摘 要：銀飾是指銀制飾品，有著悠久的歷史和其獨(dú)特的價值，在東西方各國中都被人們所重視和喜愛。同時，銀飾的發(fā)展過程也反映了各國歷史文化的發(fā)展進(jìn)程，對于文化遺產(chǎn)的研究有著重要的意義，所以在今天銀飾也呈現(xiàn)出了新的價值和作用。本文依據(jù)此背景對中西方銀飾的發(fā)展歷史進(jìn)行了詳細(xì)的研究并對銀飾在當(dāng)今社會中的價值做出了分析，希望能夠為相關(guān)課題的研究提供一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：銀飾歷史；文化遺產(chǎn)；中西方歷史

一、西方社會中的銀飾。

在西方文化中，銀與一位著名的神話人物有關(guān)，這位神話人物名叫阿爾戈斯，與銀的英文發(fā)音相似。在西方歷史中，銀與阿根廷的歷史有關(guān)，雖然阿根廷并不盛產(chǎn)白銀，但是“Argentina"這一詞匯依然代表著富裕，從中不難看出銀在西方文化中有著重要的意義。 而銀被作為飾品的歷史也十分悠久，但是人類懂得裝飾自身這一思想的起源比銀飾的出現(xiàn)要早的多。很久以前人們便學(xué)會了用象牙、貝殼等制成裝飾品配帶在身上，而銀飾與石器時代的材料相比色澤更加美麗，也更加適合作為裝飾品，因此成為了人們普遍樂意使用的飾品。同時，銀飾制品在歷史中還常被當(dāng)作財富和權(quán)利的象征，能夠區(qū)分等級和身份，甚至于后來成為了一般等價物，對社會的發(fā)展和歷史的進(jìn)步都有著重要的價值。

二、中國社會中的銀飾

在中國古語言中銀與金、銅、鐵等屬于一類制品，統(tǒng)稱為金。但是其代表的具體等級和地位不同，金高于銀，銀高于銅，以此類推，這一類物質(zhì)在中國古代社會中成為了劃分等級和地位的符號，具有重要的意義。另外，銀作為人們普遍喜愛的飾物這一現(xiàn)象說明了中國文化中將裝束外在表現(xiàn)人的內(nèi)在精神這一關(guān)系，以此，銀飾成為了中國社會中一種重要的文化表達(dá)方式。

從中國歷史發(fā)展進(jìn)程的角度來看，飾物在中國歷史的早期就已經(jīng)出現(xiàn)，人們佩戴飾物以裝飾自己的身體。然而早期被人們喜愛的飾物并不是銀飾，出現(xiàn)最多且地位最重要的是玉石飾物。另外，在中國古代社會中幾乎每個人都習(xí)慣佩戴飾物，這成為一種重要的文化，甚至發(fā)展出了首飾之禮。在周禮中，詳細(xì)規(guī)定了首飾的材質(zhì)、首飾佩戴的場合等，將社會制度融入了首飾之禮中。例如，女孩子16歲時及笄，要舉行笄禮，在笄禮之后女孩子佩戴的飾品也就在不同的場合有不同的要求。玉石飾物在金屬飾物出現(xiàn)后逐漸被替代，黃金成為了尊貴的象征，中國飾物的歷史就此改變。

具體來看，春秋戰(zhàn)國時期玉石飾物仍然有著重要的地位，但是人們開始關(guān)注金屬的采煉，這為后來金銀飾物的流行奠定了基礎(chǔ)，隨著人們的關(guān)注度提高，社會物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展，以及當(dāng)時王朝的強(qiáng)大，逐漸使得金銀能夠成日漸豐富，成為中國民族文化的重要組成部分。金銀飾物的流行在古代社會呈現(xiàn)日益增長的形式，一直到漢朝，銀飾都在古代社會范圍內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為了古代制度文化的重要組成部分。漢朝時期漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，成為了一個嚴(yán)格實行禮治的國家，對于等級制度的劃分十森嚴(yán)。這樣的制度也體現(xiàn)在衣著飾物方面，飾物也成為了維護(hù)禮法制度的工具，根據(jù)尊卑不同所能夠佩戴的飾物也就不同，自此打開了金銀飾物代表等級制度的局面，在我國古代社會影響深遠(yuǎn)。到了唐代時期，繁榮的社會更是擴(kuò)大了人們對金銀的需求，當(dāng)時開采金屬的人十分辛苦。唐朝時期的金銀飾物與其他朝代有很大的不同，有其自身的特色，這主要是由于唐朝時期開放的國家政策和社會風(fēng)氣，使得唐代的金銀器花樣、造型都受到其他國家的影響，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色。同時，金銀飾物的數(shù)量也在這一時期大幅增長，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮態(tài)勢，在唐朝時期的社會中被人們追求和喜愛。自此，中國社會中玉石飾物和金制飾物、銀制飾物“各司其職”，融入進(jìn)人們的日常生活中，對于我國的禮俗文化影響深遠(yuǎn)。

