摘要：葉芝詩(shī)歌中的孩童形象意蘊(yùn)豐富，對(duì)解讀葉芝詩(shī)歌思想及哲學(xué)內(nèi)涵有極其重要的作用。孩童作為隱喻，在葉芝的詩(shī)歌里有多重類(lèi)比指向。葉芝用孩童豐富的書(shū)寫(xiě)方式展現(xiàn)了其詩(shī)歌在語(yǔ)言及內(nèi)容上的藝術(shù)表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：葉芝；孩童書(shū)寫(xiě)；個(gè)體；人類(lèi)；愛(ài)爾蘭

葉芝（1865-1939）詩(shī)歌中的孩童形象意蘊(yùn)豐富，對(duì)解讀葉芝詩(shī)歌思想及哲學(xué)內(nèi)涵有極其重要的作用。孩童作為隱喻，在葉芝的詩(shī)歌里有多重類(lèi)比指向：首先作為個(gè)體，葉芝的孩童想象是其本身作為詩(shī)人///藝術(shù)家探索藝術(shù)及創(chuàng)作起始階段的隱喻。其次，孩童在葉芝想象中同時(shí)也是人類(lèi)作為一個(gè)整體的隱喻。在歷史的長(zhǎng)河里，在無(wú)邊無(wú)涯的時(shí)空中猶如孩童，始終不失赤子之心，以孩童的純真試圖建構(gòu)完美烏托邦。孩童書(shū)寫(xiě)更是一種深邃深情的愛(ài)爾蘭書(shū)寫(xiě)，是愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝寫(xiě)給祖國(guó)的熾熱情歌，精靈般的孩童因而符號(hào)化，在更深層面上成為年輕、獨(dú)立、自由奔放的愛(ài)爾蘭隱喻。葉芝用豐富的孩童書(shū)寫(xiě)方式夯實(shí)了其詩(shī)歌在語(yǔ)言及內(nèi)容上的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、孩童：個(gè)體及整體的隱喻

作為愛(ài)爾蘭文化符號(hào)，葉芝癡迷于縈繞在愛(ài)爾蘭鄉(xiāng)間田野里那些奇聞傳說(shuō)，因而在詩(shī)歌創(chuàng)作歷程的一開(kāi)始，就將那些愛(ài)爾蘭獨(dú)有的瑰麗景色、魔幻孩童作為他詩(shī)歌的底色。而愛(ài)爾蘭精神中那些激情狂放。自由飛揚(yáng)也在無(wú)拘無(wú)束的孩童形象中找到了最契合的表現(xiàn)方式。清新純真的孩童、無(wú)拘無(wú)束、自由自在的童年以及故鄉(xiāng) leitrim和sligo的田園秀麗景色完美結(jié)合使葉芝早期的詩(shī)歌呈現(xiàn)出夢(mèng)幻出塵的情調(diào)，猶如為成人書(shū)寫(xiě)的童話。葉芝在其早期名篇《被偷走的孩子》（1889）呈現(xiàn)了一則寓意深刻的孩童書(shū)寫(xiě)?？梢灶A(yù)見(jiàn)詩(shī)歌敘事的主人公是孩童，但這并非意味著這首詩(shī)閱讀對(duì)象也是孩童。被偷走的孩童既是詩(shī)人個(gè)體的化身，也是整個(gè)困頓于現(xiàn)代困境的整個(gè)人類(lèi)的化身。選擇孩童稚弱的形象，詩(shī)人意圖傳遞現(xiàn)代社會(huì)冷漠的語(yǔ)境中，人類(lèi)仿佛無(wú)助的孩子，無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)困境，只能選擇逃離。詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的副歌“來(lái)吧，人間的孩子”猶如那些音節(jié)簡(jiǎn)單，音色優(yōu)美的童謠。而這個(gè)來(lái)到仙境的人間孩子，如同葉芝自己，作為詩(shī)人，在藝術(shù)的瑰麗花園中嬉戲跳舞，開(kāi)始踏上藝術(shù)之路的人生歷程，如同孩童般心滿(mǎn)意足。

