袁虹

摘 要：關(guān)于科舉和文學(xué)發(fā)展的關(guān)系一直以來(lái)受到人們的關(guān)注，其中還分支出了唐代科舉和唐詩(shī)的關(guān)系問(wèn)題?？婆e一直被文人視為入仕的途徑，那么科舉的內(nèi)容也必定是那個(gè)社會(huì)所關(guān)注，唐代以詩(shī)取士，一方面有其消極之處：應(yīng)試詩(shī)的內(nèi)容、題材受到限制，品質(zhì)屬中下層；另一方面，人們可以通過(guò)詩(shī)歌獲得較高的社會(huì)地位，這樣的社會(huì)需求會(huì)形成良好的詩(shī)歌風(fēng)氣，有利于孕育優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：唐代科舉 以詩(shī)取士 唐詩(shī) 影響

科舉制是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官員的一種制度，它從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直到清光緒卅一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，前前后后經(jīng)歷了一千三百余年，可以說(shuō)科舉制度對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大的影響。本文主要研究唐代科舉與詩(shī)歌這一方面，試圖分析唐代科舉對(duì)詩(shī)歌的影響。

一、詩(shī)賦作為進(jìn)士考試內(nèi)容的時(shí)間

就從考察詩(shī)賦何時(shí)成為進(jìn)士考試內(nèi)容的時(shí)間而言，目前大多認(rèn)同傅璇琮先生的看法，即認(rèn)為“在唐初一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，進(jìn)士考試是與詩(shī)賦無(wú)關(guān)的”，“雜文專(zhuān)試詩(shī)賦已是開(kāi)元、天寶之際”。我是比較認(rèn)可這一看法的，傅璇琮先生從《通典》《大唐新語(yǔ)》《唐音癸 》等各類(lèi)史料考證出進(jìn)士科最初只詩(shī)策文，又以《登科記考》：“開(kāi)元間始以賦居其一，或以詩(shī)居其一，亦有全用詩(shī)賦者，非定制也。雜文之專(zhuān)用詩(shī)賦，當(dāng)在天寶之間”點(diǎn)出以詩(shī)取士的具體時(shí)間，并從其它方面加以佐證，這個(gè)論斷是建立在史實(shí)上的，比較可信。那么從這個(gè)結(jié)論來(lái)看，進(jìn)士以詩(shī)賦為考試內(nèi)容的時(shí)間是晚于唐詩(shī)繁榮時(shí)期的，由此引出一個(gè)觀點(diǎn)：片面強(qiáng)調(diào)以詩(shī)取士促進(jìn)了唐詩(shī)繁榮的觀點(diǎn)不符合歷史發(fā)展的客官事實(shí)。但是從中我們可以進(jìn)一步討論，那以詩(shī)取士的科舉制度到底對(duì)唐詩(shī)起了一個(gè)什么樣的影響呢？事物發(fā)展都有其兩方面，既要看到壞的一面，又要看到好的一面。所以，我認(rèn)為科舉以詩(shī)賦為考試內(nèi)容，一方面是限制了唐詩(shī)的一個(gè)自由發(fā)展空間，另一方面卻在一定程度上為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了動(dòng)力。

二、以詩(shī)取士的消極影響

唐代科舉以詩(shī)賦為考試內(nèi)容，在對(duì)其進(jìn)行評(píng)定時(shí)就有一定的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是在內(nèi)容、題材或形式格律方面都受到了限制，所作詩(shī)賦在思想情感和內(nèi)容上過(guò)于死板。而詩(shī)賦作為入仕的敲門(mén)磚，它也容易淪為名利的附庸，詩(shī)歌不是作為言志抒情的一種需要，而是一種走向官場(chǎng)的捷徑。

