《普通語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）中提出“文化的傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，集成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度?！逼渲邪ā皞鞒兄腥A文化”、“理解多樣文化”、“關(guān)注、參與當(dāng)代文化”等具體的文化教育目標(biāo)。傳承與理解傳統(tǒng)文化從來(lái)就不是一件一蹴而就的事情，他需要學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中慢慢滲透，逐漸養(yǎng)成。文化傳承是需要由觀念的形成到行動(dòng)的實(shí)踐，這過(guò)程需要我們的老師和學(xué)生，也需要社會(huì)各方面的力量來(lái)共同完成。當(dāng)然，養(yǎng)成關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣只是教育的一部分，卻是幫助學(xué)生深入了解中華文化，增強(qiáng)學(xué)生民族自信心的重要習(xí)慣。養(yǎng)成自覺(jué)關(guān)注傳統(tǒng)文化的習(xí)慣是語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)決定的，“語(yǔ)文課程鮮明的人文性能，決定了它在傳承民族文化的偉大使命中首當(dāng)重任”。那么，在核心素養(yǎng)背景下語(yǔ)文學(xué)科改如何做到文化的傳承與理解呢？

一、理解傳統(tǒng)文化的概念，明白傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵

一般認(rèn)為文化有廣義和狹義之分，《馬克思主義百科要覽》中認(rèn)為，廣義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是指“中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，即語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、倫理、哲學(xué)、公共機(jī)構(gòu)，國(guó)家、政治、法律、科學(xué)、技術(shù)等等，以及個(gè)人和社會(huì)的生活方式，行為方式和思想方式?！倍覀円话闼f(shuō)的文化多指狹義的文化，即只包括精神財(cái)富，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。梁漱溟先生曾說(shuō)“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。”中華文化是在歷史的傳播中沉淀下來(lái)的寶貴財(cái)富，是我們民族的根，也是我們區(qū)別于其他民族其他國(guó)家的標(biāo)志。

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化的傳承與理解更多體現(xiàn)在課堂與課堂之外的校園生活的延伸，中華傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在學(xué)生的日常生活中，也體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中。語(yǔ)文學(xué)科的文化內(nèi)涵主要通過(guò)教材體現(xiàn)出來(lái)，教材編寫者依照一定的理念和依據(jù)來(lái)選編文本，這些選文中承載著民族文化知識(shí)，是思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一的優(yōu)秀文本，可謂是了解中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）對(duì)文言文教學(xué)目標(biāo)規(guī)定：學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)應(yīng)對(duì)考試的過(guò)程，更重要的是在教材學(xué)習(xí)的過(guò)程中去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)手法，學(xué)為己用，夯實(shí)自己的基礎(chǔ)和知識(shí)，提升自己的素養(yǎng)，滋養(yǎng)自己的人格，獲得生命的成長(zhǎng)。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的文化態(tài)度，形成文化自覺(jué)的思想

談傳統(tǒng)文化時(shí)談到了“理解”一詞，這首先是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和熱愛(ài)，在觸摸傳統(tǒng)文化時(shí)能感受到它的力量，同時(shí)理解包含尊重文化多樣性，這既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。沒(méi)有不同民族、不同地區(qū)各具特色的文化，就不會(huì)有文化百花園爭(zhēng)奇斗艷、五彩繽紛的景象?！安煌拿髦g該如何相處”是人類要面臨的共同問(wèn)題。另一方面，傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中也會(huì)表現(xiàn)出與現(xiàn)代化的沖突和契合之處，文化的進(jìn)步，既要表現(xiàn)出開(kāi)放和融合的態(tài)度，學(xué)習(xí)西方文化的先進(jìn)文化，接納其他不同地區(qū)的文化，也需要我們有理性批判的態(tài)度，保持我們民族文化的獨(dú)立性。魯迅先生說(shuō)的“拿來(lái)主義”應(yīng)該是再正確不過(guò)的態(tài)度了，對(duì)待文化應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度，既不能盲目崇拜，全盤接受，也決不能采取“全盤西化”的虛無(wú)主義態(tài)度。我們應(yīng)努力吸收和借鑒其它各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)其精華，拋棄其糟粕。費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”中希望達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想圖景也應(yīng)該成為我們共同的理想，在“文化自覺(jué)”中融入世界，為人類文明共存和文化自覺(jué)的發(fā)展開(kāi)辟新路。因此，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和文化視野，學(xué)會(huì)尊重，理性批判，能夠自我創(chuàng)建，是語(yǔ)文教學(xué)的題中應(yīng)有之意。