三、銀飾的邊緣化

明朝時期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市井文化逐漸發(fā)展起來，因此金銀飾物開始在民間流行，官方政府對于金銀的使用范疇比率降低，銀飾逐漸成為了民間百姓可以使用的飾物，其維護(hù)禮法制度的功能逐漸減弱，所代表的等級制度也趨于模糊。由于銀飾所代表的階級地位功能逐漸減弱，金銀器飾物的自身價值才得到了發(fā)展，這其中包括金銀器飾物本身的財富價值以及審美意義，并且這種價值在少數(shù)民族中得到了很好的發(fā)展，也就逐漸使得銀飾邊緣化。而銀飾的流行轉(zhuǎn)移至我國少數(shù)民族社會的主要原因是由于明朝之前金銀飾物主要用以維護(hù)禮法制度，其價格昂貴，使用范圍受到限制，而明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使得金銀飾物文化流傳至我國少數(shù)民族社會中，進(jìn)而促進(jìn)了銀飾的邊緣化，使得金銀器的審美價值在地處邊緣的少數(shù)民族中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

同時，明朝時期銀飾的變化除了體現(xiàn)在地區(qū)方面，還體現(xiàn)在金銀的使用范圍及作用方面，白銀在這一時期被用于納貢，在中國和其他國家的交往中起到了促進(jìn)作用，以貢賦的形式推動了中國的對外交流以及中國王朝體制的運(yùn)行。而銀飾在這一時期對邊緣化地區(qū)的影響則主要在于對處于清水江流域地區(qū)的影響，這一地區(qū)的少數(shù)民族出現(xiàn)了美麗的銀制飾物，而處于清水江不同區(qū)域的少數(shù)民族地區(qū)所得到了發(fā)展程度也不盡相同，這就體現(xiàn)出了銀飾分布在地理上的不同，但是明朝時期銀飾的邊緣化使得總體少數(shù)民族文化得到了一定的發(fā)展和進(jìn)步。

四、銀飾的遺產(chǎn)化

由于明朝時期銀飾出現(xiàn)了邊緣化的發(fā)展態(tài)勢，少數(shù)民族地區(qū)的銀飾文化得到了繁榮，少數(shù)民族的人們開始喜愛銀制飾物，并且制作出了令人嘆為觀止的銀飾。由此，在少數(shù)民族地區(qū)銀飾生產(chǎn)技術(shù)逐漸發(fā)展起來，甚至影響到了少數(shù)民族人民的生計，這也是銀飾遺產(chǎn)化的重要表現(xiàn)，也就是指銀飾技藝的遺產(chǎn)化。例如黔東南地區(qū)的控拜村，該村屬于苗族，被人們稱為“銀匠村”，村中幾乎每一戶人家都會制作銀飾。這是因為清朝時期苗族人民與清朝政府之間的“控拜之戰(zhàn)”，這次激烈沖突導(dǎo)致了苗族人民無家可歸，逃散至漢族人民的居所，而銀飾的制造技藝就是這時候苗族人民在漢語社區(qū)所學(xué)到的計生方式。

在古代社會戰(zhàn)爭導(dǎo)致了銀飾文化在某一地區(qū)的沉淀，這是一種強(qiáng)迫性的文化交流，在今天具有同樣作用的便是旅游，旅游可以使得銀飾文化進(jìn)行和平的交流，同時現(xiàn)代旅游對于銀飾技藝的傳承有著重大的影響，有利于銀飾文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。

結(jié)語

銀飾文化歷史悠久，在中西方社會中產(chǎn)生了重大的影響，在今天對于銀飾技藝這一文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展就顯得尤為重要。因此在當(dāng)今社會需要注重對銀飾技藝的傳承，這就需要國家、政府制定相應(yīng)的政策，在人民中樹立保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識，以促進(jìn)銀飾文化的傳承。

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作者簡介：

蔡子逸（1992.08.08），男，漢族，云南昆明人，本科，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金屬產(chǎn)品的研究和研發(fā)。

非遺項目：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目 鶴慶銀器鍛制技藝從事銀壺研發(fā)及制作行業(yè)多年，具有資深的經(jīng)驗。