聞闊

作為元雜劇重要中心的臨汾，不知產(chǎn)生過多少讓無數(shù)人如癡如醉的戲曲。王曲村東岳廟元代戲臺、東羊村后土廟元代戲臺、魏村牛王廟元代戲臺，這三座元代戲臺就如同三座戲曲的歷史博物館，集中地鑲嵌于帝堯古都汾河以西的這片土地上。

臨汾，古稱平陽，這里是一片積蓄著深厚文化底蘊(yùn)的土地，是個(gè)“抓一把泥土都能擠出文明汁液”的地方，石器時(shí)代的丁村人在這里活動(dòng)，帝堯在這里建立都城，這里的名勝古跡星羅棋布，這里也是中國戲曲的發(fā)祥地之一。

王國維在《宋元戲曲考》中說：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！边@中間的“元之曲”，也就是元雜劇，實(shí)是有元一代的“一代之文學(xué)”。

在歷史的長河中，著名的“元曲四大家”中有兩位就出生于臨汾，分別是出生于平陽襄陵（今襄汾縣）的鄭光祖，出生于平陽曲沃的白樸。另一位大家關(guān)漢卿，則是出生于臨汾南面不遠(yuǎn)的解州（今運(yùn)城）。此外還有在后世被稱為“平陽七大家”的石君寶、趙公輔、孔文卿、狄君厚等七位被史書所銘記的著名劇作家，一直活躍于平陽地區(qū)。也許在當(dāng)年傳唱他們帶有平陽味道的詞曲，正是當(dāng)時(shí)平陽街頭的流行時(shí)尚吧！

中國的戲曲文化歷史十分悠久，內(nèi)容極其豐富。而古戲臺作為一種承載戲曲表演的文化建筑，也像意味深厚的戲曲一般，濃縮著魅力無邊的文化內(nèi)涵。據(jù)《元史太宗紀(jì)》、《山西通史》、《蒲州府志》等史書的記載，在當(dāng)時(shí)的晉南一帶，幾乎村村都有戲臺，足見元代當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù)之繁盛。戲臺建筑作為古代建筑的重要類型，既是古代戲曲文化的載體，更是研究古代戲曲文化的“活化石”。

在整個(gè)中國現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的金元戲臺共有十二座，全部集中于山西的晉南一帶，堯都區(qū)占其三。最值得玩味的是這三座元代戲臺位于三個(gè)緊挨著的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，三者之間的距離僅僅幾公里之遙。這三處均為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，魏村牛王廟戲臺是第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，王曲村東岳廟戲臺與東羊村后土廟戲臺則是第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

作為一個(gè)“90后”，我對咿咿呀呀的戲曲并沒有太多的興趣。但是作為一個(gè)中文系畢業(yè)，對歷史有著濃厚興趣，我還是十分癡迷于古樸精致的元代戲臺，以及它所承載的博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)古文化。

特地選擇了一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，騎行了四十多分鐘的路程，才終于到達(dá)了第一處目的地——王曲村東岳廟元代戲臺。

王曲村東岳廟戲臺究竟始建于何時(shí)？歷史上并沒有清楚的記載，但是根據(jù)明嘉靖四十五年（1566年）的重修碑文記載，把它的年代底線確定在了元代。2006年5月，“王曲東岳廟”被列入第六批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

從側(cè)面的小南門進(jìn)入，首先映入眼簾的只是個(gè)不大的院落，東側(cè)是戲臺，后面還有座山門，西側(cè)是后世重修的三間后殿，隔壁的北側(cè)是所小學(xué)。略有些陳舊的院落告訴我，這是個(gè)游人罕至的地方，西側(cè)的東岳廟后殿門上只有一把大鎖，唯有院中的四棵六百年的國槐，陪伴著古戲臺走過幾百年的風(fēng)雨滄桑。

古戲臺始建于元代，明、清、民國均有修葺，其原本屬于東岳廟的附屬建筑?，F(xiàn)在元代的東岳廟已毀，現(xiàn)存的山門和三間后殿均為清代建筑。

這座古戲臺是單檐歇山建筑，單檐灰筒板瓦歇山頂，面闊三間，外形古樸秀麗，挺拔舒展，結(jié)構(gòu)精巧，別具特色。臺前及兩側(cè)前部敞朗，為臺口。背面及兩側(cè)后部筑以墻壁，無前后場之分。前檐兩根粗大的木柱支撐大額，后墻及兩山為土坯砌筑，形成了三面砌墻、正面敞口的形式。戲臺用料規(guī)整，加工工藝頗為考究。

進(jìn)入戲臺內(nèi)部，就可以發(fā)現(xiàn)，這座戲臺明顯的分為前后兩部分，即使以我極為業(yè)余的水平也能明顯的區(qū)分出兩者的分野。前半部分為清末民初時(shí)增建的硬山卷棚頂抱廈，于兩側(cè)增設(shè)影壁，改變了元代戲臺的原貌，變?nèi)嬗^的“舞亭”為一面觀的“樂樓”，這應(yīng)當(dāng)與從元雜劇到明清民國戲曲藝術(shù)表演形式的演變有關(guān)。

