郭發(fā)財

一

平息諸弟之亂后，耶律阿保機與述律平親手導(dǎo)演了“鹽池血變”事件，將反對派們欺騙過來，一個不留地全部殺掉，然后審時度勢地將古契丹后古時代晚期的聯(lián)盟汗權(quán)，轉(zhuǎn)化成了具有王朝國家化性質(zhì)的君主制實權(quán)。阿保機稱帝之初，李唐聲威式微，各路藩鎮(zhèn)擁兵自立，致使傳統(tǒng)中國概念，因戰(zhàn)亂而變成了令人觸目的廢墟瓦礫。但當(dāng)上皇帝后，阿保機并沒安于太平夢想，而是通過“南掠、西征、東定”戰(zhàn)略的實施，帶領(lǐng)契丹鐵騎于末世大亂局中，不斷開拓疆土，極力促使年輕的王朝迅速崛起。

公元917年，阿保機登上皇位剛滿一年，從后梁朱溫的覆亡中，他已看到了遼契丹的戰(zhàn)略機遇。而在此之前，他僭越遙輦氏聯(lián)盟痕德堇可汗的汗位，為了得到“中原皇帝”的冊封，曾遣使拜會朱溫，希望借助朱溫的“冊封”，將他的汗權(quán)忝列合法正統(tǒng)之列。由于朱溫開出的條件苛刻，他才轉(zhuǎn)而與盤踞山西一帶的李克用結(jié)盟。阿保機將利己主義的哲學(xué)內(nèi)化于心，特別善于把握機會。這也是他能夠?qū)⑵醯糇龃笞鰪姷姆▽?。面對后梁滅亡的局勢，他與他的肱骨干臣們，首先牢牢地把握了南掠河北的戰(zhàn)略機遇。所謂“掠”，而不是“西征”的“征”和“東定”之“定”，是因西遼河以南中原河北地區(qū)，殘?zhí)栖婇y混戰(zhàn)的白熱化，正好可給他領(lǐng)導(dǎo)的——善于趁火打劫、涂炭生靈的契丹鐵騎，創(chuàng)造一種順手牽羊的便利。因此，南掠、西征和東定這“三大戰(zhàn)略”，就有本質(zhì)意義上的明顯不同。

神冊二年二月，晉王李克用之子、新州節(jié)度使李存矩，被營中小校宮彥璋手下的武卒在睡夢里誅殺。李存矩行為乖張，驕橫懶惰，被殺是因其下令部隊搶奪駐地百姓的馬匹，引起了新州籍士兵不滿后，才在毫無防備中被宮彥璋營中的士兵奪了性命。主帥被殺，新州大營一時群龍無首。副將盧文進(jìn)無法控制局面，不敢面見李克用報告軍情。走投無路時，他決定先去契丹暫避風(fēng)頭。他之所以有此想法，是考慮到阿保機曾與他的主公互換戰(zhàn)馬、裘服，到契丹去避風(fēng)頭不算通敵。他以客將身份先在契丹待些日子，等李克用的氣消了，再回后晉效力，這樣李存矩被殺對他的追責(zé)，應(yīng)該就能大事化小，或者不了了之。但令盧文進(jìn)沒想到的是，聽了他對新州大營的情況介紹后，阿保機卻對大侄子李存矩被殺不但不感興趣，而且還召集朝議，撕毀契丹與后晉協(xié)議，開始對后晉大舉用兵。

在稍縱即逝的戰(zhàn)略機遇面前，昔日信誓旦旦的“好兄弟”，突然變成了阿保機啟動南掠計劃，即將獵殺的“一只肥羊”。這種令人訝異的變化，其實與契丹作為漁獵游牧民族，對阿保機的長期影響有關(guān)。漁獵對目標(biāo)的鎖定，游牧對疆域的渴望，造就了遼太祖阿保機特別善于把握機會的稟賦。

所以就歷史的道義而言，阿保機與后晉李克用建立兄弟之盟在先，知曉盧文進(jìn)帶來的新州軍情后，迅速抓住李存矩被殺的機會南掠河北，唯利是圖的貪婪行為，應(yīng)該遭到世人唾棄。但是，置身殘?zhí)莆宕雮€多世紀(jì)的戰(zhàn)亂背景下，阿保機因與多爾袞的處變能力難分伯仲，因而沒必要對他為了贏得歷史，背叛李克用的德行虧欠給予太多的苛責(zé)。何況李克用、阿保機出于爭奪天下的目的，站在同一起跑線上——他們誰勝誰負(fù)，還都可用“春秋無義戰(zhàn)”的說辭，來為自己做辯護呢！

二

契丹鐵騎進(jìn)逼幽州時，后晉節(jié)度使周德威調(diào)集幽、并、鎮(zhèn)、定、魏（今北京、太原、正定、定縣、大名）五州之兵，將契丹鐵騎擋在居庸關(guān)之西，兩軍于新州（河北涿鹿）展開圍殲與反圍殲之戰(zhàn)。李克用的沙陀騎兵，人人黑衣黑馬，個個凜凜肅殺，誰見，誰都將其視為不詳，因而擁有“烏鴉兵”之稱。平息黃巢之亂，烏鴉兵奉命參戰(zhàn)，對“甲騎如流，輜重塞途，千里絡(luò)繹不絕”的農(nóng)民軍予以致命的“最后一擊”，取得“俘斬數(shù)萬，伏尸三十里”（司馬光《資治通鑒》）的重大戰(zhàn)果。后來，人們談?wù)撋惩域T兵的強悍與勇猛，甚至還不惜演繹了“黃巢百萬大軍敗于500沙陀兵”這樣的稗官野史?？僧?dāng)“黑烏鴉”遭遇“契丹老獵人”時，他們卻沒阻擋得了契丹鐵騎的南進(jìn)攻勢。

后晉新州防御使王郁，眼看主公的王座已被契丹人的馬蹄震撼得東倒西歪，趕忙集合他的“北山兵”向耶律阿保機投降。阿保機將王郁的部隊整編后，命令述律平的胞弟蕭阿骨只任統(tǒng)軍，耶律實魯為先鋒，率領(lǐng)契丹鐵騎突破居庸關(guān)，迅速占領(lǐng)古北口，同王郁降軍匯合后，分兵三路攻掠今北京、河北、天津（檀州、順州、安遠(yuǎn)、三河、良鄉(xiāng)、望都、潞、滿城、遂城）等地區(qū)的都城十多余座。

不過這里需要說明的是，根據(jù)《遼史·太祖本紀(jì)》記載，這些都城到手后，很快又被其他的中原軍閥部隊攻陷，而中原軍閥部隊立足未穩(wěn)之際，又被阿保機的契丹鐵騎舍命奪回?？梢姎?zhí)茟?zhàn)亂，對這些北方都城的踐踏有多慘烈！南掠戰(zhàn)略的成功實施，使其獲得中原牲畜流民、糧草輜重等稀缺物資，及時補充了阿保機的武力拓疆之需。如南掠失敗，契丹大軍必然缺乏后勁，前進(jìn)步伐必將受阻不前。

天贊元年，冬十二月，后晉降將王郁趕往臨潢府，朝賀遼太祖耶律阿保機。阿保機“呼郁為子”，“賞賚甚厚”。北山兵進(jìn)入遼契丹境內(nèi)，被安置在“潢水之南”屯駐；一大批南方漢民，也被悉數(shù)安置在了今東平和沈陽兩地。此后，李克用對契丹人采取了報復(fù)行動。但阿保機沒有因此而慌亂，僅派耶律德光與王郁率兵迎擊。為了鞏固遼契丹的王朝基業(yè)，阿保機并不為后晉的報復(fù)困住手腳，分兵抗擊后，迅速將目光投向了遙遠(yuǎn)的西域。自從李唐崩潰以來，西域?qū)γτ趶P殺，搶奪地盤和爭霸天下的軍閥們來說，是個已被遺忘多時的地理方位，卻成了阿保機躲避李克用兵鋒的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移之地。

三

《遼史·太祖本紀(jì)》對阿保機揮師西進(jìn)的記錄說：一，征討西域吐渾、黨項、阻卜期間，儲君耶律倍留守臨潢府，代行國政；官拜兵馬大元帥的堯骨與其領(lǐng)兵出征。二，曷剌、南府宰相蘇？、南院夷離堇迭里等統(tǒng)軍將領(lǐng)，戰(zhàn)功卓著；素昆那山以東部族、古單于國、阻卜、胡母思山諸部、浮圖城西鄙諸部和回鶻等部族陸續(xù)被契丹鐵騎征服。三，西征時，阿保機參與祭祀活動頻繁，如兵至烏孤山，射天鵝祭天；攻打單于國，獵麃鹿祭阿里典亞得斯山；平定胡母思山諸蕃部，殺赤牛、青馬，遙祭木葉山等。四，10月至11月，契丹鐵騎攻打寓樂山和霸室山，“且行且獵”，僅依靠獵物“以充軍食”。概而言之，西征戰(zhàn)略的實施堪稱戰(zhàn)果輝煌，但從祭祀活動的記錄來看：在取得戰(zhàn)果的同時，阿保機與耶律德光在此間遭遇的困難非常多。天贊三年秋冬，西征遭遇風(fēng)雪圍困，因天氣惡劣和戰(zhàn)線過長，部隊補給不足的問題突出，克服困難，勇于向前，對西征戰(zhàn)略的成功實施起到了關(guān)鍵作用。

天贊四年二月，阿保機從西線提前返回上京，部署接下來的東定渤海之戰(zhàn)。耶律德光將平定黨項的捷報從前線傳回臨潢府時，他已知道王朝版圖的“巨網(wǎng)”已將今蒙古國肯特山、烏蘭巴托和鄂爾渾河上游西岸，今新疆阿爾泰山東南、準(zhǔn)噶爾盆地和奇臺西北地區(qū)“一網(wǎng)打盡”。面對如此斬獲，根據(jù)漁獵游牧民族生活經(jīng)驗對他的長期熏陶，一切都是那么習(xí)以為常，已沒有什么可驚喜的了。但西域諸部通往上京的草原之路，卻車水馬龍，塵土飛揚。伴隨著契丹鐵騎凱旋，西域各部的降表、戰(zhàn)俘和財物，開始滔滔如水地涌流而至。鑒于阿保機征討西域的聲威，遭遇“南掠”重創(chuàng)的李克用，還“不計前嫌”地派出使者來賀；吳越、波斯、日本、高麗、新羅諸國，聞風(fēng)而動，也紛紛帶著厚禮來朝。但西征的勝利卻沒沖昏阿保機的頭腦，除為西征將士，包括名叫“礱辟遏”的一位已故西域可汗，用契丹、突厥和漢語三種文字鑿碑記功，親臨安國寺供養(yǎng)僧人外，他淡化了西征大捷之喜，很快會同南北官僚系統(tǒng)，以“渤海世仇未雪，豈宜安駐”的名義統(tǒng)攝軍心，著手東定渤海的戰(zhàn)略部署。

