填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
《孟子·梁惠王上》
【譯文】
咚咚咚敲起戰(zhàn)鼓,雙方已經(jīng)交鋒,有士兵扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。憑著自己只逃跑五十步,而譏笑他人逃跑一百步,你怎么看呢?
王璐
□南懷瑾
談到“五十步笑百步”,大部分人都不陌生,這句流傳了幾千年的成語,如今多被用來譏諷只看得到別人所犯的錯(cuò)誤,卻對(duì)自己所犯錯(cuò)誤視而不見的人。作為一代亞圣孟子,他的真實(shí)本意只是嘲笑嗎?實(shí)則不然。
戰(zhàn)國時(shí)期,戰(zhàn)爭連年不斷,可苦了當(dāng)時(shí)的老百姓。為了勸說各地君王施行仁政,孟子周游列國。一日,他來到魏國,見到了梁惠王。
眾所周知,孟子所處的那個(gè)冷兵器時(shí)代,衡量一個(gè)國家是否繁盛的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),以及戰(zhàn)爭取勝的一大關(guān)鍵,就是人丁。身為國君,梁惠王所思考的問題,就是如何讓人丁興旺,讓人口變多。
梁惠王向孟子發(fā)問:“我費(fèi)盡心力治國,又愛護(hù)百姓,百姓也沒有比鄰國多,這是什么原因呢?”接下來孟子的反應(yīng)恰恰體現(xiàn)出他超凡的智慧,他并不直接回答梁惠王的問題,而是丟了一個(gè)問題先要梁惠王回答:
“梁惠王你喜歡打仗,我就以戰(zhàn)爭來譬喻給你聽。在作戰(zhàn)的時(shí)候,戰(zhàn)鼓一響起來,部隊(duì)向前沖鋒,雙方接近戰(zhàn)斗以后,一些怕死的兵將脫了戰(zhàn)袍,丟了武器往后逃,有的逃了一百步才停下來,有的跑了五十步就停下來,而跑了五十步的人,卻譏笑跑了一百步的人膽小,你覺得譏笑得對(duì)嗎?”
孟子這樣反問梁惠王,巧妙地利用了梁惠王好戰(zhàn)的個(gè)性,給梁惠王設(shè)了一個(gè)圈套,這是孟子談話技巧高明的地方。果然,梁惠王說:“當(dāng)然不可以譏笑別人,他們不過沒有逃一百步,但同樣的是逃亡退卻啊!”這正中孟子下懷,事實(shí)上換做我們來回答,也會(huì)掉進(jìn)孟子雄辯的陷阱里。
孟子想表達(dá)的意思是,在那個(gè)年代,梁惠王自以為自己為民所想,實(shí)則是一種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的辦法,只是著眼于局部和表面,并沒有比鄰國好多少。就像故事里的逃跑者,五十步的人沒有一百步的人逃得遠(yuǎn),但同樣都是畏戰(zhàn)而逃。真正正確的做法是從根本上著手,施行仁政愛民,除去病源,解決事物本質(zhì)和全局的問題。
自孟子“以五十步笑百步”之后,歷朝歷代人們多用于諷刺他人。隋煬帝年輕時(shí)可謂年少有為,對(duì)治國用兵之道更諳熟于胸。當(dāng)政前期,政治清明,國泰民安,他對(duì)商紂無道,秦皇殘暴,大加嘲諷。但后來自己卻屢屢耗巨資出游,大興土木,大肆用兵,惹得民怨四起,最終導(dǎo)致滅亡。正是“五十步笑百步”的典型。
在現(xiàn)今社會(huì),這句話的使用頻率也相當(dāng)高,例如老一輩人所說,當(dāng)你用一根手指指著別人時(shí),有四根手指是指著自己的,所以在批評(píng)別人前,一定要謹(jǐn)記自己是否存在“五十步笑百步的錯(cuò)誤”,如果有,要立刻“知錯(cuò)必改”。
《弟子規(guī)》里面有一語:“見人惡,即內(nèi)省,有則改,無加警?!本褪钦f,見到別人不好的地方,能做到立刻反躬自省,看自己身上有沒有。倘若有,馬上改過;如果沒有,也要警醒自己時(shí)刻惕之戒之,以免蹈其覆轍。在“五十步笑百步”的故事中,我們不應(yīng)該只讀到嘲笑,更應(yīng)領(lǐng)悟到“五十步”與“百步”都是錯(cuò)誤,要認(rèn)清本質(zhì),知恥而后勇,善于自省。