（一）應(yīng)試詩(shī)品質(zhì)較低

歷來(lái)文人對(duì)唐代應(yīng)試詩(shī)賦的評(píng)價(jià)都不高，它們被指責(zé)為“琢雕綺言與聲病”，為迎合考試，追求精工富麗的語(yǔ)言，而忽略了詩(shī)賦的內(nèi)容和情感的深度，元稹就曾批評(píng)過(guò)應(yīng)試詩(shī)：“不過(guò)雕蟲(chóng)鏤句之才，搜摘絕離之學(xué)。”可見(jiàn)，文人們做詩(shī)只是為了走上仕途，考試標(biāo)準(zhǔn)才是作詩(shī)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所寫(xiě)之語(yǔ)追求詞藻華麗而無(wú)自己之言。由于受到內(nèi)容和格律的限制，像王昌齡、孟浩然、李商隱這一類(lèi)大家在寫(xiě)應(yīng)試詩(shī)都感到力不從心。阮閱《詩(shī)話(huà)總龜》中提到：“省題詩(shī)自成一家，非他詩(shī)之比也。首拘于見(jiàn)題，則易于牽合；中聯(lián)縛于法律，則易于駢對(duì)；若非游戲于煙云月露之形，可以縱橫在我者也。王昌齡、錢(qián)起、孟浩然、李商隱之輩，皆有詩(shī)名，至于作省題詩(shī)，則疏矣?！痹?shī)緣情而作才可見(jiàn)其真、其美，將內(nèi)容固定在一個(gè)題目之下，往往容易束縛詩(shī)人的思想感情，加上格律的限制，更難吟詠性情、抒發(fā)高遠(yuǎn)志趣。宋人孫明復(fù)亦注意到這個(gè)現(xiàn)象：“唐之制，專(zhuān)以詞賦取人，故天下之士，皆奔走致于聲病對(duì)偶之間?！笨婆e是國(guó)家人才選拔的主要途徑，那么絕大多數(shù)文人為了從人群中脫穎而出，就得迎合科舉考試作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，這使得整個(gè)社會(huì)都追求統(tǒng)一的詩(shī)歌，思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格偏向單一化、模式化，不利于詩(shī)歌朝多樣化發(fā)展。

（二）詩(shī)歌淪為名利的附庸

詩(shī)歌被作為一種考察人才的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，它就作為一種可利用的資源。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)是為了抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心情感，無(wú)論是寫(xiě)景抒情、詠物言志、即是感懷、邊塞征戰(zhàn)等等，都是緣情而作，自然而生。但是當(dāng)詩(shī)歌被放當(dāng)政治層面上時(shí)，它可以作為名利的敲門(mén)磚時(shí)，就會(huì)引發(fā)不好的社會(huì)風(fēng)氣。韓愈在《答呂毉山人書(shū)》就表達(dá)了擔(dān)憂(yōu)慮：“方今天下入仕，惟以進(jìn)士、明經(jīng)及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時(shí)俗，工于語(yǔ)言，識(shí)形勢(shì)善候人主意，故天下靡靡日入于衰壞，恐不復(fù)振起?！蔽娜私档土俗约旱娜烁瘢兊弥乩?，就易于輕利，詩(shī)歌本來(lái)是高雅之作卻不免成為名與利的附庸品，用詩(shī)歌去吸引貴族官吏的眼光，詩(shī)歌沾染俗世之風(fēng)。計(jì)有功曾說(shuō)：“唐詩(shī)自咸通而下，不足觀矣……氣喪而語(yǔ)偷，聲煩而調(diào)急，甚者忿目偏吻，如戟手交罵。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣如何，詩(shī)歌地位如何。

三、以詩(shī)取士的積極影響

科舉制度的出現(xiàn)使得寒門(mén)之士亦能進(jìn)入到上層社會(huì)，步入仕途，這極大地鼓舞了一大批人的讀書(shū)熱情。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)士及第非常困難，萬(wàn)里挑一的幾率使得當(dāng)時(shí)流傳一句話(huà)叫“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，也就是說(shuō)到了五十這個(gè)知天命的年齡考取進(jìn)士還是算比較年輕的。即使如此，大多數(shù)人依然還是瘋狂地追求讀書(shū)進(jìn)士給人帶來(lái)的榮譽(yù)。這一社會(huì)現(xiàn)象會(huì)促進(jìn)教育的普及和發(fā)展，使當(dāng)時(shí)的人們文化水平普遍提高，進(jìn)一步可能出現(xiàn)詩(shī)歌人才，而進(jìn)京科舉也促進(jìn)了一個(gè)人員的流動(dòng)，文人閱歷的豐富也增加了優(yōu)秀詩(shī)歌出現(xiàn)的可能性。

