王江鋒

在目前的小說教學(xué)中，出現(xiàn)了按照人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨四要素“臉譜化”的教學(xué)現(xiàn)象。這種模式化的教學(xué)狀態(tài)，久而久之，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。其實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受、揭示作品中“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無”的奧妙之處，是語文教學(xué)賴以立身處世的最根本的依據(jù)[1]。小說教學(xué)理應(yīng)找到每一篇小說的獨(dú)特之處與獨(dú)特的價(jià)值，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。

那么如何發(fā)現(xiàn)這一教學(xué)的陌生地帶？由于學(xué)生在進(jìn)入作品之前就已有某種特定的視域或眼界，它是理解得以可能的首要條件。為此，不妨基于學(xué)生的“前見”運(yùn)用批判性閱讀法。批判性閱讀是一種積極的閱讀活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)閱讀主體向文本敞開心智，將自己的知識(shí)積累和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)融入閱讀過程，基于堅(jiān)實(shí)的證據(jù)、嚴(yán)密的推理來感知、詮釋和評(píng)價(jià)文本，建構(gòu)有意義的結(jié)論。[2]其中發(fā)現(xiàn)問題是批判性閱讀的前提，分析論證是批判性閱讀的核心，而呈現(xiàn)奧秘是批判性閱讀的關(guān)鍵。同時(shí)，在批判性閱讀的過程中，要把語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)核心素養(yǎng)維度的發(fā)展目標(biāo)融入其中。

一、關(guān)注變異陌生處，批判語言賞析的臉譜化

小說閱讀，許多老師側(cè)重優(yōu)美、生動(dòng)傳神的語句，從而流于膚淺的賞析。其實(shí)，文學(xué)作品的美感等于“陌生感”乘以“熟悉感”，既熟悉又陌生，美感產(chǎn)生；越熟悉越陌生，美感越強(qiáng)烈。陌生感為零，美感為零。[3]所以在賞析小說語言的時(shí)候，關(guān)鍵在于激活學(xué)生的積累，基于學(xué)生的前理解，在“陌生地帶”著力。這是突破“臉譜化”教學(xué)的切入點(diǎn)。

（一）基于積累與語感，發(fā)現(xiàn)語言變異處。在小說閱讀中，學(xué)生往往會(huì)發(fā)現(xiàn)文中與自己看法有出入，或者按常理無法解釋通順以及形式新奇的文句。其實(shí)這些文句，恰恰是作者匠心獨(dú)用之處。因?yàn)樽骷覟槭棺髌犯挥形?，?huì)將習(xí)慣常見的事物通過變異而使其反常而陌生，給人一種新穎和震顫感，故而要重點(diǎn)品讀這些文字，也就是教學(xué)過程中需要提醒的。如《牲畜林》中“一個(gè)長得農(nóng)民模樣的德國兵，短短的制服遮不住那長胳膊、長脖子，他的腿也很長，拿著一桿像他一樣高的破槍”“他邊走邊用鼻子嗅著。扁平的軍帽下，一張豬樣的黃臉東張西望……”這里的描寫，塑造了一位丑陋的德國兵形象，這與史實(shí)嚴(yán)重不符，希特勒曾標(biāo)榜：“軍服一定要帥，這樣年輕人就會(huì)義無返顧的投軍效勞。”當(dāng)時(shí)德國軍服號(hào)稱為世界最帥的制服。那么作者為什么要故意丑化德國兵形象呢？就會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步探究的閱讀興趣。

（二）基于整合與證明，還原語言的本真。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與常識(shí)、邏輯不符合的文字后，教師可整合資料，以作內(nèi)證和外證，還原真相。所謂內(nèi)證就是從前后文中或者作者自己的作品中找到佐證的資料；外證就是通過文本外的其他資料來說明問題。如在分析德國兵形象這段文字時(shí)，從內(nèi)證角度看，且不說豬臉一般是白色或黑色，很少是黃色的；而且長胳膊、長脖子、長腿的人，其臉往往瘦削而不會(huì)像豬一樣肥頭大耳。從外證角度而言，筆者搜集史實(shí)資料，將穿著筆挺軍裝的帥氣德國兵照片呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生感知德國兵的颯爽英姿，這與文中所塑造的猥瑣德國兵形象產(chǎn)生鮮明對(duì)比，從而激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突。