四

渤海最初名“震”，而且與震有關(guān)的說法很多：一，李唐王朝羈縻州府遍天下時，渤海大祚榮之父，位忝“震國公”之列，故渤海以“震”名國。二，楊隋君臨天下期間，儒教文化淫浸粟末與靺鞨，大祚榮因熟悉漢典經(jīng)史，精通《周易》，加之渤海位于東方，所以，渤海以“震”為號。三，從音韻學(xué)的角度看，“震”是“靺鞨”別稱、“肅慎”諧音——“渤海國”因源于大祚榮的“渤海郡王”封號，因“渤海”是“靺鞨”的近變音，所以才有渤海王國之稱。那么，面對眾說紛紜的渤海王國，阿保機對契丹鐵騎發(fā)出“渤海世仇未雪，豈宜安駐”的戰(zhàn)爭動員令——又該從何說起？

一種觀點認(rèn)為：李盡忠、孫萬榮誅殺營州都督趙文翙后，起兵反擊武周，渤海酋長乞四比羽、乞乞仲象作為契丹聯(lián)軍的后援，因受武周挑唆，在某個戰(zhàn)役的關(guān)鍵時刻，率軍東歸，導(dǎo)致李、孫兩位“反唐先驅(qū)”功虧一簣，渤海與遼契丹，因此結(jié)下“世仇”；另一種看法認(rèn)為：公元962年，阿保機平定渤海，斬獲頗豐，但由于遭到渤海軍民抵抗，炫目的戰(zhàn)果難掩損兵折將的事實，故而再定渤海，才有阿保機念念不忘的“世仇”一說。

不過結(jié)合文獻(xiàn)互證，兩種說法雖有各自不同的結(jié)論，但結(jié)論的邏輯自洽，在史實面前卻未必成立。第一種說法：李盡忠、孫萬榮敗亡，直接原因是武周以傾國之力用兵，契丹叛軍殘余寡難擊眾，加之后突厥汗國倒戈，對契丹叛軍后翼發(fā)起偷襲，才使李盡忠、孫萬榮遭到毀滅性的打擊，渤海盟軍雖撕毀協(xié)議，也只是撤回渤海，并沒附和后突厥汗國，參與中原武周對契丹叛軍的偷襲，因此，這就不是問題的主要原因了。第二種說法，即“世仇”的字面解釋，意為“世代仇恨”，“東定渤?！迸c“此前之戰(zhàn)”，因時間相隔不是很長，世代之“仇”就無從“記”起。

如上所述，“世仇未雪”的真相有可能就是：阿保機東定渤海，出于凝聚軍心的考慮，故意將李盡忠、孫萬榮與武周之戰(zhàn)的敗因嫁禍渤海，或為東定渤海，避免師出無名，脫脫們有意通過阿保機之口，為契丹平定渤海杜撰出兵的由頭。“兵出無名，事故不成”，此為中原文化臧否戰(zhàn)爭的核心標(biāo)準(zhǔn)?！哆|史》既然被設(shè)定在中原的史書格式框架之內(nèi)，因?qū)?zhàn)爭由頭設(shè)置充滿顧慮，給出一個無法經(jīng)受論證的說法，倒也不是沒有可能。蒙元不但深諳中原臧否戰(zhàn)爭之道的精髓，為阿保機東定渤海尋找戰(zhàn)爭由頭，可以信手拈來，而且因受中原文化的制約與影響，自己本身就是傳統(tǒng)“中國概念”貶抑的“蒙元之夷”，可描述“契丹之夷”征西，還對契丹鐵騎征討的吐渾、黨項和阻卜等部，給予了“諸番部”與“諸夷”之貶。

五

遼太祖阿保機發(fā)起的東定渤海之戰(zhàn)，前后歷時近一個月，傳國十五世，歷時229年的渤海王國就灰飛煙滅。從西征大捷走向東定勝利，契丹鐵騎的戰(zhàn)斗力令人驚嘆。不過，阿保機的戰(zhàn)爭動員令下達(dá)后，東定戰(zhàn)略的實施，卻與“南掠”和“西征”形成很大區(qū)別。作戰(zhàn)經(jīng)過雖然只有二十多天，但戰(zhàn)略目標(biāo)的達(dá)成卻一波三折，并不順利。東定渤海之初，阿保機非常擔(dān)心，一會兒打著“后晉”旗號，一會兒又搖身變成“后唐”的山西李克用，在背后偷襲。如果出現(xiàn)這種情況，那么神冊六年南掠河北的戰(zhàn)果，就有可能面臨疆土易主的危險；如果暫緩東定戰(zhàn)略的推進(jìn)，繼續(xù)鞏固南掠河北的戰(zhàn)果，顯然他又擔(dān)心渤海乘機反擊，從其后翼直搗上京，弄不好，恐怕連木葉山的宗廟都難保全。

因此，考慮到腹背受敵的危險，阿保機經(jīng)過慎重考慮，決定將東定渤海戰(zhàn)略分成兩個階段實施。第一階段，天贊三年七月，阿保機詔禿餒、盧文進(jìn)率部南進(jìn)，于河北薊縣、盧龍要塞布防，防止遼契丹舉兵渤海時，經(jīng)過休整，羽翼已豐的山西李克用趁機報復(fù)；同時詔令太子耶律倍，帶領(lǐng)大軍東進(jìn)。他希望耶律倍不負(fù)眾望，能創(chuàng)造其弟耶律德光在西征戰(zhàn)役中贏得的輝煌。戰(zhàn)事發(fā)生近一個月之后，東定雖取得進(jìn)展，但與阿保機的期望相比，耶律倍的軍功卻乏善可陳。耶律倍以文揚名，帶兵打仗的確不如耶律德光，這是不爭的事實。第二階段，天贊四年冬天。阿保機通過對前一階段平定渤海作戰(zhàn)經(jīng)驗的認(rèn)真總結(jié)，在繼續(xù)加強對南積極防御的基礎(chǔ)上，為穩(wěn)妥起見，他再次遣使與李克用互換馬匹、裘服，強調(diào)兄弟之盟的“重要意義”。李克用竟然不長記性，忘了李存矩被新州武卒殺害，契丹鐵騎趁機進(jìn)攻河北的教訓(xùn)。李克用看重他與阿保機的“兄弟關(guān)系”，或者李克用迫于契丹鐵騎的威力，面對阿保機的緩兵之計，他卻沒有覺察，表示疑義，更沒趁著契丹鐵騎東進(jìn)，后方兵力空虛，率領(lǐng)“烏鴉兵”奇襲遼契丹的薊縣前線，突破盧龍要塞后，將契丹人的上京老巢，一舉搗毀。

辦妥李克用后，契丹鐵騎這才大舉東進(jìn)。太祖阿保機攜皇后述律平，元帥耶律德光和漢軍都團練使趙思溫等文武，御駕親征。契丹鐵騎攻陷扶余府，平定忽汗城之后，渤海國王大諲撰不堪契丹騎兵的凌厲攻勢，只好率眾臣服。僅僅用時二十來天，阿保機就將渤海王國并入了“不斷擴展”的國家版圖。隨后，契丹鐵騎趁勢追殺逃往海南、定理一帶的渤海潰軍，毫無懸念地又是大獲全勝。二次東征，因統(tǒng)化全局，精心推演在先，分析敵我利弊準(zhǔn)確到位，所以，遼契丹發(fā)動的“二次東定渤海之戰(zhàn)”，堪稱經(jīng)典戰(zhàn)例，值得后世研究借鑒。

歷時二百多年更迭的渤海王國，在短時間內(nèi)被阿保機蕩平，失敗的原因很多，但從總體大面而言，主要還是李唐崩潰之后，渤海失去了中原宗主國庇護，長安羈縻東北都護府職能失效；契丹民族獨立建國步伐加快，渤海人卻沒看清自己面臨的形勢、任務(wù)，始終都還在原地踏步；局部的角度來講，渤海長期交好李唐、契丹、高麗和日本，以至于國庫空虛，尤因“渤海貨市名馬，歲歲不絕”，造成了渤海騎兵力量薄弱，相反阿保機自從僭越遙輦氏的汗位以來，寧愿暫緩權(quán)力旗鼓的獲得，也不愿用軍馬去交好朱溫，才使契丹鐵騎得以——以壓倒性的戰(zhàn)斗力，大敗渤海軍隊。

東定渤海戰(zhàn)略的成功實施，使契丹一躍成為“東自渤海，西至流沙，北絕大漠”的北方盛大王朝。但是，這一切卻像一枚硬幣的兩面。遼太祖阿保機平定渤?！拔寰┦甯?，六十二州，一百三十縣”，其戰(zhàn)果固然輝煌，東定之戰(zhàn)本身，卻也付出了尤為沉重的代價。契丹鐵騎班師途中，耶律阿保機駕崩扶余?；屎笫雎善介_始垂簾問政，隨著儲君遭廢、干臣被殺、皇族受牽等事件的連續(xù)發(fā)生，耶律德光與耶律倍兄弟失和，繼諸弟之亂后，遼契丹王朝內(nèi)部的皇權(quán)倫理再次引發(fā)內(nèi)爆。

“世仇未雪”本來是遼太祖統(tǒng)攝三軍，戰(zhàn)前隨口一說的動員令。但東定渤海，渤海變成遼契丹的東丹國時，卻因皇權(quán)易主、君臣離德與骨肉相殘，因無仇恨而言世仇，世仇落在身上，竟一語成讖！

六

耶律阿保機扶余駕崩時，“誰來繼承先帝的衣缽？”——突然成了一個敏感觸目而又棘手的核心問題。好在面對班師途中文武臣僚，及隨軍家屬的人心惶惶，述律平皇太后經(jīng)過審時度勢，通過毅然斷腕的行為斡旋，將掌控軍權(quán)的耶律德光以“天下兵馬大元帥”的名義扶正，繼承了遼太祖皇位。儲君耶律倍突然遭到廢黜，在眾人對遼太宗耶律德光的山呼萬歲中，給遼契丹的宮廷政治帶來了——某種黯淡與興盛同在的特殊氛圍。在這樣的氣氛中，不進(jìn)則退不僅是個選擇問題，也是兩種選擇都難的兩難問題。好在遼太宗繼任危機四伏的皇位后，沒有掉進(jìn)宮廷政治的泥淖無法脫身。太祖生前制定的武力拓疆戰(zhàn)略，不僅沒因其死受到影響，擱置不前，而且還被耶律德光集合遼契丹的全境之力，立足太祖基業(yè)；依托大漠南北、廣袤西域和東北全境；開始向著問鼎中原的勢頭推進(jìn)。

這時，殘?zhí)莆宕臐L滾狼煙中，后唐河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭與國主李叢珂因天下紛爭，時局動蕩，各懷異志，繼而長期攢下的齷齪，無可避免地發(fā)生了沖突。經(jīng)過再三權(quán)衡，石敬瑭決定拋棄后唐舊主，索性自立為帝。為了避免故主李叢珂的興師問罪，腳踏實地地站穩(wěn)自己的一席之地，石敬瑭與遼契丹王朝開始結(jié)盟。這樣做，一來可以緩沖后唐的興師問罪，二者也可鞏固自己的謀事基點。當(dāng)然，沙陀軍閥石敬瑭在撥弄他的小算盤時，也為關(guān)外圖謀中原的耶律德光提供了求之不得的戰(zhàn)略支撐。