“孩子”在葉芝的詩(shī)歌世界里，一直都有多重含義：一方面，孩童喻示著純真，未受世俗沾染的天性。因?yàn)樘煨约冋?，可以無(wú)視世界的陰暗、懵懂中規(guī)避了那些對(duì)成年人的生存痛苦。孩童的天真是上天的恩賜，是賜予人類(lèi)的一道天然屏障。葉芝借由“孩子”形象，喻示心中的真理：人類(lèi)如果能夠如同孩童一般保持最初的童真，就能夠免疫那些生存卑微、瑣屑的苦痛。孩童們兀自在自己的經(jīng)驗(yàn)世界中體驗(yàn)單純快樂(lè)。孩童的寧?kù)o的智者：孩童的世界是葉芝想象中理想的世界。葉芝認(rèn)為應(yīng)對(duì)苦難，孩童與智者是人類(lèi)比較理想的個(gè)體：智者飽經(jīng)世故，超越滄桑，孩童未經(jīng)沾染、赤子初心。

二、童境：人類(lèi)完美烏托邦

葉芝的詩(shī)歌背景常為遺世獨(dú)立的島嶼：完美逃離的仙境。仙境設(shè)置都有大于其本身的涵義。那些清新童歌置于小島這樣一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的語(yǔ)境下，整個(gè)調(diào)子猶如童話，蒙上一層亦真亦幻的意境：“湖水那邊”“綠蔭的小島上”。詩(shī)中遺世獨(dú)立的小島就是葉芝完美逃離的仙境。這是全詩(shī)最重要的隱喻之一。詩(shī)中的仙島，正是詩(shī)人靈魂無(wú)拘無(wú)束漫游的小天地。猶如“心里著魔著數(shù)不清的仙島”在這樣的仙境、仙島中沒(méi)有歲月，沒(méi)有憂(yōu)傷。詩(shī)中的葉芝在精靈的牽引下，沉湎于仙境中的時(shí)光，“有月光如波浪跳動(dòng)，/幽暗的沙灘罩著迷蒙的彩色，/在最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的玫瑰園里/有我們整夜整夜的步履。/我們交織著古老的舞步，/雙手和眼神也交錯(cuò)如旋舞”。與之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)人間卻充滿(mǎn)了煩惱，人們即使在睡眠里也有著無(wú)盡的焦躁。葉芝的仙境，如同葉芝理想中的童話世界：浪漫、美麗、神秘、在精靈（自身自由靈魂）的引領(lǐng)下，仙境不再遙不可及：人間則寓意現(xiàn)實(shí)。人類(lèi)逃離困境的方法唯有追隨精靈的召喚。

“仙島”“玫瑰園”成為年輕葉芝夢(mèng)寐以求的永遠(yuǎn)的精神家園，一個(gè)塵世以外的完美烏托邦。人類(lèi)猶如墮落凡間迷途的孩子“在靈魂間掠過(guò)，”如同神話中不死的精靈，“在泡沫般流逝的星空底下，”得以永生。

三、童真愛(ài)爾蘭

葉芝用韻律為自己也是為整個(gè)凱爾特民族精心書(shū)寫(xiě)了成人童話。詩(shī)歌中的孩童形象具有強(qiáng)烈的指向意義。葉芝在其詩(shī)歌中靈魂回到童年摯愛(ài)的愛(ài)爾蘭，以孩童的年輕朝氣反襯古老沒(méi)落破敗的拜占庭文明。一個(gè)渴望擺脫束縛，獨(dú)立自由的愛(ài)爾蘭夢(mèng)想根植葉芝的血液里。為獨(dú)立、年輕的愛(ài)爾蘭歌、愛(ài)爾蘭狂是貫穿葉芝詩(shī)歌的潛在脈絡(luò)。一個(gè)全新、獨(dú)立的愛(ài)爾蘭，其氣質(zhì)中的朝氣蓬勃、充滿(mǎn)無(wú)限可能在葉芝的孩童書(shū)寫(xiě)中找到了最好的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉智娟，王宇.《被偷走的孩子》隱喻解讀[J].安徽文學(xué)，2015（6）：65-67.