陳璇

【摘 要】 雙語雙文化教學(xué)法是西方世界較為流行的聾人特殊教育手段之一，但在我國還處在發(fā)展的早期，對雙語雙文化教育方法的認(rèn)識還存在著問題，在實踐中也有較多的障礙，本文從雙語雙文化教育法的概念入手，對其內(nèi)涵進行了深入介紹，并簡單總結(jié)了在我國目前存在的一些問題，希望能夠讓這種更加合理、有效的教育方法在我國得到推廣，革除目前聾人教育中的一些弊端。

【關(guān)鍵詞】 雙語雙文化 涵義 問題 建議

1.引言

聾人教育作為特殊教育中最具有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，一直爭議不斷，關(guān)于教育方法人們進行了各種嘗試，但最后發(fā)現(xiàn)都存在著這樣活那樣的問題，效果不能令人滿意。

早在上個世紀(jì)60年，美國語言學(xué)者威廉·斯多克便認(rèn)為美式手語應(yīng)當(dāng)作為一種本土語言，引起了爭議，到上世紀(jì)80年代，瑞典政府首次以政府身份承認(rèn)瑞典手語是瑞典的本土語言之一，在世界范圍內(nèi)開了先例。

上世紀(jì)80年代，一種關(guān)于聾人教育的新思想和方法被提了出來，即雙語雙文化教學(xué)方法。這種方法是將聾人文化定位于一種獨立的社會文化，區(qū)別于主流文化。這種新的視角為聾人教育提供了一些全新的方法。

2.雙語雙文化教育的概念

所謂的雙語雙文化，雙語指的是手語、社會通用語言——在我國應(yīng)當(dāng)是漢語。雙文化是指第一是聾人文化，包括以聾人手語講述的故事、交流、社群關(guān)系以及其他相關(guān)的聾人文學(xué)。第二是所在地區(qū)國家的主流文化。

2.1 手語的概念

首先需要澄清的是聾人手語與交流的手勢輔助之間的關(guān)系。交流中的手勢輔助是人們在交流時，以漢語的語法和句法，使用手勢來進行表達。手勢輔助不是一個完整的系統(tǒng)，雖然具有一些特點的手勢，但是并不能形成一整套、用以表達完整意義的動作。而手語則是聾人發(fā)展出來的能夠表達完整的意義、能夠進行交流的特殊語言系統(tǒng)。手語具有語言的特征，例如，在手語中每個手勢都是有一定的意義，手語具有系統(tǒng)的特征，并且具有獨特的結(jié)構(gòu)，能夠進行傳承與發(fā)展。

關(guān)于手語是否屬于一種語言，具有一定的爭議性，有些學(xué)者認(rèn)為手語只是一種符號，并非語言，主要是因為手語并不具備語言所具有的語音性，但從語言的性質(zhì)上來說，手語仍舊能夠算作一種語言。

雙語雙文化教育是以手語作為一種語言這個條件為前提的。只有認(rèn)同了這個前提，才能對聾人教育有新的認(rèn)識。即在聾人中，無論是哪個國家和地區(qū)，手語都是其第一語言，當(dāng)?shù)啬刚Z應(yīng)當(dāng)是第二語言。

2.2 聾人文化的概念

在本文中的聾人，指的是天生聽力受損的人。聾人文化是指聾人所創(chuàng)作的精神財富以及物質(zhì)財富的總和。

聾人以手語為第一語言，進行交流，與正常人不同。在社會主流文化中，人們認(rèn)為文化的差異主要是由于人的差異造成的，而文化的差異造成了不同的語言。聾人文化是一種特殊的文化，主要表現(xiàn)在聾人的語言特殊性。

對于聾人文化，人們雖然熟知，但熟視無睹，大部分人所認(rèn)同的聾人文化是聾人具有特殊的交流途徑以及行為方式。這種對文化的認(rèn)識顯然是存在著部分偏見，在雙語雙文化教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)同聾人文化是一種廣義上的文化，即聾人所創(chuàng)造的精神財富與物質(zhì)財富的總和。聾人文化并非是次等文化，而是作為社會多元化文化的一種，與社會主流文化具有意義上的平等地位。

2.3 雙語雙文化教育的概念

雙語雙文化教育，即對聾人實施手語、社會主流語言，聾人文化、社會主流文化的雙重教育。相比其他具有生理缺陷的人，聾人融入主流社會要更加困難，這一方面是因為聾人具有與常人所不同的交流方式，造成聾人與正常人之間的溝通困難。另外一方面，主流社會對聾人存在著部分的偏見，看待聾人文化具有一定的局限性。

實施雙語雙文化教育的主要目的，是讓聾人融入主流社會，得到主流社會的認(rèn)同。如果僅僅施行單一語言和文化的教育，就會變得比較困難。文化的表征之一就是語言，僅施行手語教育，則聾人無法融入主流社會，與主流社會的溝通不順暢，難以成為主流文化中的一員。若是將主流文化作為聾人文化的教育之一，則難免會讓聾人承受一定的心理壓力，即便融入主流社會也會出現(xiàn)問題。