據(jù)說石的父親名叫“臬捩雞”，輔佐李克用、李存勖父子，因沖鋒陷陣，戰(zhàn)功顯赫，而官拜刺史之職。在他的青少年時代，因受中原文化的影響，開始對父親叫“臬捩雞”這種沙陀名字感到別扭。為了向活色生香的中原文化致敬，沙陀公子哥兒石敬瑭決定與父親的名字撇清關(guān)系。經(jīng)過一個華麗轉(zhuǎn)身，“臬捩雞”的兒子將手中的扇子嘩啦一搖，于是變成了“石敬瑭”。又據(jù)說，石敬瑭自小沉默少語，喜讀兵書，常將戰(zhàn)國名將李牧、劉漢將軍周亞夫當(dāng)作膜拜的對象。當(dāng)李存勖的義子李嗣源，從李存勖名下繼承李唐賞賜的“國姓漢名”——甩掉“邈吉烈”這個沙陀名字，繼承了李存勖的衣缽后，很快將剛改漢名的石敬瑭視為知己，不僅將他招為駙馬，還將親手締造的左射軍，交給他統(tǒng)領(lǐng)。而石敬瑭也從此跟隨“邈吉烈”的化身李嗣源轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，成為后唐的驍將。

但是，看到各路邊鎮(zhèn)軍閥蠶食李唐，不斷做大做強，后唐國主李存勖的繼承者——末帝李叢珂，開始對石敬瑭逐漸不放心了。他害怕石敬瑭長期駐守河?xùn)|，早晚都會心生異志，將其取而代之。李叢珂這樣想的理由是，在此之前——后唐的小朝廷每次發(fā)生宮廷政變，一到關(guān)鍵時刻，石敬瑭的智慧、驍勇總是偏向強勢一方。作為隨時都是政變敏感人物的石，貌似從沒聽說大局為重的道理。

因此，鑒于各路軍閥爭霸天下，后唐宮廷內(nèi)亂與石敬瑭在內(nèi)亂中的作為；李叢珂思前想后，決定免去石敬瑭的河?xùn)|節(jié)度使之職，擬將他調(diào)往鄆州，“退居二線”，改任不再掌兵的一般閑差。李從珂的詔令傳到河?xùn)|大營，石敬瑭一聽氣得眼睛發(fā)綠，隨后仰天長嘆：“吾不興亂，朝廷發(fā)之，安能束手于道路！”他的意思是說：“天下已經(jīng)亂成這個樣子了，各鎮(zhèn)軍帥都在趁火打劫，俺在河?xùn)|成天老實待著，已經(jīng)夠老實了，但沒想到，主公還是對俺處處提防……好吧，既然你李從珂對俺老石不仁，不信任俺，那么，俺老石齊裝滿員的一鎮(zhèn)人馬，也不是吃素的，不會對你再有義了！”

李嗣源的皇命遭到了石敬瑭的斷然拒絕，主公的面子、里子如遭雷擊，“噼里啪啦”地掉得滿地都是。為教訓(xùn)石敬瑭，李即遣彰武軍節(jié)度使張敬達(dá)討伐河?xùn)|，將亂臣賊子石敬瑭捉拿歸案。石敬瑭雖驍勇善戰(zhàn)，謀略過人，但僅憑河?xùn)|兵力，獨立應(yīng)對李從珂的彈壓，擊潰達(dá)三萬精銳顯然又非易事。

河?xùn)|的天空戰(zhàn)云密布，石敬瑭眼看就要被張敬達(dá)擊潰，押到李從珂的面前砍頭顱、灑熱血時，他茫然求助的目光遙望關(guān)外，與正好也在打望中原，不知該從何處著手的耶律德光的目光相遇。

他聽從了幕僚桑維翰的建議，火速上表遼契丹，拜請遼太宗耶律德光，幫他擺脫張敬達(dá)帶給河?xùn)|的噩夢，助他干脆也把皇帝當(dāng)了。石敬瑭知道，遼太宗與耶律阿保機一樣，“契丹獵人”與生俱來的人性貪婪，在他身上不會削弱，只會增強。遼能否幫他平息張敬達(dá)的進(jìn)剿，把亂世小皇帝的心愿遂了，關(guān)鍵要看他對遼契丹供奉的“獵物”，是否符合耶律德光的胃口。因此，根據(jù)桑維翰的建議，石將條件開列出來，耶律德光就樂意笑納：一，尊奉比他僅長六歲的耶律德光為父。李唐羈縻州府遍天下時，曾派擔(dān)負(fù)特殊使命的“唐朝燕子”，以“公主”之名和親松漠，試圖通過李唐母體生育藩二代，確?！坝罏榉肌钡睦?，因藩二代掌控契丹而得到落實。但這個計劃生育，經(jīng)種種努力始終未獲成功。石敬瑭以兒皇帝身份尊奉遼契丹，實際等于直接告訴耶律德光：李唐無法完成的皇權(quán)利益擴張，盡管您老想都沒想，但通過“小石子”對遼契丹的尊奉，馬上就能得到圓滿的實現(xiàn)。二，將石敬瑭盤踞的、美麗富饒的幽云十六州割讓給遼契丹王朝。繼承耶律阿保機的遺志后，遼太宗不費一兵一卒，麾下契丹鐵騎就擁有了入主中原的前沿陣地。李唐貞觀二年，唐軍打擊盤踞內(nèi)蒙古烏審旗南、北城子的梁師都，因占據(jù)了剿滅突厥戰(zhàn)略前沿，一鼓作氣地蕩平了突厥汗國。遼契丹獲得幽云十六州后，能否主政中原？這對雄心勃勃的耶律德光，無疑是個驚人的精神賄賂。三，向遼契丹供奉銀兩、布帛，后晉成為遼太宗的貢賦之源，開疆拓土，立即就有了雄厚的軍費保障。

七

石敬瑭的“三件大禮”儼然持續(xù)出現(xiàn)的三道閃電，劃過西遼河的夜空時，上京皇都因河?xùn)|使者的到來，竟也突然變得亮堂堂的。自從遼太祖阿保機病逝扶余，遼契丹經(jīng)歷了皇權(quán)更迭——耶律德光、述律平母子形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，逼走太子耶律倍以來，形成的那些黯淡氣氛很快就被掃光。接過使者的上表，耶律德光看完哈哈大笑。從河?xùn)|上表中，他欣喜地看到，上天賜給了他一個大好的機會。但身為一國之君，要當(dāng)場答復(fù)河?xùn)|使者又非易事。因為耶律阿保機駕崩后，耶律德光在述律平的斡旋下，得以越過儲君耶律倍的障礙，像太祖阿保機僭越痕德堇可汗王位一樣——意外地登上了皇位。而時下，耶律倍雖已渡海南投后唐，但太子系余黨還在；他如當(dāng)場決斷，即將遭遇的阻力顯然不小。

遼太宗決定抓住這個難得機會，與述律平交換意見后，終于找到了解決問題的辦法。于是，他又召集朝議，對心思各異的官員們說：“這些天，大白天的，朕總做夢，夢見一個神人。神人頭戴花冠，身穿白衣，腰系金帶，威儀之極！神人乘著車馬，身后跟班不少，左右還有十二只異獸相隨。神人對朕說，中原要立大王讓朕快去幫忙！”大臣們聽了并不表態(tài)，耶律德光也不著急，一個眼神叫來一名巫師占卜。一套儀軌做完后，巫師敲著薩滿鼓當(dāng)著眾人，在朝堂上來回奔跑，隨后倒地吼叫：“恭喜皇上，太祖已從西樓回家了，他給您托夢說，中原石郎有做大王的天命，讓您帶兵快去解圍！”

有了遼太祖阿保機的“神示”，南北兩院心懷不軌的臣工們面面相覷，明知薩滿胡鬧的東西很假，但都沉默著，誰也不好公開站出來反對耶律德光。擇好吉日，耶律德光調(diào)集五萬鐵騎，對外號稱三十萬精銳，祭拜木葉山后，緊急馳援河?xùn)|。公元936年，契丹鐵騎過雁門，入忻州，自太原西北將圍困石敬瑭的張敬達(dá)部一舉擊潰。石敬瑭高興得語無倫次，趕到耶律德光行轅，以“兒皇帝之禮”再三叩拜，耶律德光笑而不語，命人寫下詔令，當(dāng)眾宣讀，冊封石敬瑭如愿以償?shù)禺?dāng)上了后晉皇帝。通過借助薩滿發(fā)揮的民族信仰通靈作用，耶律德光假托太祖之名，及時統(tǒng)一了南北兩院思想，順利實施了馳援、冊封石敬瑭的預(yù)先計劃。耶律德光通過冊封石敬瑭，不但顛覆了契丹聯(lián)盟首領(lǐng)——包括其父耶律阿保機在內(nèi)，需要中原皇帝頒賜旗鼓的歷史，因兒皇帝石敬瑭對遼的感恩戴德，還按約得到了幽云十六州的豐厚回報。五萬鐵騎一次“出獵”，耶律德光就逮住了超乎想象的“肥美大物”。從此，他就把石敬瑭視為遼契丹皇權(quán)倫理養(yǎng)育的“兒皇帝”，入主中原前哨陣地的馬前卒了。

石敬瑭雖以驍勇、謀略見長，不過迫于契丹鐵騎縱橫天下的威懾，當(dāng)上后晉小皇帝后，對耶律德光倒也很講“契約精神”，沒耍什么心眼。大約兩年后，長城沿線的幽州、薊州、瀛州、莫州、涿州、檀州、順州、媯州、儒州、新州、武州、云州、應(yīng)州、朔州、寰州、蔚州……不僅如數(shù)劃入了遼契丹王朝的版圖，而且還認(rèn)真兌現(xiàn)了每年向上京“貢帛30萬匹”等一攬子事先承諾。于是，耶律德光將皇都正式改名上京，曰臨潢府。幽州被升為南京，原南京被改名為東京。今北京、天津、河北、山西等地區(qū)，大宗土地的割讓，導(dǎo)致了中原王朝北部屏障從此無險可拒。

八

但不管怎樣說，因幽云十六州的被割讓——帶來長城門戶的洞開，對傳統(tǒng)中國概念已然構(gòu)成消解這也已是不爭的事實。中原主義與民粹合流——浪潮中的愛國者們，因此，不無固執(zhí)地又認(rèn)為：石敬瑭出賣的是我們漢族人的利益，即便他不是漢人也是漢奸。漢奸論者基于民粹意識全球化的地緣身份強調(diào)，對哈佛包弼德教授的“史學(xué)邏格斯”不以為然，尚屬情有可原。但“逢西必反”、反常識，反到錢穆先生頭上，未免就把玩笑開得太大了。錢先生作為民國禹貢學(xué)派的翹楚——被顧頡剛、胡適等先生首肯的大家，學(xué)術(shù)思想與顧頡剛一道經(jīng)受了“九一八事變”——大時代的砥礪，才成就了邊政學(xué)派“迫于民族危機”的“救亡圖存之學(xué)”。漢奸論者如此評論石的“賣國行徑”，似乎從沒想過，這可能是他們對擁有歷史愛國情懷的錢先生的漠視。

公元942年，后晉立國六年，石敬瑭病亡。經(jīng)亂世能臣、“大賣國賊”桑維翰的鼎力輔佐，后晉得以擺脫后唐羈絆，“對內(nèi)力主削藩，革除民弊”，“對外忍辱負(fù)重，實行務(wù)實外交”，使后晉“府庫盡殖，民間困貧”得到改觀。但石敬瑭的侄子石重貴繼位，佞臣景延廣得政，卻過高估計了自身實力，一改桑維翰極力推行的內(nèi)政外交，對遼提出“稱孫不稱臣”的要求。該要求可能屬于石重貴試圖擺脫遼太宗控制的外交試探，可經(jīng)景延高“晉有橫磨大劍十萬口”的一聲厲害吆喝，耶律德光就敏銳地意識到：后晉翅膀硬了，要脫離遼契丹，是對他這位“皇爺爺”的挑釁，于是命令各部鐵騎組成聯(lián)軍，劍指中原，找“皇孫石重貴”算賬去了。