（三）基于交流與語境，呈現(xiàn)語言的秘妙。通過嚴(yán)密的推理和證明，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者“變異”的動(dòng)機(jī)和目的。“變異”只是一種表象，決定這種表面現(xiàn)象的直接原因就是深層情感的作用。為此，教師可通過設(shè)置話題開展小組討論等方式，打造交流討論的平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)“變異”性的語言進(jìn)行逆推，深入體會(huì)其中蘊(yùn)含的深層情感。如作者為何要把德國兵丑化？經(jīng)過討論，學(xué)生明白作者的用意：是在表達(dá)其心底對(duì)德國侵略者的蔑視。因此作者筆下的德國兵形象被矮化、丑化、猥瑣化，是有意為之的。通過這種批判性的閱讀，學(xué)生對(duì)文字的理解就較為深入。

二、關(guān)注錯(cuò)位沖突處，批判文脈梳理的臉譜化

文脈是文本的內(nèi)在脈絡(luò)，是文本存在的靈魂。但在日常教學(xué)中，老師往往會(huì)從情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這幾個(gè)方面來梳理文脈。其實(shí)文脈梳理不能滿足于表層的語脈，更要關(guān)注隱性的意脈和內(nèi)在的情脈，這是突破“臉譜化”教學(xué)的著力點(diǎn)。

（一）基于自覺與靈感，從錯(cuò)位現(xiàn)象找到表層的語脈。在小說中，作家常讓實(shí)用理性和情感價(jià)值拉開了距離，構(gòu)成了對(duì)比，發(fā)生了錯(cuò)位，從而使其具有震撼人心的力量和發(fā)人深思的啟發(fā)性。[4]所以分析小說文脈的關(guān)鍵是學(xué)生憑借自己的自覺和靈感找到這些不合乎道理、義理、事理和情理的“錯(cuò)位”之處，關(guān)注能顯現(xiàn)文章脈絡(luò)的語句即“語脈”，而不能僅僅停留于“情節(jié)”梳理的表面。就《牲畜林》而言，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)“為何德國兵奪取的財(cái)物會(huì)越來越小、舍大求小（先是奶?！盎ù蠼恪保笫秦i、羊、火雞、家兔、不值錢的老母雞）？為何小孩等人會(huì)如此及時(shí)地出現(xiàn)以阻止朱阿射擊？為何小孩、老牧羊人、胖姑娘、小姑娘、老太婆在阻止朱阿的時(shí)候，德國兵會(huì)絲毫沒有察覺而做出反擊？”這些內(nèi)容按學(xué)生的“前見”來看都與情與理不合。如此錯(cuò)位，作者肯定有他的深刻用意，從而激發(fā)學(xué)生的探究興趣和欲望，進(jìn)而提升學(xué)生的思維能力。

