靳杰 楊依國(guó)

任務(wù)型寫作是2015年高考作文新出現(xiàn)的新題型，命題方向堅(jiān)持“一點(diǎn)四面”（以立德樹(shù)人為重點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、依法治國(guó)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新能力為四個(gè)方面），常選擇學(xué)生熟悉的話題，引領(lǐng)考生關(guān)注生活，思考個(gè)人成長(zhǎng)方向。這類作文如何就事論事，流暢說(shuō)理，是學(xué)生寫作時(shí)經(jīng)常思考的問(wèn)題?，F(xiàn)舉例淺析如下：

一、作文材料（原創(chuàng)）

至2017年9月15日，《戰(zhàn)狼2》票房高達(dá)56.40億。四川九寨溝地震，吳京捐款100萬(wàn)抗震基金，卻被網(wǎng)友逼捐“1個(gè)億”！網(wǎng)友認(rèn)為這才是中國(guó)硬漢要為中國(guó)做的事情！對(duì)此“被捐門”事件，吳京表示對(duì)得起自己的良心！

對(duì)于此事你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容與含意，選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題，作文不少于800字。

二、審題

1.審寫作材料。逐字閱讀，從整體上把握材料。確定材料的主體事件為吳京“被捐門”，分析其因果得失，便明白立意為對(duì)于道德綁架的批判。道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過(guò)高的甚至不切實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象。這可能是在用圣人或超人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人。主要是源于群體思想覺(jué)悟低，資源分配不均勻所產(chǎn)生的不平衡心理。

2.審任務(wù)指令。對(duì)于此事你怎么看？即發(fā)表對(duì)于“被捐門”事件的看法，表述理由，闡明危害，提出解決方法。

3.審要求。明確文體、格式等作文具體要求。

三、說(shuō)理方向

行文可由提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三部分組成，也可分為引（簡(jiǎn)引材料，提出觀點(diǎn)，褒貶分明）、議（從不同角度議論因果得失）、聯(lián)（聯(lián)系相關(guān)素材，正反對(duì)比）、結(jié)（提出方法，勸勉呼吁，重申觀點(diǎn)）四部分。具體到本文，可以如下行文：

1.提出觀點(diǎn)。反對(duì)道德綁架。

2.分析原因。個(gè)人修養(yǎng)方面：自卑、怯懦、嫉妒、仇富、自私、苛刻、“寬以律己，嚴(yán)以待人”、逃避責(zé)任、不反省自我、動(dòng)機(jī)雖好但方法不當(dāng)、對(duì)人對(duì)已雙重標(biāo)準(zhǔn)、虛榮心驅(qū)使下對(duì)別人指手畫腳等。外界因素：媒體追逐利益扇風(fēng)點(diǎn)火，社會(huì)資源分配差距等。

例文：歸根結(jié)底，網(wǎng)友們的做法未必是出于一種為國(guó)為公的責(zé)任感，更多的是一種獲得道德滿足的心理需要。于其身，未必曾為九寨溝毀家紓難，而對(duì)于他人，卻是苛責(zé)求全，以圖獲得站在道德制高點(diǎn)上的自詡的“正義感”。此等行徑是自私之人匿在暗處的茍且偷安。自私自我，不愿奉獻(xiàn)，通過(guò)逼迫他人來(lái)掩耳盜鈴，希冀映出正義的假象。何其愚昧，何其可悲！

3.造成的危害。做善事卻挨批評(píng)，抬高了慈善的門檻，造成社會(huì)上防范、冷漠等不良風(fēng)氣，使本有可能行善的人遠(yuǎn)離慈善。另外，被強(qiáng)迫的善行也失去了“善”的本意，損害了被迫捐款者的個(gè)人權(quán)利。

4.聯(lián)系素材。中國(guó)男孩洪戰(zhàn)輝自從被評(píng)為2005年感動(dòng)中國(guó)人物之后，先后免費(fèi)在全國(guó)做了近150場(chǎng)報(bào)告。他想過(guò)要收出場(chǎng)費(fèi)，可又不敢收，怕引起非議。常有人勸他作為精神偶像和道德楷模，不應(yīng)該計(jì)較經(jīng)濟(jì)上的利益。所以洪戰(zhàn)輝以所謂的責(zé)任感做著無(wú)數(shù)的義務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)然，為了不讓自己太吃虧，不被他人不恰當(dāng)?shù)乩?，洪?zhàn)輝已經(jīng)學(xué)會(huì)了拒絕和回避。

……

5.辯證分析。輿論督促并監(jiān)管有能力者去做善事，有其積極的一面。因?yàn)槟芰υ酱?，?zé)任越大。但這一理念更應(yīng)作為一種自我認(rèn)知，而非對(duì)他人的強(qiáng)制要求。無(wú)論出于善良的愿望，還是單純?yōu)榱俗非罄?，媒體對(duì)“道德綁架”都應(yīng)慎重，應(yīng)以不損害被求助者的個(gè)人權(quán)利為底線。

6.提出方法。提高個(gè)體的道德修養(yǎng)。修德行善，正道直行，不推波助瀾，也不隨波逐流。如“忠”、“恕”之道，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約”。

政府加強(qiáng)輿論引導(dǎo)與管理，健全相關(guān)機(jī)制，以24字社會(huì)主義價(jià)值觀為核心，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。 即國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，公民層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

7.結(jié)束全文。回扣材料，重申觀點(diǎn)，提出期望、號(hào)召等。

惟愿大家釋然于吳京的“吝嗇”，釋融口中的利劍，放過(guò)吳京，也放過(guò)自己。拒絕對(duì)吳京的抹黑，也拒絕對(duì)自己的瑕飾。用強(qiáng)大的內(nèi)心正視自己的心靈，用正確的方式還原真正的善良。

寫文章有法可循，如描紅臨帖，取他山之石，而后厚積薄發(fā)，成就自我風(fēng)格。行于所當(dāng)行，止于不可不止，妙筆生花，如是而已。

靳杰，楊依國(guó)，山東鄒平縣第一中學(xué)教師。