殘?zhí)苼y局中，后晉的歷史存在與消亡，可謂興也耶律德光，亡也耶律德光。契丹鐵騎勢如破竹，攻陷開封之時，也是耶律德光主政中原的雄心壯志盈滿胸懷之際。據(jù)《遼史·卷四·本紀(jì)》記載，公元947年正月，迎著古城開封新年的第一場瑞雪，耶律德光身著龍袞的入城式，經(jīng)過遼王朝國家禮俗的臨時調(diào)整，已被漢化，安排成了“中原皇帝”的進(jìn)城鑾輿。但往日遼契丹皇帝出行的捺缽式與斡魯朵，盡管沒在開封出現(xiàn)，但“兵甲犀利，教練完習(xí)”，號稱“天下精銳”的十萬“宮衛(wèi)騎軍”，拱衛(wèi)太宗進(jìn)城的聲威卻也宏大威武。

在后晉皇宮崇元殿，遼太宗宣布將契丹國號改元“大同”，阿保機當(dāng)政期間的“大契丹國”，被“大遼國”取代?！按笸笔恰疤斓厝f物，一人之身也”之意；“遼”根據(jù)遼王朝的文字、語義解釋，據(jù)說代表了“硬如鑌鐵”。耶律德光坐在高高的龍椅上，于香風(fēng)迷霧中，躊躇滿志地接受了文武百官的朝賀。后晉遺老遺少們跪在殿里待罪，聽候遼太宗的發(fā)落，但耶律德光龍袞的寬袍大袖一揚，一律既往不咎。赦免后晉官員，其想法是：后晉背叛遼契丹，與官員無關(guān)，千錯萬錯，只是石重貴一人之過；挑唆石重貴敢對遼契丹大叫“晉有橫磨大劍十萬口”的景延廣，表面雖然冒犯了耶律德光的天威，實際卻有助契丹鐵騎南征戰(zhàn)爭理由的成立；因此只被從輕發(fā)落，準(zhǔn)備押回上京治罪。但景延廣沒能扛住犯了挑唆大罪的自我恐嚇，以雙手卡住自己脖子的方式，進(jìn)行了自我了斷。真正被遼太宗下令斬殺掉的，實際只有后晉降將相州節(jié)度使張彥澤一人而已。

九

石重貴被耶律德光封為“負(fù)義侯”，押解黃龍府——今吉林農(nóng)安金塔鎮(zhèn)了卻余生。耶律德光對石的處置，為后世女真人攻陷北宋開封，將命運與石相差無幾的徽、欽二帝送往同一去處開辟了道路。至此，弱肉強食的歷史宿命已在中國歷史的內(nèi)部，將包弼德關(guān)切的中國概念徹底消解。開封這座“黃河中下游平原”的夷門帝王州，除了留下一幅《清明上河圖》的帝都魅影，所謂“中心之國”的訴求也到此為止。為落實“因俗而治”的“基本國策”，開封繼遼上京之后升為中京；契丹職官系統(tǒng)中的南面漢官、幽州節(jié)度使趙延壽，雖未能實現(xiàn)耶律德光戰(zhàn)前親口許諾的“皇帝夢”，但也官拜大丞相，兼政事令、樞密使和中京留守；太后述律平的外甥蕭翰等北面系統(tǒng)悍將也論功行賞，加官晉爵。

中京人事安排妥后，耶律德光下令后晉官員、美女、工匠、金銀、書籍、佛經(jīng)等物清點造冊，成為契丹鐵騎圍殲中原的“獵物”，如數(shù)押回上京充實國庫。遙望馱運戰(zhàn)利品的車馬長龍般地緩緩北去，他心滿意足地笑了。他雖身著漢家龍袞，心依然還是“契丹心”?？v覽南征，不難發(fā)現(xiàn)耶律德光“獵殺”與“掠奪”兼而有之的個性特點，的確與契丹這個漁獵、游牧民族的族性烙印有關(guān)。作為血脈基因傳承，并沒因為契丹鐵騎摧毀后晉皇權(quán)，使主政中原的信心增強，而有絲毫的改變。

十

契丹鐵騎南征，后晉降將張彥澤投靠遼王朝時，耶律德光曾表示，攻陷開封活捉石重貴后，就讓他當(dāng)中原宰相。亂世中，中原皇帝可以說換就換，但如后晉宰相桑維翰、佞臣景延廣者，他們能過的好日子，“張將軍啊，只要好好干，朕保證你也能夠過上”。得到遼太宗的許諾，后晉節(jié)度使張彥澤奉詔，去說服石敬瑭的妹夫、石重貴姑夫杜重威“認(rèn)清形勢，識時務(wù)為俊杰”。這時，耶律德光已將“中原皇帝”的空頭支票，事先開給遼王朝的南面漢官趙延壽了。但為增加說服杜降遼的籌碼，他還是讓張彥澤給杜帶話，杜大帥只要愿與遼合作，一旦石重貴垮臺之后，“中原接班人”肯定非你莫屬！結(jié)果相信君無戲言的趙延壽、杜重威，開封破城后——身著龍袞，僅僅在軍民面前擺了一天皇帝造型，做了二十四小時的“統(tǒng)戰(zhàn)工作”，想再過一把當(dāng)皇帝的癮，竟連門兒都沒有了。

經(jīng)過張彥澤的努力，杜重威為了一個子虛烏有的皇位，竟然置他與老石家的皇親關(guān)系于不顧，下令20萬（另有一說30萬）后晉主力集體繳械，給契丹鐵騎讓開了攻打開封的快速通道。為掙足表現(xiàn)，百尺竿頭更進(jìn)一步，完成說服杜重威的任務(wù)后，張彥澤本已功成，卻不知道見好就收。面對攻打開封的任務(wù)，為爭取能在第一時間活捉石重貴，清點后晉的府庫錢糧，向耶律德光“獻(xiàn)禮”，張彥澤的建功思想，還是將他帶進(jìn)了偏頗與極致的深淵，甚至不惜撕破臉皮與昔日同僚和舊主石重貴交惡，頂著罵名，冒著危險沖鋒在前，以至人被誅殺、肉被吃了，還不明白“究竟怎么回事”？！

十一

張彥澤被誅，人肉被吃的歷史真相，不僅張彥澤至死不解，面對《遼史》僅做泛泛之讀，未必能看清其中的廬山真面目。其實，他之所以到死也不明白自己因何被殺，肉還被人吃了，以其突厥人的知見，除能看到耶律德光對其命運的拿捏，或許還自以為是地認(rèn)為，契丹鐵騎平定后晉的勝利沖昏了遼太宗的頭腦；中原物華天寶，美女婀娜，陣陣香風(fēng)迷霧，已遮住了耶律德光的眼睛。如不因為這些，那么遼契丹的“刀把子”，怎會給他帶來遼太宗的誠信坍塌呢？或許只有如此，在其臨命終時，他才可能因此墮入人被人吃，悔之已晚的深淵之中！

那么，張彥澤究竟因何罹難，并墮入“人被人吃”的深淵的呢？根據(jù)《遼史·卷四·本紀(jì)第四》：“張彥澤擅徙重貴開封，殺桑維翰，縱兵大掠，不道，斬于市?！睍x人“臠食之”記載，可以看出，他被耶律德光判處死刑后，還遭到開封百姓的“臠食”，是因他犯了“善徙開封”“殺桑維翰”“縱兵大掠”這樣“三宗重罪”。不過仔細(xì)一想，恐怕歷史背后的真相追問，又沒脫脫們說的如此簡單。

一、作為后晉的降將，張彥澤奉命攻打開封，行動目標(biāo)與契丹鐵騎應(yīng)該是一致的。破城后，爭取短時間內(nèi)活捉石重貴，盡快結(jié)束戰(zhàn)爭，屬于軍人的職業(yè)本分；因是后晉舊臣，他比契丹鐵騎更占天時地利，熟悉戰(zhàn)場環(huán)境，因此，先于契丹鐵騎進(jìn)入開封，帶兵占領(lǐng)石重貴的皇宮，這又何罪之有？

二、殺桑維翰。為了幫助石敬瑭建立后晉，能臣桑維翰建議石敬瑭向耶律德光開出了始終遭人詬病，但對遼契丹王朝卻堪稱絕對利好的“三大條件”。但與耶律德光早對中原懷有異志的雄心來比，張彥澤殺桑維翰，顯然就可忽略不計。豈知按照桑維翰一貫主張的韜光養(yǎng)晦，后晉雖然是遼契丹的屬國，其實，早晚都會成為契丹鐵騎占領(lǐng)中原的直接障礙。張彥澤將桑維翰順手處死，等于提前為耶律德光搬開了圖謀中原的“絆腳石”，更何況，桑作為一名后晉的失政老臣，張彥澤帶兵殺入皇宮后，假如桑維翰不對他撒潑發(fā)難，讓張忍無可忍，張也不至于，讓他立馬“去見先帝”了。

三、縱兵大掠，這條大罪尤其可笑之極。契丹鐵騎開疆拓土，許多時候，糧草供應(yīng)都非常緊缺，作戰(zhàn)中，燒殺擄掠一直是其實現(xiàn)后勤補給的主要樣式。南征后晉，在長達(dá)四年的戰(zhàn)爭中，“打秋風(fēng)”一直是契丹鐵騎的一貫作風(fēng)，耶律德光以“縱兵大掠”，為張彥澤定罪，屬于五十步笑百步而已。

十二

其實張彥澤之所以被誅，人肉被開封市民爭而食之，最根本的原因可能還在于——基于皇權(quán)倫理的中原訴求，耶律德光以“司法裁判者”的身份，宣判了降將張彥澤的“無道”。無道，這是遼太宗重申皇權(quán)倫理的主要依據(jù)。張彥澤，因所謂的無道而遭誅殺、被臠食的謎底，或許就在這里。所以，張的無道被耶律德光的皇權(quán)判決生效后，契丹鐵騎、耶律德光入主中原的正義合法形象，在大雪覆蓋開封的新年里——戰(zhàn)火還在搖曳的焦土上，貌似就有遼契丹王朝公關(guān)形象的“婀娜多姿”。

入主中原是“南掠”“西征”“東定”國家戰(zhàn)略的后續(xù)，此乃耶律德光繼任“遼二世”之后，落實遼太祖阿保機時代開疆拓土的戰(zhàn)略，親自主抓的“一項重點工程”。然而，中原的文化傳統(tǒng)和皇權(quán)道統(tǒng)積淀的深厚底蘊——遠(yuǎn)遠(yuǎn)又非西域、渤海的地理區(qū)域可比。西域、渤海以契丹鐵騎壓倒性的戰(zhàn)斗力優(yōu)勢，攻克予奪一切不在話下，而中原歷經(jīng)殘?zhí)苼y局時，憑借武力，一時占領(lǐng)也沒什么太大問題，但對中原的皇權(quán)牧民術(shù)，長期奴役世道人心的征服，遼的精兵悍將卻未必能夠有所作為。