（一）科舉為詩(shī)歌發(fā)展提供了社會(huì)條件

科舉制度推行后，中下層階級(jí)的人可以通過(guò)自身的才能獲取仕途，這必定會(huì)推動(dòng)一個(gè)全社會(huì)文明程度的提高。文人憑借詩(shī)歌躋身于官僚階層，受此帶動(dòng)，越來(lái)越多的會(huì)加入詩(shī)歌創(chuàng)作的行列中去，這為詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)的繁榮提供了一個(gè)良好的社會(huì)基礎(chǔ)。為了有一個(gè)光明的前途，家家戶(hù)戶(hù)都愿意讓孩子學(xué)習(xí)文化，學(xué)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)成為一種流行風(fēng)尚，這就將詩(shī)歌從小眾化轉(zhuǎn)為大眾化，從上層流行下移到民間活動(dòng)中，擴(kuò)大了詩(shī)歌的創(chuàng)作活動(dòng)范圍，從而增加了優(yōu)秀詩(shī)歌產(chǎn)生的可能?！笆坑胁挥晌膶W(xué)而進(jìn)，談?wù)咚鶒u”，“公卿百辟無(wú)不以文章達(dá)”，甚至還有“五尺童子恥不言文墨”，可見(jiàn)科舉創(chuàng)造了一個(gè)人人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)代。

（二）進(jìn)京趕考增加文人閱歷，送別詩(shī)大量興起

古人交通工具不發(fā)達(dá)，除了戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒年代，人口的流動(dòng)是比較小的。文人若只待在一個(gè)地方，眼光就容易變得短淺，視野也比較狹窄，這種情況下作出來(lái)的詩(shī)歌沒(méi)有開(kāi)闊的格局，算不上優(yōu)秀。而科舉考試在京都舉行，全國(guó)各地的文人都將離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)京趕考，這無(wú)疑是增加了他們的人生閱歷，為詩(shī)歌創(chuàng)作積累經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閰⒓涌婆e需要進(jìn)京考試，從而又產(chǎn)生了大量的送別詩(shī)。這一類(lèi)詩(shī)歌分為兩類(lèi)，一類(lèi)是科舉考試前以祝愿為主的送別詩(shī)，如李白《魯中送二從弟赴舉之西京》：

魯客向西笑，君門(mén)若夢(mèng)中。

霜凋逐臣發(fā)，日憶明光宮。

復(fù)羨二龍去，才華冠世雄。

平衢騁高足，逸翰凌長(zhǎng)風(fēng)。

舞袖拂秋月，歌筵聞早鴻。

送君日千里，良會(huì)何由同。

這首詩(shī)借送從弟至西京長(zhǎng)安應(yīng)舉之事，既含蓄地表達(dá)了自己對(duì)京都的深切懷戀和為國(guó)效力的迫切愿望，又稱(chēng)頌了二從弟的才華壯志，并以“平衢騁高足，逸翰凌長(zhǎng)風(fēng)”祝福二從弟的前程似錦。一類(lèi)是及第或落第后所寫(xiě)的送別詩(shī)，主要以祝賀和寬慰為主，像岑參的《送魏四落第歸鄉(xiāng)》、張籍《送朱慶余及第歸越》、姚合《送馬戴下第客游》、王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》等等，都是比較優(yōu)秀的。這些詩(shī)歌的的創(chuàng)作既能真實(shí)的反映當(dāng)時(shí)有關(guān)科舉考試的社會(huì)生活，又會(huì)在寫(xiě)作技巧、題材上對(duì)詩(shī)歌起一個(gè)促進(jìn)作用。

綜上而言，唐代科舉對(duì)詩(shī)歌的影響并不能以單純的消極或積極來(lái)概論，科舉從多分面滲透到詩(shī)歌之中，其對(duì)文詩(shī)歌的影響也應(yīng)該是比較復(fù)雜的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]許丞棟，錢(qián)俊嶺：《以詩(shī)取士對(duì)唐詩(shī)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響》，《史料研究》2015年第1期。