》,第323頁。。

從清朝駐外外交人員的日記可以明顯看出,在對(duì)以勞工階級(jí)為代表的下層女性進(jìn)行敘述時(shí),時(shí)常不免含有一些負(fù)面色彩濃重的評(píng)價(jià),一方面是針對(duì)她們?nèi)狈甜B(yǎng)的言行舉止,同是在街道上遇見華人,“婦女則上等者目不斜視,間或傾頭耳語;次等者,或掩口局局而笑,或論華人之面貌衣履;至其三等粗俗輩,則吃吃作笑聲者多矣”。駐德使館隨員曾雇傭一名年近三旬的洋女仆,“方用數(shù)日,因其遺滴月經(jīng)于樓板,骯臟不堪,逐去。再雇一名年逾五旬者,又因事繁勞累,自行辭去”。外國(guó)女傭衛(wèi)生習(xí)慣不良、好逸惡勞的品行令清朝駐外外交人士大為頭痛。另一方面,這些女性私生活的不檢點(diǎn)之處也常在日記中被大加鞭撻。駐德使館洋仆孟佗和其妻未婚私通;使館人員陶森甲所雇洋女仆謝的娥,一日突然未婚產(chǎn)子。張德彝借此強(qiáng)烈譴責(zé)道:“處女生子,遍示館中各人,忝不為恥,西域已化之大國(guó)皆如是乎?余至今疑之。”*張德彝:《五述奇》,第222頁、405頁、157頁、298頁。對(duì)于西方女性袒胸露臂的著裝風(fēng)俗,那些擁有開明思想的清朝外交官尚能從不同國(guó)家禮儀有別的層面予以一定程度的理解和接受,盡管態(tài)度是那么的勉強(qiáng),而在面對(duì)一些西方勞工階層?jì)D女所呈現(xiàn)的開放的性觀念、大膽的婚前性行為和較為復(fù)雜的兩性關(guān)系時(shí),清朝外交官們反應(yīng)極為強(qiáng)烈,幾乎無一例外地高高舉起道德批判的旗幟,予以猛烈抨擊。

四、結(jié) 語

清朝中期以后,在千年未有之變局的沖擊下,傳統(tǒng)中國(guó)的天下觀和華夷觀也遭到重創(chuàng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,清政府從形式上接受了近代西方的外交模式,向“有約各國(guó)”派駐外交官*李文杰:《中國(guó)近代外交官群體的形成(1861—1911)》,第528頁。。這一外交官群體所留下的日記,有不少關(guān)于英、法、德、俄、美等國(guó)女性的記述,包括她們的衣裝時(shí)尚、文化素養(yǎng)、能力見識(shí)、階層差異等,不乏各類生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描述。盡管日記中的這些內(nèi)容不一定完全客觀準(zhǔn)確,也未必完整全面,但最為重要的是,日記作者們均是在歐洲工業(yè)革命、民主革命之后來到西方的第一批中國(guó)使者,作為外交官,“他們得以貼近觀察歐美諸國(guó)的權(quán)力運(yùn)作狀況,得以連續(xù)俯瞰工業(yè)化世界的社會(huì)生活概況,得以經(jīng)常接觸具有不同影響力的政客、官僚、貴族、財(cái)閥以及學(xué)者、文士等等。中西社會(huì)文化的差異,又使他們的觀察的敏感度,感受的對(duì)比度,較諸久客異域者更為強(qiáng)烈”*朱維錚:《晚清的六種使西記》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1996年第1期。。

當(dāng)然,就不同的日記個(gè)體而言,日記作者在書寫西方婦女時(shí),還是有著非常鮮明的差異。郭嵩燾、曾紀(jì)澤、薛福成、李鳳苞等人日記中,外國(guó)女性所占的比重較小,他們關(guān)心的焦點(diǎn)主要集中在歐美諸國(guó)的政治制度、科學(xué)技術(shù)、軍事裝備、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面。相對(duì)來說,張德彝、張蔭桓、崔國(guó)因等人的日記,則在西洋形勢(shì)、政術(shù)等要端之外,對(duì)外國(guó)女性給予了相當(dāng)分量的關(guān)注。不過,即使是這些相對(duì)較為留意婦女信息的外交官,也有比較明顯的區(qū)別。例如,張蔭桓重點(diǎn)記錄的是那些頗具才學(xué)見識(shí)的女性和女政治家,而對(duì)底層?jì)D女基本沒有太多興趣,至于女性的著裝、容貌等細(xì)碎之事,更不在其著意關(guān)注范圍之內(nèi)。與之相反,一生八次出洋,寫下八部“述奇”日記的張德彝,正如其在日記凡例中所述,“所敘瑣事不嫌累牘連篇”,他對(duì)西方婦女的衣服裝扮、待客禮儀、社會(huì)風(fēng)俗、八卦新聞等無一不予以精細(xì)的刻寫,而且上至王室貴族,下至民女仆婦、街頭流鶯,都被形諸文字。與二張相比,崔國(guó)因的日記較為“勻稱”,兼取二人之側(cè)重,用力相對(duì)平均。早期出使日記中的這些差異,應(yīng)當(dāng)是與書寫者,即這些外交官的出身背景和所任職務(wù)不同有密切關(guān)系。

盡管不同的日記作者筆下的異國(guó)女性所占篇幅、描寫側(cè)重各有特點(diǎn),就整體而言,早期出使日記中關(guān)于西方婦女的記述基本上都不免存在流于表層、膚淺的局限性。出使泰西的外交官在踏上異國(guó)土地時(shí),看見的多是一個(gè)熟知世界的顛倒和一切嶄新的秩序,在這樣的視域下,他們的日記基本上是以“述奇”為基本出發(fā)點(diǎn)。帶著“獵奇”的眼鏡去發(fā)現(xiàn)和看待異域女性,就很難將她們當(dāng)做一個(gè)平實(shí)的對(duì)象予以冷靜描述,這也導(dǎo)致記述中的一些偏差,缺乏全面性和深刻性。