因此，張彥澤參與攻陷開封的軍事行動，雖然有功于遼契丹王朝，但在耶律德光南征后晉的公關(guān)策略中，卻仍需要他以人頭落地、人肉被吃的悲慘結(jié)局，作為“無道樣板”的“反面教材”——為耶律德光入主中原，征服世道人心“再立新功”。張彥澤的樣板示范作用在于，耶律德光討伐“出帝石重貴”的“不義”時；他的王朝非常需要張彥澤來從中幫忙，一旦張把事情做過頭，搞大了后，耶律德光就會與張主動進(jìn)行切割，通過對張彥澤肉體存在的及時消滅，人肉被吃的殘酷事實，鄭重告知中原軍民：“這個人的所作所為，與遼契丹王朝無關(guān)。遼人統(tǒng)制中原，堅決不與無道者為伍！”

十三

契丹鐵騎摧毀后晉的戰(zhàn)爭理由，表面看，石重貴的“忘恩負(fù)義”要承擔(dān)主要責(zé)任。實際除了遼太宗圖謀中原的戰(zhàn)略本身決定——早晚要拿后晉開刀，相當(dāng)程度還在于，在君君臣臣、父父子子的秩序面前，石因“稱孫不稱臣”的政治主張，悖逆了遼的皇權(quán)倫理的忤逆行為才引起的。君臣父子你中有我我中有你，彼此水乳交融，密不可分。但在高估了后晉的實力，急于擺脫遼契丹的佞臣景延廣的唆使下，“孫皇帝”石重貴竟然不認(rèn)耶律德光這位“爺皇帝”，因而一個“事先張揚的皇權(quán)倫理僭越事件”——激起了耶律德光的“勃然大怒”，就在所難免了。耶律德光的“憤怒”，對后晉是一場無法避免的災(zāi)難，對剛定的渤海，乃至遙遠(yuǎn)的西域諸部，也是一種皇威凜凜的直接震懾。

耶律德光“不高興”，后晉注定要在遼的屬國眼里，被拿出來做示范了。契丹鐵騎跟隨遼太宗，去找石重貴討要爺皇帝的“面子”。公元943至947年，可以說，打的是一場耶律德光和蒙元密謀術(shù)士，都在極力維護的皇權(quán)倫理之戰(zhàn)。戰(zhàn)前，為瓦解后晉，耶律德光針對后晉的公關(guān)訴求是：石重貴的政權(quán)被消滅后，凡與遼契丹合作的降將，只要愿將耶律德光叫爺，誰都能依靠遼王朝的皇權(quán)倫理，人人穩(wěn)坐中原的錦繡江山。無疑這是脫脫們記載的耶律德光南征后晉的出發(fā)點、立足點，也是四年南征吸引后晉降將杜重威、張彥澤，遼南面官趙延壽等，甘為耶律德光沖鋒陷陣的統(tǒng)戰(zhàn)策略。

但問題是張彥澤說服杜重威，下令拱衛(wèi)開封的20萬精銳放下武器——這條史料，首先撕破了杜與石重貴本來存在的皇權(quán)倫理，再以遼的降將身份，來修復(fù)耶律德光主張的遭石毀壞的后晉皇權(quán)倫理，出于君無戲言，尾生抱柱常識的不可或缺，張相信耶律德光是板上釘釘?shù)氖?，唯獨沒想到會被遼太宗玩弄于掌股。那么，耶律德光借張修復(fù)皇權(quán)倫理的路徑在哪？或者為挽回言而無信的名聲，洗凈手上誅殺降將的鮮血后，以有道宣判張彥澤無道的依據(jù)是什么呢？

一是，不懂見好就收。作為后晉降將，張的利用價值是不言而喻的。但要贏得耶律德光的信任，又非張彥澤自以為是的個人想象。說服石重貴的姑夫杜重威反水后，張彥澤的利用價值已登峰造極。攻陷開封后，張跟隨他的“契丹戰(zhàn)友”繼續(xù)前進(jìn)，這也沒有什么不妥，但張彥澤拋開大部隊，“擅入重貴開封”的行為，則一方面暴露了他因貪功冒進(jìn)，削弱了契丹鐵騎戰(zhàn)無不勝，所向披靡的聲望，給人造成“擊垮后晉，全靠張彥澤一人之功”的“不良影響”。另外，在耶律德光對張彥澤無道罪名的指控上，這個人的貪欲，明顯也讓奉行叢林法則兼有皇權(quán)倫理潔癖的耶律德光感到厭惡。石重貴因貪獨立自主——自己身為“中原皇帝”的名聲，不愿緊隨石敬瑭之后，活在“認(rèn)賊作爺”的輿論漩渦里，試圖打破遼契丹王朝對中原后晉皇權(quán)倫理的影響，結(jié)果沒想到，卻讓耶律德光對他動了契丹鐵騎的“家法”。那么張彥澤不懂見好就收的道理，不道的所指，就會勾連與他有關(guān)的貪婪象征符號。因為，耶律德光不愿看到張的“積極進(jìn)取”，擔(dān)心日后的將來，他又變成了“石重貴第二”。

二是，狐假虎威，恃勢欺人。契丹鐵騎攻陷開封前，張彥澤在后晉為官，為人處世尚知夾緊尾巴，但進(jìn)城后，因自身的“有功”身份，卻突然判若兩人。奉詔帶兵進(jìn)城，雖然他有為了完成作戰(zhàn)任務(wù)的依據(jù)，但進(jìn)入后晉皇宮后，“未經(jīng)請示”地卻將夾緊的尾巴露了出來，將故主石連夜趕出皇宮；雖然古語有云，將在外君命有所不受，但出帝石重貴提出，要去郊外迎接耶律德光，張彥澤卻以目無君長之心，下令石出帝不準(zhǔn)離開原地半步；盡管打秋風(fēng)是契丹鐵騎一直發(fā)揚的傳統(tǒng)，可張彥澤身為后晉降將，穿上“契丹軍裝”時間畢竟不長，除了“內(nèi)庫所藏皆輸之私第”，竟然還敢“放縱軍士大掠京師”。諸如此類的等等，除了因張身上、突厥人血性匪氣的使然，根據(jù)耶律德光對他的宰相之許，他提前預(yù)支了宰相的威風(fēng)，也是原因分析不應(yīng)忽略的重點。契丹鐵騎攻陷開封，平時群眾紀(jì)律再差，也得做出幾分文明威武的樣子；而張如此仗勢凌人，不被遼太宗抓了無道的典型才怪。

三是，破壞遼契丹皇權(quán)倫理。耶律德光繼承了阿保機的衣缽后，由他親自主抓的“重點工程”——進(jìn)攻中原，是以維護遼契丹王朝在后晉的皇權(quán)倫理為由，告知天下而啟動的。張彥澤進(jìn)入開封后，為了爭表現(xiàn)，表忠心，所行之事，卻與耶律德光主張的中原皇權(quán)倫理發(fā)生嚴(yán)重沖突，遼契丹的有道，要對張的無道予以指控。張彥澤的無道還在于，殺了能臣桑維翰。桑維翰在給石敬瑭當(dāng)幕僚時，為了后晉與契丹雙方實現(xiàn)“睦鄰友好”，堪稱“功勛卓著”。但開封淪陷后，亂軍中桑維翰以后晉老臣的身份斥責(zé)，或以“肢體動作”，阻礙了張彥澤帶兵殺入后晉的皇宮。張彥澤殺死桑維翰，等于消滅了遼契丹中原皇權(quán)倫理存在的“始作俑者”。沒有桑維翰的政治象征，遼契丹的后晉皇權(quán)倫理訴求，將會失去源頭活水。石重貴被活捉后，提出要去郊外迎接耶律德光。作為遼契丹王朝中原皇權(quán)倫理存在的“戰(zhàn)爭修復(fù)”，負(fù)罪的孫皇帝，希望能在第一時間向爺皇帝致歉，表達(dá)恭敬與懊悔，卻因張彥澤不準(zhǔn)而遭報廢，這是其一。其二，張彥澤凌辱石重貴之子——石延煦的母親、楚國夫人丁氏，以“忤逆大罪”，沖擊了遼契丹中原皇權(quán)倫理的敏感神經(jīng)。

石重貴受景延廣的唆使，以稱孫不稱臣的前提，顛覆了君臣父子的皇權(quán)倫理自洽，無法逃脫遭到打擊的命運；張彥澤阻礙了石出帝與耶律德光，就皇權(quán)倫理進(jìn)行“再修復(fù)”，還聲稱“赤心為主”，實際已對遼太宗形成了倫理侵犯；張奸淫楚國夫人丁氏，在耶律德光的皇權(quán)倫理重構(gòu)中，遭到了張彥澤無意中亮出的“最狠一刀”。爺皇帝的臣子奸淫了曾皇孫之母，因此君臣父子、綱常人倫就亂成了一地雞毛。耶律德光的有道，除了對張的無道進(jìn)行判決已無二選。然而隨著張彥澤肉體存在的被消滅，被蠶食，被淡忘，遼中原戰(zhàn)后皇權(quán)倫理的修復(fù)與重構(gòu)，盡管遭遇了敘事的困境，卻也形成了“遼太宗敢對有功之臣痛下殺手”的補救措施，因而更有皇權(quán)倫理神圣不可褻瀆的話語存在感了。

十四

公元947年4月，耶律德光率兵北返上京臨潢府，兵至欒城時，突然倒在軍中，暴病而亡。有關(guān)耶律德光之死的原因分析版本很多：一說，契丹鐵騎南征后晉期間，擄掠成風(fēng)，在中原軍民的眼中，這位遼太宗為嚴(yán)肅軍紀(jì)，斬了張彥澤以儆效尤，手下的精兵悍將個個也像人肉被開封市民吃掉的張彥澤一樣縱兵大掠，對中原百姓敢有不從者“丁壯葬于鋒刀，老弱委于溝壑”，結(jié)果，中原軍民牢記了被懲處的、“反面典型”張彥澤的警示，趁機群反，耶律德光主政中原的雄心，于是因此受挫，憂憤而亡；二說，石重貴宮里香艷美女無數(shù)，個個妖若狐子，除了被張彥澤凌辱的楚國夫人丁氏之外，所余，一律都被耶律德光臨幸，因縱欲過度，最終使他精盡氣絕、吐血而亡（此說《遼史》雖沒直接證實，但爺皇帝喜好孫皇妃，以遼世宗耶律阮為例——耶律阮將石重貴的幼女賞給皇妃蕭撒葛只的弟弟玩弄，蒙元脫脫們曾有略記，倒也確有其事）；三說，遼契丹開疆拓土，涂炭生靈，引起天怒人怨，無論是太祖耶律阿保機病逝扶余，還是耶律德光暴斃欒城，都與因果報應(yīng)有關(guān)。

各種說法儼然云煙霧霾，籠罩欒城，久久難以散去。經(jīng)過“復(fù)雜氣象的物理演變”后，“殺胡林”終于如人所愿，下起了綿綿不絕的“仇恨雨”，久而久之竟將欒城屬地原名“澆”到了九霄云外。源自中原漢族文化心理的失國情緒表達(dá)，直到金亡北宋的公元1193至1222年——遼金兩族的新仇舊恨，經(jīng)過歷史層累的發(fā)酵，還派生了南宋資政殿大學(xué)士、著作郎兼《宋史》修纂者的“華族絕唱”：“猖狂若到殺胡林，郎王猶羓何況汝”；“莫令歸往地，翻作殺胡林”。

