郭雅瓊

【摘 要】 在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，人民的思想日益的趨向多元化，社會(huì)上出現(xiàn)了不少的道德缺失的社會(huì)現(xiàn)象，追溯我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這時(shí)將變得尤為的重要，我們回歸到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的思想界是一幅極為壯闊的景觀。同樣優(yōu)秀的墨家思想也產(chǎn)生與于那一個(gè)時(shí)期，是中華民族在不斷發(fā)展過(guò)程中所形成的寶貴思想，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)作用和意義。

【關(guān)鍵詞】 墨子 兼愛(ài) 現(xiàn)代意義

一、墨子、墨家學(xué)派、《墨子》簡(jiǎn)介

（一）墨子

墨子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家和教育家。一般而言，人們認(rèn)定，墨子，姓墨名翟，春秋時(shí)期魯國(guó)人，有人認(rèn)為是宋國(guó)人或是楚國(guó)人。①生卒年不可確考，司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》指出：“或曰并孔子時(shí)，或日在其后”，大約生活于公元前468年至前390年之間（一說(shuō)生活于公元前490年至前403年之間，還有一說(shuō)生活于公元前475年至前390年之間）。②又據(jù)胡適在《中國(guó)哲學(xué)史大綱》中考證而知：即大約生在，孔子50歲到60歲之間，（孔子前551年—前479年），到吳起死時(shí)（約公元前381年），墨子已經(jīng)去世了差不多40年了。

（二）墨家學(xué)派

墨家學(xué)派是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)極為有影響力的思想流派，墨子是該學(xué)派的創(chuàng)始人和主要的代表人物。墨家學(xué)派招收的學(xué)生大多數(shù)是來(lái)源于社會(huì)的低層百姓。墨家學(xué)派的弟子都有著敢于吃苦，勇于維護(hù)正義的責(zé)任感。

按照墨家學(xué)派的規(guī)定，墨家學(xué)派的弟子必須到各個(gè)國(guó)家去傳播其學(xué)術(shù)思想，在各個(gè)諸侯國(guó)做官的墨家弟子必須要將自己做官的俸祿捐出，在學(xué)派中擔(dān)任首領(lǐng)的人物更需要起到表率和帶頭作用。

（三）《墨子》

《墨子》一書，由墨子及其弟子著述，據(jù)《漢書·文藝志》所記載，共計(jì)七十一篇。歷經(jīng)兩千余年之久，由于墨家的衰落，現(xiàn)僅存五十三篇。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中指出，漢后墨學(xué)衰落近兩千年了，“乾隆四十一二年間，汪容甫最初治此學(xué)……至光緒間十九年，孫仲容‘覃思十年，集諸家說(shuō)，斷以已所心，得成《墨子閑詁》蓋自此書出，然后《墨子》人人可讀?，F(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活，全由此書導(dǎo)之。”

二、墨子簡(jiǎn)愛(ài)思想的內(nèi)涵

（一）“兼愛(ài)”與“非攻說(shuō)”

墨子認(rèn)為“愛(ài)”不僅僅是愛(ài)自己，而是希望人人相互愛(ài)戴他人，將愛(ài)他人作為條件，被愛(ài)作為結(jié)果。打破了傳統(tǒng)的觀念限制，提倡親疏人我平等，這與儒家的“仁愛(ài)”思想形成了鮮明的對(duì)比。接著墨子以“兼愛(ài)”為基礎(chǔ)，提出了“非攻”說(shuō)，“非攻”即是希望各諸侯國(guó)停止?fàn)幇詰?zhàn)爭(zhēng)可以通過(guò)相對(duì)于和平的方式來(lái)解決問(wèn)題。墨子從“兼相愛(ài)，交相利”的倫理觀出發(fā)，認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是“不義”，而這些“不義”將給百姓、國(guó)家?guī)?lái)無(wú)限的災(zāi)害。墨子認(rèn)為，國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)主要的決定權(quán)在君王手中，他們是當(dāng)時(shí)的獨(dú)攬著，擁有至高無(wú)上的權(quán)利，能決定生死，乃至一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。

（二）“非命”、“天志”、“明鬼”說(shuō)