其次,在“轉(zhuǎn)型時(shí)期之前,傳統(tǒng)儒家的修身觀念與圣賢君子的理想,基本上仍然維持比較穩(wěn)定的地位”*王汎森:《思想是生活的一種方式:中國(guó)近代思想史的再思考》,臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司,2017年,第55頁。,大部分外交官深受儒家文化熏染,固守著傳統(tǒng)的社會(huì)性別倫理,在選擇書寫哪些女性、女性的哪些方面以及品評(píng)女性的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),都不由自主地努力將古老中國(guó)的那一系列以禮法和女德為內(nèi)核的性別規(guī)范,套用在西方婦女身上。最明顯的,就是用儒家理想化女性的“四德”模式——婦德、婦言、婦容、婦功,來刻畫各種不同身份、階層、職業(yè)的西方婦女,并以此進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。本應(yīng)與中國(guó)深閨女性形成鮮明對(duì)照的西方婦女,在此統(tǒng)一模式之下,所呈現(xiàn)出來的形象顯得單調(diào)、單薄,從總體上看,缺乏風(fēng)采和生氣。并且,日記書寫者時(shí)常流露出中國(guó)禮法原則的強(qiáng)烈優(yōu)越感,強(qiáng)調(diào)“中外風(fēng)俗不同,女教尤甚”*章梫:《翰林院檢討章梫呈為代進(jìn)女小學(xué)四卷》,戴禮:《女小學(xué)》,北京:京華印書局,1908年,第1a。,并不斷提示男女有別、內(nèi)外有別的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的意義所在。雖或記載一些言行、思想方面對(duì)中國(guó)女德制度權(quán)威形成悖逆與挑戰(zhàn)的西方女性,這些作者總是流露出對(duì)跳脫框架、從身體到靈魂都自由自在的西方女性及其所代表的性別實(shí)踐的深深恐懼。雖然有少數(shù)因歷練洋務(wù)、思想較為開明的外交官,如“頌美西法”,“欲借鏡西國(guó)以變神州舊法”*陳寅?。骸蹲x吳其昌撰梁?jiǎn)⒊瑐鲿蟆?,《寒柳堂集》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001年,第167頁。的郭嵩燾,會(huì)在日記中贊譽(yù)西方社會(huì)女杰和女性歷史人物,卻并不意味著他們就接受了性別關(guān)系的新準(zhǔn)則,他們的態(tài)度依然是慎重的、克制的以及有限度的。他們“稱贊西方女性的英雄事跡,又往往用熟悉的女德概念去重寫她們”*[美]季家珍:《歷史寶筏:過去、西方與中國(guó)婦女問題》,楊可譯,南京:江蘇人民出版社,2011年,第71頁。。

再次,這批最早代表中國(guó)看世界的外交人員所處的時(shí)代,正是西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)再掀高潮的風(fēng)云時(shí)代;他們所出使的英、法、美等國(guó),正是女性以爭(zhēng)取參政權(quán)為目標(biāo)而開展各類聲勢(shì)浩大斗爭(zhēng)的熱土。這些當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)嘏c婦女自身關(guān)系最為密切和重要的世界大事,卻在早期出使日記中或是根本沒有提及,或是零星數(shù)語一筆帶過。即使像曾紀(jì)澤,雖關(guān)注到了英國(guó)女性要求獲得選舉權(quán)這一問題,卻嚴(yán)厲批評(píng)那些以群體力量爭(zhēng)取自身權(quán)益的女性的行為相當(dāng)過分:“英國(guó)敬重婦女,相習(xí)成俗,他國(guó)視之已為怪詫,而婦人猶以不得服官、不得入議院預(yù)聞國(guó)政為恨,甚矣,人心之難饜也。”*曾紀(jì)澤:《曾紀(jì)澤日記》(中冊(cè)),第875頁。這顯然是在中國(guó)傳統(tǒng)的婦人不預(yù)外事理念指導(dǎo)之下,對(duì)于新的性別秩序的嚴(yán)重排斥,也透露著一絲對(duì)男女平權(quán)會(huì)導(dǎo)致性別隔離消弭的隱憂??梢哉f包括外交官在內(nèi)的晚清士大夫們,不僅面臨著來自心靈秩序、政治秩序的危機(jī)*王建朗、黃克武主編:《兩岸新編中國(guó)近代史·晚清卷(下)》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2016年,第903頁。,同樣也切身感受到了現(xiàn)有社會(huì)性別秩序松動(dòng)的巨大沖擊。

沐浴在19世紀(jì)的余暉之中,身處傳統(tǒng)禮教、儒家性別秩序與西方文明、西方性別倫理和實(shí)踐相遭遇的前沿,晚清外交官在性別角色、性別觀念、兩性關(guān)系等問題上的認(rèn)識(shí)和評(píng)判,透過出使日記的字里行間,可以略見一斑。而西方女性作為晚清出使日記中一類獨(dú)特的書寫對(duì)象,未能完全展現(xiàn)出更加完整的群體風(fēng)貌和更為詳盡、鮮活的個(gè)體特質(zhì),這雖不免留下了諸多遺憾,卻也正反映了歷史的必然。

附記:本文曾在2017年7月臺(tái)北“中研院”近代史研究所主辦的“世界史中的中華婦女”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上宣讀,得到盧葦菁、劉詠聰、連玲玲等教授的指正,謹(jǐn)致謝忱!

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