范成大、李壁的意思是，做人無論你再多猖狂，如果到了殺胡林的絕命之地，連比你猖狂百倍的耶律德光，都得落下尸體被做成干臘肉的下場！

正是源自種種中原文化心理的歷史層累，才使遼契丹王朝立國時間，版圖疆域，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了“北宋中國”；什么“秦皇漢武，唐宗宋祖”；什么“漢強”“唐武”“宋文”——諸如此類的歷史宏大敘事；在殘?zhí)莆宕奶煜聛y局中，還是將“遼契丹中國”的歷史存在視之無物。如有人論及強遼、弱宋，對比后——遼“契丹中國歷史”真實存在，往往會被歷史中原主義分子們嗤之以鼻，扣上一頂“韃子后人，為韃子招魂”的帽子。

耶律德光彌留之際，接見皇弟耶律李胡從上京派來的使者，總結(jié)了南征后晉的“三大失誤”：“朕此行有三失：縱兵掠芻粟，一也；括民私財，二也；不遽遣諸節(jié)度還鎮(zhèn)，三也。”前“兩失”，直接地激起了中原的民變，山西晉州、河南宋州、安徽亳州、山東密州接連不斷發(fā)生武裝暴動。農(nóng)民軍或暗殺當(dāng)?shù)匮瞄T的契丹官吏，或攻陷都城，驅(qū)逐遼王朝的守城軍將，使耶律德光苦心維護的中原皇權(quán)倫理，接連遭到挑戰(zhàn)。后“一失”，在后晉皇宮崇元殿，耶律德光赦免了后晉那些待罪的遺老們后，原以為只要再將后晉各路軍鎮(zhèn)節(jié)度使，招到開封予以扣留，集中起來看管，將開封升為遼中京，同時加強趙延壽、蕭翰的駐軍防務(wù)力量，就能確保戰(zhàn)略安全了，結(jié)果開封扣留后晉節(jié)度使舉措的冒進(jìn)，不但打破了殘?zhí)浦性婇y之間的互相鉗制，還使躲過了被扣留厄運的劉知遠(yuǎn)、郭威建立后漢、后周，趁機稱帝建國加快了前進(jìn)的步伐。耶律德光的本意是為了消滅敵人，結(jié)果卻為遼王朝“培養(yǎng)”了大批的中原勁敵——這是他無論如何都不會想到的。

十五

人之將死，其言也善。耶律德光基于皇權(quán)倫理、主導(dǎo)的中原戰(zhàn)爭借口的維持，平時雖然很少能說幾句真話，但是，在他即將撒手人寰的最后時刻，竟然也將內(nèi)心的所思所想，竹筒倒豆子般的和盤托出。他能對上京來使提到“縱兵掠芻粟”“惟推心庶僚”的反思，可謂人心向善，實乃不易。

降將張彥澤對遼剿滅后晉建有大功，終因縱兵大掠而遭誅殺，肉身也被為報國仇家恨的后晉遺民，吃得骨頭不剩。此罪非張彥澤一人所犯，責(zé)罰卻由他站出來獨領(lǐng)，對軍心的鎮(zhèn)撫不但無法凸顯，反而還火上澆油，適得其反。為了激發(fā)三軍奮勇殺敵，耶律德光曾對趙延壽、張彥澤、杜重威等后晉降將許諾皇帝、宰相的愿景。攻陷開封后，卻出爾反爾，翻臉不認(rèn)。失掉軍心所向不說，耶律德光身上爆發(fā)的國家君主，之于作戰(zhàn)部隊的誠信危機，還直接導(dǎo)致了統(tǒng)兵將領(lǐng)杜重威日后的公然跳槽——拋棄如日中天的遼契丹王朝，而改投偏安茍且的后漢國主劉知遠(yuǎn)——這種人才流失問題的發(fā)生。

針對南征所犯的錯誤，遼太宗死前對耶律李胡的使者坦言相告，一者有他對自欺欺人的中原皇權(quán)倫理重建的放棄、直面開疆拓土本身的自我救贖之意；二來通過總結(jié)經(jīng)驗，告誡驕縱成性的契丹鐵騎，尤其繼任統(tǒng)帥日后南征，務(wù)必引以為戒。耶律德光燈油熬盡時，還以遼王朝帝王之尊硬撐著，對上京來使總結(jié)南征中原四年以來的經(jīng)驗教訓(xùn)——這樣的遼史文獻(xiàn)，初看令人不解，即，耶律德光在生命已然為時不多的最后時刻，屈尊下駕，接見上京來使，對其坦言，四年以來統(tǒng)軍征戰(zhàn)的功過得失，與遼王朝的國家禮俗貌似不符。但細(xì)心研讀，倒也不難發(fā)現(xiàn)，至少可從三個方面說明問題。

一、留下軍事遺囑。遼契丹發(fā)動南征后晉的戰(zhàn)爭，皇弟耶律李胡時任兵馬大元帥。耶律德光雖然貴為九五之尊，臨終前，通過上京來使將他總結(jié)出來的經(jīng)驗教訓(xùn)，及時轉(zhuǎn)達(dá)給耶律李胡，可供日后的“三軍首長”，籌劃入主中原方略時，作為重要的參考依據(jù)。也就是說，開疆拓土、入主中原——始終是遼契丹王朝的頭等大事，重中之重，在大是大非問題上，國家禮俗之規(guī)，并非不可變通。

二、留下政治遺囑。耶律德光在述律平的斡旋下，僭越東丹王的皇權(quán)之前，出任過李胡時任的軍職，以天下兵馬大元帥之名號令三軍；阿保機取代痕德堇可汗，篡取遙輦氏聯(lián)盟汗位時，也在“總知軍國事”的大于越任上履職。以個人的軍職篡謀至高皇權(quán)，本來屬于心懷不臣分子犯上作亂，篡奪天下的普遍現(xiàn)象，在遼契丹皇權(quán)長期形成、建立的倫理結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，以軍職而登上“皇權(quán)之巔”更是約定俗成的所謂“祖制”。所以，出于對祖制的維持和遼王朝未來發(fā)展的期許，他通過上京來使，向弟弟耶律李胡交代南征的后事，是對可能升任“遼三世”的皇弟耶律李胡的“間接認(rèn)可”。

三、維持皇權(quán)倫理。面對“黑山死神”越來越近的召喚，太宗耶律德光對軍事、政治遺囑的建立，通過上京來使的直接轉(zhuǎn)述，可以使遼王朝的皇權(quán)倫理，以述律平皇后為中心得到必要的傳承。耶律德光以元帥的軍職登上皇位，率領(lǐng)契丹鐵騎，以所向披靡的銳勢，將開疆拓土戰(zhàn)略不斷地向南推進(jìn)，在對遼契丹的內(nèi)政介入上，除了面對太子系的詰難，隨時還要受制其母述律平的垂簾問政。

他的皇位是述律平幫他從儲君手里奪來的。有的研究文章認(rèn)為，阿保機東定渤海，班師途中駕崩，本來述律平想安排李胡繼位，但因其性格暴虐，在“番漢”兩系中均不招待見，聲望很差，迫于開疆拓土和作戰(zhàn)任務(wù)艱巨，才決定選立耶律德光繼承皇位，耶律德光嗚呼哀哉后，述律平還是要立李胡為帝。如這樣的推測可以得到成立，顯然，太后述律平與耶律李胡就該屬于同一宮廷政治派系。

那么，上京一旦聽說耶律德光病入膏肓的消息，耶律李胡遣使來到欒城問話，必然就有試圖繼承皇位和述律平的關(guān)系背景蘊含其中之意。所以，遼太宗對上京使者的最后坦言，帶有讓使者“向太后回話”，務(wù)必請老人家“把心放回肚子里去”之意。臨終前，耶律德光沒將自己的兒子立為儲君，只留下了“全憑母后安排”的意見——這種遵從耶律家族皇權(quán)倫理的“最后努力”，同打著維護遼契丹中原皇權(quán)倫理修復(fù)旗號的四年南征相比，顯然已有涇渭之別。對外，遼太宗強調(diào)皇權(quán)倫理，是為開疆拓土、肢解后晉尋找戰(zhàn)爭理由；對內(nèi)，對皇權(quán)倫理秩序嚴(yán)格遵從，則是為了吸取扶余皇權(quán)易主的教訓(xùn)——全憑太后決斷，這種努力不算最好，但在不難預(yù)見的因皇位紛爭，即將引起兄弟仇殺，父子反目問題的避免上，終也不壞。帶著“止得一年，太平可指掌”的遺憾，耶律德光主政遼契丹20年后，英年早逝。為防止尸體因天氣炎熱導(dǎo)致腐爛，隨軍御廚開動腦筋，將尸首開膛破肚，挖出內(nèi)臟，然后塞入枯草，“以鹽漬腌尸”，做成了“帝羓”。遼太宗臨終前，雖然通過來使已向耶律李胡和述律平示好，李胡卻時運不濟，終與“遼三世”無緣。前儲君、扶余皇位遭廢的東丹王耶律倍之子——耶律阮，直接越過耶律李胡，在南征將士的擁戴下，于大營帝羓前，宣告登基即位。

十六

緊隨耶律德光之后，世宗耶律阮繼承皇位，看似偶然，其實得益于多種力量的支持。內(nèi)疚的親情力量。公元930年，耶律德光繼承皇位三年后，扶余廢黜的太子、東丹王耶律倍，因懼怕耶律德光與述律平，對他采取斬盡殺絕的政治措施，驚慌失措中，從東丹國渡海，南投后唐，十三歲兒子耶律阮滯留上京，未與其一起逃亡。逼走東丹王后，遼太宗舒了一口長氣，將耶律阮帶在身邊，“視若己出”。耶律阮受教于耶律德光的居所永興宮，南征后晉四年里，被耶律德光一直帶在身邊，隨其參戰(zhàn)。由于戰(zhàn)功突出，耶律阮被封為永康王。可見，耶律阮之所以能在皇權(quán)更迭時，取代耶律李胡獲勝，還要得益于遼太宗心懷內(nèi)疚的親情力量對他的加持。離開這個因素，一切也就無從談起了。

軍情不穩(wěn)的力量。南征后晉歷時四年，戰(zhàn)爭結(jié)束之后，開封被升為遼中京。由于受到各種主、客觀因素的影響，后晉國土雖然并入了遼契丹王朝的版圖疆域，實際天下并沒因此而太平無事。契丹鐵騎回撤北返，途中由于天氣轉(zhuǎn)暖，酷熱難當(dāng)，將校武卒沮喪不堪，煩躁的情緒引發(fā)了軍情不穩(wěn)。作為一種行軍途中的不安全因素，需要欒城大營及時擺脫耶律德光駕崩后——部隊呈現(xiàn)的群龍無首狀態(tài)。耶律阮能夠趁勢繼位，軍心浮動，欒城大營需要新的皇帝鎮(zhèn)撫人心，也是一個關(guān)鍵的原因。