（二）基于實(shí)證與推理，從錯(cuò)位內(nèi)因挖掘中層的意脈。小說之所以會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位，原因是多方面的。如從理論上講，文學(xué)作品的藝術(shù)感染力源自審美價(jià)值、科學(xué)認(rèn)知和實(shí)用價(jià)值之間的錯(cuò)位，而錯(cuò)位產(chǎn)生矛盾，矛盾則驅(qū)動(dòng)情節(jié)發(fā)展，然后矛盾引發(fā)轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折的結(jié)果又是深化。最終一個(gè)個(gè)“沖突—轉(zhuǎn)折—深化”點(diǎn)蓄勢(shì)而成顯現(xiàn)文章意旨的脈絡(luò)即意脈。如《牲畜林》中，德國兵侵占的財(cái)物越老越小，就構(gòu)成了持續(xù)的矛盾沖突，曲線向前發(fā)展，一波未平一波又起；而小孩等人陸續(xù)出現(xiàn)又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，矛盾趨緩，直至最終問題得到解決。仔細(xì)的區(qū)分，文中大致有三組“沖突—轉(zhuǎn)折—解決”關(guān)系：第一，唯一的財(cái)產(chǎn)奶?！盎ù蠼恪北磺终?，朱阿奮起抗?fàn)帯M(jìn)入牲畜林——母?！盎ù蠼恪钡玫阶杂桑@里朱阿主要為一己私利而抗?fàn)?。第二，眾人的?cái)產(chǎn)逐一把侵占，多次舉槍欲戰(zhàn)而未成功——找到安全掩體——德國兵撒腿就跑，這里朱阿是為大眾的利益而戰(zhàn)。第三，未成功擊斃德國兵——兇惡的野貓與德國兵同歸于盡——朱阿受到全村歡迎。從這意脈梳理中發(fā)現(xiàn)，朱阿形象逐步在得到強(qiáng)化和英雄化；貌似強(qiáng)大的德國兵形象卻在逐漸弱化和丑化。

（三）基于判斷與發(fā)現(xiàn)，從錯(cuò)位內(nèi)涵溯推深層的情脈。劉勰說：“故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！盵5]小說自然也不例外，正如王安憶對(duì)小說的界定，小說是作家心靈的歷史。只不過，人的感情是一種多層次的結(jié)構(gòu)，學(xué)生直接觸及的往往是感情的表層，而無意識(shí)的深層情感則埋藏較深，不易把握。[6]由于作家會(huì)采取諸如將人物推向命運(yùn)的極端來檢驗(yàn)情感的手法。所以可從極端情況下人物的反應(yīng)來逆推作家情感發(fā)展的脈絡(luò)。如《牲畜林》中，作者就是將朱阿和德國兵放在相反的兩極中考量，一是為保全財(cái)產(chǎn)，讓原本猥瑣的、懦弱的小人物，在斗爭中，逐漸強(qiáng)化為英雄；一則是為掠奪財(cái)物，讓原本貌似強(qiáng)大的，逐漸小丑化、弱智化，最終命喪山崖。通過這種錯(cuò)位方法，表現(xiàn)了作者隱藏于深層的情感：對(duì)德國侵略者的蔑視，和對(duì)戰(zhàn)勝法西斯的積極樂觀主義精神。

三、關(guān)注風(fēng)格創(chuàng)新處，批判藝術(shù)賞析的臉譜化

揭示作品獨(dú)一無二的藝術(shù)奧秘，是語文教學(xué)的難點(diǎn)所在，誠如歌德所說“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密?！盵7]但是對(duì)于這一秘密，許多老師采取了漠視態(tài)度。其實(shí)引領(lǐng)學(xué)生抓住文體特征，發(fā)掘其中獨(dú)一無二的、不可重復(fù)的藝術(shù)價(jià)值，揭示獨(dú)特、唯一的藝術(shù)奧秘，是突破“臉譜化”教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。

（一）基于體驗(yàn)與感悟，領(lǐng)略錯(cuò)位美?！缎≌f教學(xué)教什么》一書中強(qiáng)調(diào)，讀小說一定要從敘述和虛構(gòu)的角度去讀。敘述是小說的靈魂，但是這個(gè)敘述是對(duì)虛構(gòu)的敘述，作者通過虛擬的世界讓讀者感受別樣的人生。在學(xué)生的前見里，戰(zhàn)爭往往是殘酷的，但《牲畜林》卻給人輕松與愉悅感。這是為什么呢？帶著這個(gè)問題去探索小說的藝術(shù)魅力，感受作者在虛構(gòu)的世界里所要表現(xiàn)的生活的真相，就易找到小說獨(dú)特藝術(shù)賞析的切入口。