“天之意，不欲大國(guó)之攻小國(guó)也 殺不辜，天予不詳 愛(ài)人利人順天之意、得天之意者，有之”、“故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人為刑政也，下將以量天下之萬(wàn)民為文學(xué)，出言談也”……“尚賢者，天、鬼、百姓之利，而政事之本也”、“當(dāng)天意而不可不順。順天意者，兼相愛(ài)、交相利，必得賞；反天意者，別相惡、交相賊、必得罰。”

三、墨子兼愛(ài)思想的現(xiàn)代意義

（一）有利于加強(qiáng)社會(huì)主要核心道德體系建設(shè)

我們通過(guò)對(duì)墨家思想的進(jìn)一步分析可以得出墨家思想其中的崇尚節(jié)儉與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著非常大的相融性。墨為此人畢生以拯救天下蒼生和為人民生活為己任，日夜不息的奔走于各個(gè)諸侯國(guó)之間來(lái)宣傳他的廉政思想，它曾經(jīng)為了楚國(guó)放棄攻打宋國(guó)的計(jì)劃，而日夜奔走數(shù)日，到達(dá)了楚國(guó)說(shuō)服了楚君放棄攻打宋國(guó)的想法，有效的實(shí)現(xiàn)了它的思想。這種為了社會(huì)和平而奉獻(xiàn)自己的精神是當(dāng)代的黨員干部值得學(xué)習(xí)的榜樣。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最為重要的部分。墨家的兼愛(ài)思想與民族精神極為的相似，兼愛(ài)思想不受階級(jí)的約束，將一切人看作平等，要求每個(gè)人對(duì)他人施于平等的愛(ài)，反對(duì)我們?yōu)榱艘患核嚼了说睦媾c不顧，它要營(yíng)造的是一個(gè)人人之間相互尊重道德平等社會(huì)的思想，建立一個(gè)完全平等的社會(huì)。這種思想對(duì)于重塑我們的道德體系有著極為重要的作用。

（二）有利于提高公民的道德素質(zhì)

在現(xiàn)階段，我們的社會(huì)上存在著非常多的負(fù)面的思想，如果這些棘手的問(wèn)題得不到有力的解決，將會(huì)給我們國(guó)家的正常發(fā)展帶來(lái)極為巨大的困擾，長(zhǎng)期以往將會(huì)影響國(guó)家的穩(wěn)定。合理的解決這些問(wèn)題不僅僅需要我們建立起來(lái)一整套的體制機(jī)制，也需要國(guó)家的文化層面上加大投入。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信，互助互愛(ài)的社會(huì)風(fēng)尚，這將會(huì)給予人一種心理上的指引，這也可以在墨家思想上尋找到答案。

（三）有利于豐富人民的精神文化生活

在現(xiàn)階段，我國(guó)的國(guó)情發(fā)生了很大程度上的改變，我們國(guó)家正在向著全面小康的步伐深入的邁進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)全面小康的過(guò)程中，大力的倡導(dǎo)墨家思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。在近些年來(lái)，墨家思想也在不斷的受著學(xué)術(shù)界的關(guān)注。通過(guò)學(xué)術(shù)界激烈的辯論，確定了墨子即為魯國(guó)人，他的故鄉(xiāng)在現(xiàn)在的山東滕州。通過(guò)不斷的發(fā)掘墨子故居的旅游文化資源，讓社會(huì)更多的人能夠深入的了解到墨子，這是不失為一種豐富民眾精神文化生活的重要手段。

總結(jié)：在人類社會(huì)不斷發(fā)展的今天，雖然我們面臨著較為嚴(yán)重的道德缺失，但是通過(guò)發(fā)掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將會(huì)為我們未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)更為良好的發(fā)展環(huán)境，我相信通過(guò)發(fā)掘優(yōu)秀的墨家文化和墨家思想將會(huì)為我們的社會(huì)注入新的活力，給社會(huì)思想帶來(lái)極為巨大的改善，社會(huì)價(jià)值觀將會(huì)逐步的趨于正?；姆较虬l(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)朝著良性健康的方向不斷的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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