述律平的反對派力量。遼太祖意外病逝扶余時，為幫助耶律德光剪除太子系黨羽的潛在威脅，述律平對阿保機的肱股干臣，采取集中誅殺的嚴(yán)酷措施，其間，述律平以自斷手臂，獨斷強勢，陰險毒辣的垂簾聽政作風(fēng)示人，樹敵不少。因此，欒城大營明知述律平擁立耶律李胡的意圖明顯，就故意“先斬后奏”，推舉前儲君之子，干脆先把皇位繼了再說，明顯是在與述律平搶時間，對著干。

太子系的悲情力量。耶律倍精通漢典，琴棋書畫樣樣精通，加之為人寬厚，因此名聲極佳。但個人文化素質(zhì)、群眾基礎(chǔ)都好，都過硬的遼儲君——說廢還是被太后廢了，并造成了耶律倍、耶律阮父子從此南北離散的倫理悲劇?；谶|契丹宮廷政治，當(dāng)時還算健康的悲情正義力量的從中推動，東丹王耶律倍雖然不在灤河大營“帝羓現(xiàn)場”，南征將士出于對耶律倍、永康王父子的情感認(rèn)同與倫理的同情，無論如何，都要為耶律李胡繼位的“螳螂捕蟬”，追加耶律阮登基的“黃雀在后”。遼王朝的早年重臣——耶律安摶的父親耶律迭里，一直對遼太祖耶律阿保機的出仕過程關(guān)愛有加。扶余城里，耶律迭里因感念阿保機的影響，支持太子耶律倍繼位，反對耶律德光登基，結(jié)果被述律平以黨附之罪處以酷刑。后來，耶律安摶和耶律阮因命運相同，兩人遂成莫逆之交。所以，欒城大營經(jīng)過耶律安摶上下游說，南院大王耶律吼、北院大王耶律洼，也隨之支持耶律阮了。而且為確保耶律阮繼位順利，耶律安摶還告之全軍：東丹王之子繼位，眾望所歸，三軍將士敢不從者，殺無赦！

十七

耶律阮在欒城大營登基的消息傳回上京臨潢府時，述律平氣得渾身發(fā)抖，幾乎跳將起來。惱怒平息后，她立即召來三兒子耶律李胡一起商量對策。李胡奉述律平之命，領(lǐng)兵南去，試圖用武力奪回皇位，兵至遼南京泰德泉；世宗耶律阮命令耶律安端、耶律留哥率兵將其擊潰。

是年七月，耶律李胡不甘失敗，再次率軍于西拉沐淪河畔迎擊耶律阮。兩軍隔河對陣，史稱“潢水之拒”。為增加勝算，李胡事先將耶律阮的近臣家屬扣留，揚言這回如果戰(zhàn)敗，就將投入上京監(jiān)獄的人質(zhì)殺掉。為調(diào)停一觸即發(fā)的宮廷內(nèi)戰(zhàn)，更為獄中人質(zhì)安危著想，留守臨潢府的老臣耶律屋質(zhì)，開始在兩岸的軍營奔走、斡旋。耶律屋質(zhì)精通天文地理，為人足智多謀，祖父系阿保機伯父耶律巖木，乃孟父房，由他負(fù)責(zé)潢水調(diào)停，可謂名正言順。

但沒想到，述律平與耶律阮剛一見面，婆孫兩人就新仇、舊恨交織，吵得不可開交。耶律屋質(zhì)非常惱火：“你們互不退讓，我不管了，要打，你們雙方只管動手吧！”述律平哭著說：“太祖早年創(chuàng)業(yè)，遭遇諸弟之亂，耶律家族為奪王位殺得天昏地暗，悲劇，難道又要重演嗎？”世宗耶律阮道：“我父親的皇位被你無端廢了，當(dāng)兒子的因受眾人推舉，現(xiàn)在繼承皇位難道有錯嗎？”耶律屋質(zhì)對述律平說：“永康王既已登基，太后您應(yīng)予以承認(rèn)?！闭驹谝粋?cè)的耶律李胡大叫著說：“有我在，兀欲憑啥稱帝？”耶律屋質(zhì)說：“李胡，你性格暴虐，人心都不向你，這有什么辦法？”述律平也對耶律李胡阿斥道：“往日，我和太祖對你的寵愛超過兩個兄弟，諺語說得好，‘偏愛的孩子不守業(yè)，難得的媳婦不顧家，不是不立你當(dāng)皇帝，怪只怪你自己把名聲都搞臭了！”經(jīng)過耶律屋質(zhì)勸解，述律平、耶律李胡見耶律阮登基木已成舟，知道再爭吵下去也是枉然，只好對此不置可否，權(quán)當(dāng)默認(rèn)。但耶律阮回到上京，登上木葉山，行完柴冊儀，沒過多久就接到密報說，耶律李胡、太后還是不愿承認(rèn)現(xiàn)實，仍在著手準(zhǔn)備顛覆他的皇位。耶律阮知道，老太后、三皇叔沆瀣一氣，不對他們采取措施，于自己和對遼契丹朝野早晚都是禍害，索性派人在祖州道造了一座“板石房子”，將述律平、耶律李胡囚禁起來，同謀黨羽司徒劃設(shè)、楚補里也被按律正法，永絕后患。

但耶律阮打造的石房子，能囚禁述律平、李胡母子，卻無法將遼王朝的持續(xù)內(nèi)亂遏制下來；盡管他已繼承皇位，卻無法重建耶律家族的中原皇權(quán)倫理，將太宗臨終前，再三囑托的主政中原大業(yè)——在他手里一如既往地推行下去。公元947至951年，世宗當(dāng)軸五年，年僅35歲，就匆匆走完了灤州以天降皇位的喜劇登場，歸化州遭弒、悲劇謝幕的短暫一生。同有遼一朝的其他皇帝比，耶律阮享國只有五年，但這五年的內(nèi)憂外患卻幾乎超過了200多年的任何一個時期。

十八

某種意義上說，遼世宗之所以囚禁述律平和耶律李胡，是因為他看到了遼王朝陰晦腐爛的皇權(quán)倫理內(nèi)部，各種潰爛，已經(jīng)觸目驚心。面對這樣的腐爛，他不得不對它采取刮骨療傷的措施。當(dāng)然，他也對這種自我努力了充滿信心。當(dāng)述律平與三皇叔成了眾亂之源，“潢水之拒”的后續(xù)風(fēng)浪，眼看又將再次掀起時，如果他仍然忌諱傳統(tǒng)皇權(quán)倫理的桎梏，再不拿太后和李胡開刀，顯然，“契丹太陽”要在殘?zhí)苼y世的北中國上空繼續(xù)升起，勢必遭到太后干政，叔父結(jié)黨謀逆篡位的層層阻攔。

“潢水之拒”因雙方的表面和解暫告一個段落后，述律平將遼世宗的近臣——耶律留哥，宣進(jìn)宮里問話：“耶律李胡奉我懿旨，去泰德泉阻擊擅繼皇位的永康王，為何你不知道咱們大遼誰在當(dāng)家做主，也要存心和我對著干？好像我們娘倆，在你眼里根本就不存在，對吧？”耶律留哥說：“我父親隨太祖爺東定渤海，與太宗繼承皇位無關(guān)，在扶余你卻將他殺了……這事您能忘，我忘不了！”

留哥之父，乃太祖阿保機之弟耶律寅底石。自從吸取諸弟之亂的教訓(xùn)后，他全程參與遼契丹的開疆拓土戰(zhàn)略的實施，堪稱鞍前馬后，功勛卓著。東定渤海結(jié)束后，被安排到太子、東丹王耶律倍的身邊“幫助工作”以觀后效。但是扶余城皇位易主，述律平還是以黨附之罪，將耶律寅底石斬首。

駙馬都尉蕭翰出自遼契丹后族，系太祖時代盛名于越——北府宰相蕭敵魯?shù)暮笠?，是述律平的親外甥。由于欒城擁立世宗有功，被耶律阮親自保媒，娶了阿保機胞弟——耶律安端的女兒耶律阿不里為妻。眼看蕭翰成了遼世宗的紅人，述律平又氣又惱，派人也把蕭翰宣來問話：“孩子，他們反對我，不難理解，憑什么你也跟著他們，胳膊肘往外拐呀？”蕭翰道：“您老殺害了我的母親，這事……怎么也貴人多忘事了？”蕭翰的母親耶律喜姑，是阿保機叔伯妹妹，為人嫻熟，不生是非，扶余府皇權(quán)易主，因站在皇親立場，對廢長立幼說了幾句公道話，也被當(dāng)作太子系的黨羽處死。

這里不說蕭翰、耶律留哥后來結(jié)黨，背叛遼世宗是否與他們同述律平的恩怨有關(guān)；僅以“橫渡之約”達(dá)成后，耶律阮登上皇位不久，遼王朝面臨撥亂反正，亟須收拾人心的局勢看；世宗要不果斷決策，害怕背負(fù)“忤逆”的惡名，怕將述律平、李胡關(guān)進(jìn)祖州道的石房子去；不對扶余皇權(quán)易主的后遺癥進(jìn)行及時根除，顯然，他的皇位怎么也都坐不太平。但悲哀而不幸的是，耶律阮為遼契丹動了刮骨療傷“大手術(shù)”——將述律平、李胡母子的“病毒”剔除后；痼疾纏身，中衰在即的遼契丹王朝皇權(quán)倫理；不但沒有如期獲得重建，反而還因持續(xù)內(nèi)亂發(fā)生，積重難返；無法將太祖、太宗父子的開疆拓土之威——轉(zhuǎn)化成致力遼契丹國運隆昌的具體行動。開疆拓土與南進(jìn)中原的步伐，因受內(nèi)亂羈絆，不得不原地徘徊，停止不前。而耶律阮囚禁述律平、李胡，雖及時有效地剪除了宮廷政治的勁敵；但是，在叢林生態(tài)環(huán)境下，“狠主”沒了，以至于弱肉強食的皇權(quán)倫理之殤，又以耶律天德、蕭翰、耶律安端、耶律留哥、耶律盆都集團的率先謀反，導(dǎo)致了耶律阮的中原皇權(quán)倫理重建困難重重；耶律察割、耶律牒蠟?zāi)险骱笾?，發(fā)動政變，結(jié)果導(dǎo)致了并非昏聵無能的耶律阮一命嗚呼。

十九

公元948年正月，以耶律天德、蕭翰為首的“五人窩案”，率先對遼世宗耶律阮發(fā)難。耶律天德，是太宗耶律德光的三兒子。耶律阮欒城繼位的消息傳回上京時，根據(jù)述律平的懿旨，耶律天德為耶律李胡統(tǒng)兵的泰德泉“阻擊戰(zhàn)”和“橫渡之拒”來回跑腿，做了不少無法擺上臺面的幕后工作。世宗耶律阮打擊太后系，耶律天德跟著遭受牽連，被革職查辦，永不錄用。述律平、耶律李胡被囚板石房子，大約一年后，“父親為什么不讓自己兒子當(dāng)皇帝”的疑問，越想越讓昔日的“三太子”——“平民耶律天德”感到心里不是滋味，就去拜訪負(fù)責(zé)皇宮近衛(wèi)事務(wù)的蕭翰駙馬，請他釋疑解惑。