三、根植于教材立足于課堂，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品

葉圣陶先生認(rèn)為“學(xué)習(xí)國(guó)文即為學(xué)習(xí)本國(guó)的語(yǔ)言文字，而語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，主要是養(yǎng)成閱讀和寫作的知識(shí)和習(xí)慣。”在課堂的學(xué)習(xí)和積累中認(rèn)識(shí)和關(guān)注傳統(tǒng)文化，從文本的閱讀，語(yǔ)言的積累出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)，明白什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化的相關(guān)特點(diǎn)，為日后的實(shí)踐做準(zhǔn)備。

前人的生活以及他們的人生智慧結(jié)晶都蘊(yùn)含在一部部經(jīng)典中，閱讀時(shí)要多讓學(xué)生品讀和鑒賞，對(duì)重點(diǎn)的字、詞、句進(jìn)行深入的剖析，體會(huì)作者遣詞造句的妙處，閱讀時(shí)的語(yǔ)言積累，既是對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言材料的積累，也是對(duì)文字背后的文化內(nèi)涵的理解。比如說(shuō)，人教版的《林黛玉進(jìn)賈府》，在節(jié)選部分中涉及到諸多文化內(nèi)容。關(guān)于寧國(guó)府和榮國(guó)府的建筑特色文化，人物之間封建等級(jí)禮儀文化、主子和丫鬟不同的服飾文化等等，再比如說(shuō)《論語(yǔ)》中的“仁者愛(ài)人”，《孟子》選文中傳達(dá)的“義”和大丈夫的浩然正氣的思想，莊子的《逍遙游》所展現(xiàn)的真正的“逍遙游”的境界等等，再比如讀蘇軾的《赤壁賦》你就會(huì)理解蘇軾的樂(lè)觀灑脫，讀詩(shī)經(jīng)《氓》你能感受到一個(gè)古代女子女子的覺(jué)醒與決絕。亦或者讀《荊軻刺秦王》你對(duì)荊軻大丈夫的“義”是否有更客觀的理解，讀《蘭亭集序》你對(duì)“死生亦大矣”有沒(méi)有更深刻的解讀，讀《陳情表》你是否感受到了李密的拳拳之情……教材的內(nèi)容或者涉及到中國(guó)傳統(tǒng)的諸子百家的思想，或者體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的精神追求，也體現(xiàn)著古人的喜怒哀樂(lè)，價(jià)值判斷，在經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)的魅力，學(xué)習(xí)古人的精神，涵養(yǎng)學(xué)生的人格。

閱讀和表達(dá)是我們感受和積累的重要方法。除閱讀之外，關(guān)注文學(xué)作品的表現(xiàn)手法，提高表達(dá)能力也是一項(xiàng)重要內(nèi)容。文學(xué)作品的表現(xiàn)手法其實(shí)就是藝術(shù)手法，主要是我們傳統(tǒng)認(rèn)為的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法以及結(jié)構(gòu)技巧等等，他是作者在塑造人物形象或者表達(dá)情感或者表現(xiàn)作品內(nèi)容是采用的一些技巧或者方法。古語(yǔ)有云“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。一篇文章的文采除了在語(yǔ)言表達(dá)上可以體現(xiàn)，表現(xiàn)手法的運(yùn)用也是一篇文章得以增色的重要原因。表現(xiàn)手法的鑒賞也是學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這不僅是鑒賞審美的需要，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，我們更希望，通過(guò)這樣的鑒賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在平時(shí)的寫作或者生活中加以運(yùn)用，學(xué)會(huì)運(yùn)用才是學(xué)習(xí)的最終目的?！霸谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，要注重挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身的文化內(nèi)涵。首先語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生既要通過(guò)分析漢語(yǔ)字詞的文化內(nèi)涵去窺視傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，又要從文化的角度去分析漢語(yǔ)字詞。其次對(duì)作品的分析要引導(dǎo)學(xué)生挖掘其文化內(nèi)蘊(yùn)，從更深層次上去解讀作品所反映的深刻思想?！睂W(xué)習(xí)的過(guò)程不僅是一個(gè)掌握知識(shí)的過(guò)程，本身也是個(gè)體積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程?？傊?，不僅要落實(shí)好語(yǔ)文的工具性原則，同時(shí)教師要善用文本，在教學(xué)中做好文化滲透，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的人文性原則。

語(yǔ)文教學(xué)與文化的理解與傳承是一個(gè)相互融合的過(guò)程，教師堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，用好手中的教材，這不僅是語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是中華傳統(tǒng)文化理解和學(xué)習(xí)的過(guò)程，而這理解和學(xué)習(xí)本身就是傳承的一種方式，在學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化的思想也會(huì)滲透到學(xué)生的精神血液中，在今后的生活中折射出巨大的力量。

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林芳，福建廈門一中集美分校教師。