雙語雙文化教育需要充分認(rèn)識到聾人教育的特殊性，即聾人與其他具有生理缺陷的人不同，聾人的問題主要出現(xiàn)在溝通上，對溝通不順產(chǎn)生的種種惡果，需要有著清醒的認(rèn)識。

3.聾人雙語雙文化教育中出現(xiàn)的問題

雙語雙文化教育在我國還剛剛起步，仍處在探索的階段，還有許多的問題需要解決，這些問題阻礙著我國聾人教育的進一步發(fā)展。

3.1 社會未能對聾人文化產(chǎn)生認(rèn)同

發(fā)展雙語雙文化教育的一個重要前提是，主流社會承認(rèn)聾人手語是一種語言，對廣義上的聾人文化認(rèn)可。但是截至到目前為止，社會還未對此形成共識。

主要原因在于，目前對手語的認(rèn)識還存在著一些問題。例如，自然手語與文法手語之爭。目前聾人學(xué)校教育主要采用的是文法手語，而文法手語存在著學(xué)生看不懂的問題，接受率只有約39. 87%。許多聾人也不怎么看新聞，因為新聞中主要采用的是文法手語，按照漢語的順序和語義進行直接翻譯，導(dǎo)致許多聾人看不明白是什么意思。

對于自然手語與文法手語之爭，目前尚未出現(xiàn)定論，但毫無疑問地是，這造成了許多聾人無法融入主流社會，帶來的一大問題就是，聾人文化無法走入大眾視野，得到眾人的認(rèn)可。

3.2 缺乏相應(yīng)的師資力量

雖然聾人教育在我國20世紀(jì)80年代就已經(jīng)展開，但尚處于起步階段，總體來說仍舊存在著諸多的問題，聾人教師較少、教育力量不足夠等諸多問題。

國家對于聾人教師資質(zhì)也存在著諸多的問題，教師已經(jīng)實現(xiàn)了教師資格證認(rèn)證體系，但是對于聾人教師，目前尚無相關(guān)規(guī)定，這也導(dǎo)致了許多特殊教育教師雖然具備了相應(yīng)的教師資格，但是并未具備相應(yīng)的特殊教育資質(zhì)，在教學(xué)中容易出現(xiàn)很多問題。另外一個方面，許多聾人教育的老師是由正常人擔(dān)任的，聾人擔(dān)任教師的情況比較少。這里既有社會的問題，例如對聾人的擔(dān)憂、歧視聾人等，也有聾人自身的問題。

師資力量的不足，導(dǎo)致的是聾人教育發(fā)展緩慢，相對于正常教育的發(fā)展速度來說，聾人教育進步較為遲滯，對聾人教育的研究投入不足。

3.3 缺乏科學(xué)規(guī)范的教育體系

聾人教育與常規(guī)教育所不同的是，聾人教育中需要使用手語作為第一語言，但目前國內(nèi)的聾人學(xué)校大部分是以口語教學(xué)為主，手語教學(xué)為輔。這是不符合雙語雙文化教育思想的方式，不能充分發(fā)揮手語作為聾人與正常人交流溝通的中介作用。也導(dǎo)致了聾人在學(xué)習(xí)文化知識、社會主流文化時非常困難。

另外，在進行課程設(shè)置時，也沒有充分考慮到聾人的特點，進行科學(xué)規(guī)范的教育體系建設(shè)。

4.關(guān)于雙語雙文化教育的一些建議

首先需要國家層面對聾人教育進行規(guī)范，帶動聾人教育的發(fā)展。首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)手語的語言地位，確定聾人以手語作為母語的特點，規(guī)范手語的使用，在教學(xué)中統(tǒng)一使用自然手語教學(xué)。因為對于聾人來說，自然手語是可理解的，可學(xué)習(xí)的。而文法手語聾人難以理解。在自然手語中，量詞比較少，比如三只松鼠，在手語中就需要首先表達出三這個數(shù)詞，之后再表達松鼠，即三松鼠。如果依照文法手語進行直接翻譯，很可能聾人無法看懂。另外，需要國家充分考慮到聾人教育的特殊性，針對聾人符合其實際需要的聾人教育課程。將手語作為第一語言，漢語作為第二語言進行授課。

其次，需要聾人老師因材施教。因為每位聾人是不同的，其心理承受能力、聽力受損程度、補償程度都有著不同，在進行教育的時候，應(yīng)當(dāng)充分考慮到這些不同，實施不同的教育模式。聾人除了聽力受損之外與常人無異，對聾人實施教育的主要目的是為了讓聾人融入社會之中，因此需要以此為終極目的，針對不同的聾人，實施不同的教育方法。

最后，應(yīng)當(dāng)推動聾人文化的發(fā)展。最重要的是首先統(tǒng)一使用的語言，自然手語作為聾人交流的重要手段，需要規(guī)范使用，由國家統(tǒng)一制定聾人手語的使用規(guī)范，并且在聾人教育中推廣開來，要注意的是，雖然目前國家在聾人教育學(xué)校推廣使用文法手語，但是文法手語并非是聾人溝通的語言，類似于口語與書面語之間的區(qū)別，聾人首先要掌握的理應(yīng)是自然手語，之后才是文法手語。通過對語言的規(guī)范，使聾人文化能夠真正發(fā)展，并得到主流社會的承認(rèn)。

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