耶律天德明白，什么是火上澆油的道理。面見蕭翰屁股落座后，就拿耶律阮、東丹王特別崇尚中原文明的“敏感問題”說事兒?！笆採€馬，咱大遼契丹雖然有‘番漢同治的傳統(tǒng)，但我們畢竟是太陽民族，迭剌部的耶律家族血統(tǒng)，不能說變就變了！您看，東丹王喜歡中原文化，傷春悲秋，扶余易主沒當(dāng)上皇帝，就鬧情緒，跑去后唐叛國投敵！現(xiàn)在咱們的今上，按理應(yīng)與其父不同，可當(dāng)上皇帝后，還和東丹王一樣，喜歡中原文化的毛病沒改不說，還弄了個姓甄的漢族女人來當(dāng)皇后。太祖在世立下規(guī)矩，耶律家族坐天下，必須與你們蕭家婆姑梅里部落結(jié)親——今上，卻連太祖遺訓(xùn)都當(dāng)耳旁風(fēng)了，長期下去，這該如何是好呀？而且，弄個漢族婦人倒也罷了，他還把漢人高勛這種人，抬到南樞密院的高位來打壓我們！我父皇率領(lǐng)大軍進(jìn)攻開封，高勛食盡石重貴之祿，抗擊咱們時躲得很遠(yuǎn)，歸服咱們大遼沒過多久，欒城擁立耶律阮時，卻趁機大撈好處，變成了‘有功之臣……”耶律天德的這番話，蕭翰不聽還好，一聽就火冒三丈，也不管自己已是耶律阮的紅人，就與耶律天德一道潛入皇宮，干起了行刺世宗耶律阮的忤逆勾當(dāng)。行刺失敗，耶律天德、蕭翰一起入獄。蕭翰的老婆耶律阿不里，為了營救駙馬，又將耶律安端、耶律留哥、耶律盆都等“火藥桶子”，全部拉攏進(jìn)來，將一場除了蕭翰安守阿保機許諾的蕭敵魯后裔、蕭氏后族“世為北府宰相”的本分想當(dāng)宰相；其余耶律家族四人，卻個個眼冒金光，都想滅了耶律阮，把“想當(dāng)皇帝”的宮廷鬧劇上演得狗血淋淋。

二十

耶律阮在老臣耶律屋質(zhì)的輔佐下，雖及時對窩案式的宮廷政變進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊，但也做出了傾聽反對派的明確意見，廢除漢人甄皇后，改立后族蕭撒葛只為后的妥協(xié)。妥協(xié)，是通向共識的必由之路；在選擇皇后這件事上，遼世宗能將自己的特殊癖好克服，見好就收，實際是為一個年輕王朝的長遠(yuǎn)利益著想，但是當(dāng)時因局面的錯綜復(fù)雜，宮廷內(nèi)斗慘烈，最終還是力有不逮，功虧一簣。

因救蕭翰而形成的“五人集團”派系根源，一是耶律德光彌留之際，因“全憑母親的決斷”，試圖重建遼契丹王朝的皇權(quán)倫理秩序，未將親生的兒子立為接班人——“皇權(quán)遺囑”的反彈；一個是依托“推舉制”與“世選制”，古契丹聯(lián)盟的首領(lǐng)選舉程序、部落原始民主選舉制度的遙遠(yuǎn)背景，因耶律阿保機“拒不受代”，催生的“諸弟之亂”，被鎮(zhèn)撫后的再次“死灰復(fù)燃”。

作為耶律德光的三兒子，天德挑唆蕭翰，刺殺遼世宗的初心：遼契丹皇權(quán)、父子相傳本來天經(jīng)地義；太宗的皇位，有大哥耶律璟和二哥耶律罨撤葛在前等候；作為老三，本不奢望皇位像餡餅從天上掉下來，砸在頭上，但他想不通，對遼世宗將他貶為庶民之事耿耿于懷；因此耶律天德與蕭翰合謀刺殺世宗，首先夾帶了明顯報復(fù)和泄憤意圖，當(dāng)與不當(dāng)皇帝反而還在其次；耶律安端是太祖胞弟，太宗駕崩，面對太后系的皇位之爭，基于此前曾參加諸弟之亂，通過痛改前非，才使個人境遇較有好轉(zhuǎn)的實際，開始他只抱著觀望的態(tài)度，后來聽了兒子耶律察割建議，才改為支持耶律阮登基；耶律安端參與顛覆遼世宗的圖謀，是因蕭翰、耶律天德行刺耶律阮失??；為搭救女婿出獄，耶律安端輕信了女兒阿不里“蕭翰殺掉昏君，是為父親您當(dāng)皇帝著想”的謊言；心癢癢地對諸弟之亂—— 一段激情燃燒歲月的再次重溫；耶律留哥、耶律盆都皆是宗王后裔，被動地卷入弒君政變“五人”窩案；參不參加自己說了不算，所以，才為跟著他們，或許可能當(dāng)上皇帝的愿景，與他們一道反了。

然而蕭翰刺殺耶律阮，并非為了挑戰(zhàn)時已暴露、處處都是裂隙的皇權(quán)倫理，而是因耶律阮在推進(jìn)完善漢官的選用工作時，走得太遠(yuǎn)，讓他深感失落；不殺耶律阮，他就無法邁過自己內(nèi)心的那道“深深的溝坎”。遼太宗率領(lǐng)契丹鐵騎攻陷開封，后晉舊臣給他留下的印象很糟；那些漢人只會溜須拍馬：一、趙延壽明知中原皇帝當(dāng)不成，但他還厚著臉皮，懇請耶律德光將他立為太子；二、后晉節(jié)度使被召至開封后扣留，漢臣張礪，明知遼王朝早有因俗而治傳統(tǒng)，還上了“放節(jié)度使回鎮(zhèn)，以漢治漢”奏疏；三、契丹鐵騎糧草供應(yīng)不足，打秋風(fēng)本來習(xí)以為常；張礪還上奏太宗說，駙馬都尉蕭翰縱兵擄掠，手段比人肉被人吃光的張彥澤還有過之而無不及?；谶@些，蕭翰弒君目的也就只是殺死世宗，自己當(dāng)上宰相，主持大局，讓深受耶律阮器重的中原漢人，早點靠邊，至于耶律天德當(dāng)與不當(dāng)皇帝，對他來說都無所謂了；總之，他希望朝廷早點抑制漢臣，給他機會，將他家世為宰相的門庭，予以重振就足夠了。但他沒想到，刺殺失敗后；為了將他救出，耶律安端從中京留守任上擅離職守，返回遼上京參與謀反；為了把他從監(jiān)獄里撈出，耶律阿不里哭哭泣泣，不但將父親耶律安端拉下水，手握重兵的耶律留哥、耶律盆都也被裹脅進(jìn)來，結(jié)果導(dǎo)致了五人之亂的相繼發(fā)生。

二十一

耶律阮平息了五人集團之亂后，開始著手遼契丹開疆拓土戰(zhàn)略的推進(jìn)，但他面臨的局面，卻十分棘手。由于遼太宗南征后晉不聽漢臣張礪的忠告，執(zhí)意扣留后晉節(jié)度使引發(fā)的連鎖反應(yīng)，加之耶律德光北返暴斃；開封守將蕭翰擅離職守，趕往欒城參加擁立新君的投機活動，北漢國主劉知遠(yuǎn)得知消息后，趁機攻陷開封；黃河以南州縣在世宗耶律阮臨朝時，已被后漢集團控制了。面對此局，耶律阮意識到，太宗提出的“止得一年，太平可指掌”的目標(biāo)，已變得遙不可及，如再興兵難上加難。

恒州（今河北正定）守將耶律麻答，遭到中原軍民驅(qū)逐，放棄恒州，與遼天雄軍節(jié)度使杜重威匯合，兩人經(jīng)商議，決定堅守魏州（今河北大名），然后，合力抗擊北漢的攻勢。北漢沙陀人劉知遠(yuǎn)，當(dāng)時，給自己弄了一頂“漢姓劉”的帽子戴著，自稱中原強漢劉氏的后裔。攻克恒州，豎起所謂劉姓正統(tǒng)大旗，發(fā)兵攻魏。耶律麻答、杜重威迫于劉的兵鋒，索性拋棄耶律阮的遼字旗，轉(zhuǎn)投北漢為劉知遠(yuǎn)效力。定州（今河北定縣）守將耶律郎五部軍紀(jì)渙散，引起定州百姓反抗，郎五無力應(yīng)對，只好棄城而逃。至此，太宗耶律德光南征后晉的戰(zhàn)果，不少州縣已被劉知遠(yuǎn)的北漢軍隊攻陷。是時，遼契丹面臨重重內(nèi)憂外患，耶律阮明知不可為，還是盡力而為，極力整頓契丹鐵騎，趁公元948年，劉知遠(yuǎn)病亡，北漢悍將郭威背叛劉知遠(yuǎn)，北漢戰(zhàn)略開始南移的有利時機，于公元950年10月和951年1月，開始對貝州、鄴都、南宮、堂陽、安平、內(nèi)邱等州府用兵，將失去的土地予以光復(fù)。

公元951年正月，郭威建立后周。劉知遠(yuǎn)之弟劉崇拒不承認(rèn)，搶占河?xùn)|并、汾、忻、代等十二州，于太原重新建立北漢政權(quán)。是年六月，后周、北漢戰(zhàn)事呈現(xiàn)出膠著狀態(tài)，雙方先后遣使訪遼，請求支援。經(jīng)過慎重考慮，耶律阮決定選擇北漢，按照劉崇的請求，將北漢并入了遼契丹王朝的屬國序列，同時冊封劉崇“大漢神武皇帝”。耶律阮選擇劉崇，是因他已明確地看到，劉崇比后周稍弱，更加依賴遼契丹一些。而后周郭威早晚是遼王朝揮師中原的勁敵，因此“聯(lián)劉抗郭”是為上策。

耶律阮不顧文武的反對，強行壓制契丹鐵騎的厭戰(zhàn)情緒，于天祿五年九月，強行南下伐周。大軍行至河北宣化，他下令部隊休整，與皇后、皇妃一起，在營中設(shè)壇，祭拜其父“讓國皇帝”耶律倍，懇請他的在天之靈，保佑此番南征順利，早日凱旋。耶律阮下令犒賞三軍，厭戰(zhàn)情緒蔓延的部隊松懈了，軍士們喝得酩酊大醉，結(jié)果發(fā)生了耶律察割伙同耶律盆都、耶律牒蠟連夜發(fā)起的政變。

耶律阮一家，除了幼子耶律賢被近侍抱走藏匿，皇后蕭撒葛只、皇妃甄氏皆無幸免，被叛軍的契丹彎刀斬殺。遼世宗宣化被弒，分析原因，也不復(fù)雜。一者，契丹鐵騎連年征戰(zhàn)，普遍厭戰(zhàn)，南征中，迫不得已停下休整，給察割們發(fā)動政變提供了可乘之機。二是，處理耶律天德、蕭翰弒君“五人集團”窩案不夠徹底。察割乃耶律安端之子，“五人案”后，主動告發(fā)父親安端騙取了信任，被世宗留侍左右，除了統(tǒng)領(lǐng)女石列軍，還可出入禁中。老臣耶律屋質(zhì)、國舅蕭塔剌葛對此曾多次提醒，卻沒引起足夠的重視，結(jié)果釀成慘禍。除外，以皇帝為中心的遼契丹皇權(quán)倫理存在，無論建立或修復(fù)，其血腥烏托邦都激發(fā)了耶律家族的復(fù)雜現(xiàn)實，對遼世宗構(gòu)成宿命般的最后一擊，也是重要原因。