（二）基于欣賞與評(píng)價(jià)，領(lǐng)略特色美。為什么小說會(huì)令人會(huì)心一笑呢？車爾尼雪夫斯基說：“丑便是喜劇性東西的起點(diǎn)和本質(zhì)?！盵8]如在《牲畜林》中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：朱阿是個(gè)矮胖子、圓圓的臉膛、圓鼓鼓的肚子，還頭戴一頂綠色圓錐形氈帽，上面插一個(gè)野雞毛，身穿一件帶黃色大圓點(diǎn)的襯衣，猶如馬戲團(tuán)的“小丑”；同時(shí)，他“飲酒無度、愛財(cái)如命、膽小多慮、一無所長”，感覺像個(gè)“小丑”。而朱阿恰恰符合喜劇“丑”的標(biāo)準(zhǔn)。所以賞析《牲畜林》的藝術(shù)特色關(guān)鍵在于從“喜劇特征”入手。

（三）基于表現(xiàn)與創(chuàng)新，領(lǐng)略風(fēng)格美。在小說教學(xué)中，可采取“同中尋異”的比較法，將同一類型的文本放在一起比較，探尋作者在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新之處，引領(lǐng)學(xué)生理解小說的獨(dú)特風(fēng)格。如喜劇雖以丑為美，其通過展現(xiàn)正義與丑惡的對(duì)抗，在這過程中，美和正義的一方處于主動(dòng)，丑惡的一方無法與正義的一方抗衡，從中展示丑的滑稽可笑，但是《牲畜林》卻不一樣。它雖然是喜劇，但又和其他喜劇不一樣。一般而言，在喜劇中正面的人物以美的形象出現(xiàn)，反面人物以丑的形象出現(xiàn)，而《牲畜林》中，正面人物朱阿和反面人物德國兵都是以“丑”的形象出現(xiàn)，兩人一短一長、一胖一瘦相映成趣，使作品更富喜劇性。同時(shí)，作者借鑒意大利民間故事重復(fù)的手法，描寫了朱阿五次舉槍又止的“重復(fù)”動(dòng)作，強(qiáng)化了喜劇效果。這一特色，恰恰就是作者的風(fēng)格所在。

四、關(guān)注矛盾張力處，批判中心主旨的臉譜化

平時(shí)許多老師存在空洞講解主旨的現(xiàn)象，而小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。所以小說教學(xué)應(yīng)發(fā)掘文化內(nèi)涵，還原生命或生活的本質(zhì)。這應(yīng)是突破“臉譜化”教學(xué)的落腳點(diǎn)。

（一）基于意識(shí)和態(tài)度，從矛盾交錯(cuò)處感知張力。偉大作家往往都是表現(xiàn)環(huán)境與性格的矛盾，情感與理智、意志矛盾的能手。教師可以引領(lǐng)學(xué)生從這些矛盾分析入手，努力尋找作品背后所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。如《牲畜林》中，從環(huán)境看，除了朱阿外，為何生機(jī)勃勃的牲畜林中出現(xiàn)的都是些年老體弱、相對(duì)弱勢(shì)的老人小孩呢？那些年富力強(qiáng)的人他們?nèi)チ四?？從情感看，由于自己槍法差，按理朱阿在解救了自己的花大姐后，?yīng)該逃遁才是，他為何還執(zhí)意射殺德國兵呢？從理智來看，最蹩腳的射手怎么會(huì)是全村最偉大的游擊隊(duì)員呢？朱阿究竟偉大在何處？抓住這些矛盾也就找到了一把深入分析的鑰匙。

（二）基于選擇和借鑒，從矛盾發(fā)生處詮釋緣由。為什么會(huì)產(chǎn)生這些矛盾呢？對(duì)此，可向?qū)W生呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化和其他不同民族、地區(qū)或?qū)＜业睦碚?，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)選擇和借鑒，做出理性判斷。如“在小說寫作中，人物性格的邏輯必然是社會(huì)環(huán)境逼出來的。環(huán)境和人物之間的關(guān)系是一個(gè)促使與被促使的關(guān)系”[9]；“作者往往把人物放在變化的環(huán)境和動(dòng)蕩的命運(yùn)中考察人物的感情結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次的復(fù)雜性”[10]等，根據(jù)這些理論，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)《牲畜林》中的許多矛盾，都源于環(huán)境所逼，如朱阿本是一個(gè)膽小怯懦、槍法蹩腳的農(nóng)民，卻被德國兵的入侵裹挾進(jìn)戰(zhàn)爭之中，極端的環(huán)境使其由懦弱變?yōu)橛⑿邸Ｍ瑫r(shí)，在動(dòng)蕩的環(huán)境中，朱阿的性格的復(fù)雜性得以顯現(xiàn)：在牲畜林中，小孩老人他們更側(cè)重保全自己的財(cái)產(chǎn)，維護(hù)一己私利；而朱阿原先也是為保全自己的財(cái)產(chǎn)而抗?fàn)?，可在花大姐得救后，完全可以一走了之，但他卻完全不顧老太婆的勸告，執(zhí)意還要向德國兵開槍呢。作者這么寫，就表現(xiàn)了朱阿的一種大義，讓朱阿由“小我”逐漸走向“大我”。而作為文學(xué)形象，讀者可從朱阿的變化中，看出千千萬萬個(gè)類似朱阿的人的心路歷程和成長過程。

（三）基于關(guān)注與參與，從矛盾存疑處還原本質(zhì)。在弄清了矛盾的緣由后，還可采取“比較閱讀、設(shè)置矛盾、留白想象”三個(gè)步驟來搭建平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生積極關(guān)注和參與，感知文本內(nèi)涵，抓住情感本質(zhì)，從而使學(xué)生感知審美情感，獲得靈魂上的“靜”和“凈”。

1.比較閱讀。針對(duì)學(xué)生原有的視域和前見，可引申補(bǔ)充些和其前見相沖突的資料，以比較閱讀的方式撥動(dòng)學(xué)生的思維，如《牲畜林》的喜劇情境可以和潘長江主演的抗戰(zhàn)喜劇《舉起手來》比較異同，引領(lǐng)學(xué)生感知“朱阿的偉大不在于槍法的高低而在于奮起抗?fàn)帯保粋€(gè)懦弱的人、無用的人，都奮起抵抗了，更不用說其他比他更厲害的人，這也就蘊(yùn)含著正義必勝，邪惡必亡的道理。

2.激化矛盾?？晒室庹宫F(xiàn)不一致的陳述、想法，驅(qū)使學(xué)生填補(bǔ)、完善。如《牲畜林》中，設(shè)問“既然作者想表達(dá)正義必勝、邪惡必亡的道理，為何作者不讓朱阿直接射殺德國兵，而是讓野貓與德國兵同歸于盡？”

3.留白想象?？蓮恼n文本身和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，挖掘文中的矛盾點(diǎn)和空白點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生揣摩作者的未盡之言、不了之情，發(fā)掘文外之意、弦外之音。如在《牲畜林》中，可問“作者如讓朱阿直接擊斃德國兵，你會(huì)有怎樣的感受？”“而讓野貓與德國兵同歸于盡，你又會(huì)有什么不同地感受？”經(jīng)過這么一引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)覺得世上沒有絕對(duì)的正義，也沒有絕對(duì)的邪惡，正義與邪惡從來不是真正的主題，關(guān)鍵在“人性的光輝”，作者在文中這么設(shè)計(jì)，不讓所謂的正義與邪惡正面交鋒，而是借助外力巧妙化解矛盾，充分顯現(xiàn)作者對(duì)“人性善和世界秩序的思考”，從而真正挖掘到文化的內(nèi)涵，使學(xué)生樹立積極向上的人生理想。

總之，在處理好規(guī)定性教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用批判性閱讀方法，將守成與創(chuàng)新完美結(jié)合，可突破教學(xué)的“臉譜化”，營造富有“個(gè)性化”的魅力課堂。

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