后半部分才是真正的元代遺構(gòu)，拋開增建的抱廈，才能清晰地看出元代戲臺原來的形制。原戲臺四角立柱，在兩側(cè)山面中部各設(shè)一根輔柱。輔柱與后柱之間設(shè)有山墻，輔柱與前柱之間敞開，可三面觀看，內(nèi)部的斗拱不但承受屋面前載，也裝飾了戲臺內(nèi)部空間。古戲臺的無天花板設(shè)計(jì)，將內(nèi)檐梁架結(jié)構(gòu)顯露了出來，這不僅不影響美觀，反而顯得尤為別致，而這正是明顯的元代早期戲臺的顯著特點(diǎn)。

戲臺與戲劇都是在不斷演變的，正如三面觀的“舞亭”變?yōu)橐幻嬗^的“樂樓”，中國古代的戲劇也是在不斷地發(fā)展著、演變著。

與世界上其他民族一樣，中國戲劇的起源也是在上古宗教祭祀活動(dòng)中巫師們的樂舞。宗教性的樂舞逐漸演化為娛樂性的歌舞表演形式，宗教活動(dòng)場所也就逐漸演化出了最初的歌舞場所——神廟戲臺。

早在唐代，我國就有了“歌舞戲”和“參軍戲”。到了北宋逐漸發(fā)展出了“宋雜劇”，“宋雜劇”是由滑稽表演、歌舞和雜戲組合而成的一種綜合性的戲曲。到了宋金南北分治后，北方的“宋雜劇”逐漸發(fā)展成為“金院本”，而“金院本”為“元雜劇”的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。舞臺也隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展而不斷演變著，由最初的平地“圍欄戲場”，發(fā)展為平地筑臺，四面圍觀的“露天舞臺”，再到金元時(shí)期可以三面觀看的“舞亭”。

在元代，平陽屬于“行中書省”，算是“腹里地區(qū)”，戰(zhàn)亂很少，加之平陽百姓好笙歌，本地劇作家更是人才輩出，據(jù)史料記載，當(dāng)年在這個(gè)地方，號稱“村村有戲臺”。而戲臺與神廟幾乎就是一個(gè)結(jié)合體，有戲臺就有廟宇，而廟宇中也都有戲臺。這種種原因就造成了我今天要去的這三處均為戲廟一體的體式。這也說明元代戲臺遺構(gòu)集中于晉南，集中于平陽，不是沒有原因的。而這些戲臺與元雜劇相輔相成，使得戲曲藝術(shù)在平陽這片土地上長盛不衰！

參觀完東岳廟戲臺后，初夏的微風(fēng)中行進(jìn)了三四公里，就到了此行的第二站——東羊村后土廟元代戲臺。

剛到后土廟時(shí)發(fā)現(xiàn)門上一把大鎖，還以為是關(guān)門歇業(yè)了，后來在當(dāng)?shù)卮迕竦闹敢虏虐l(fā)現(xiàn)側(cè)面有扇虛掩著的小門。剛剛推開小門，就被震撼了一下，本以為會(huì)是和王曲村東岳廟一樣是個(gè)陳舊的小院落，沒想到其中綠樹成蔭，鮮花滿園，初夏的微風(fēng)吹過，各種樹木花叢沙沙作響，倒是個(gè)消夏避暑的好去處。

整座后土廟頗為幽深，其為中軸線布局，中軸線上建有戲臺、山門、后土圣母殿，山門兩側(cè)為鐘鼓樓?，F(xiàn)存建筑中戲臺主體結(jié)構(gòu)為元代遺構(gòu)，其余皆為明清重建。后土圣母殿重建于明天啟二年（1622年），供奉著后土圣母、媧皇圣母和碧霞元君。圣母殿面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐灰筒板瓦懸山頂，前檐為六抹格扇門，次間檻墻上設(shè)格扇窗。檐下懸掛著明天啟二年（1622年）立、清光緒二年（1876年）重修的“后土圣母”木匾一方。山門為重檐疊樓式牌坊，廡殿頂，下層檐下施鏤蜂窠斗拱。兩個(gè)鐘鼓樓形制相同，均為二層樓閣式，下層是磚砌券洞用來通行，上層為面闊一間單檐懸山頂。

后土廟元代戲臺之所以能保存的如此完整，正是因?yàn)檎麄€(gè)后土廟是一個(gè)完整的院落。院中的山門、鐘鼓樓、圍墻等雖為后世重修，但仍顯得古色古香。特別是山門兩側(cè)兩株古老的側(cè)柏，整株前傾，恰如二龍戲珠，極為神奇。最后邊的后土圣母殿，更是香火繚繞，護(hù)佑著一方平安。

在整個(gè)后土廟的正中間，聳立著一個(gè)高大的紅墻褐瓦的舞臺，這就是參觀的重點(diǎn)——后土廟元代戲臺。

廟內(nèi)的古戲臺始建于何時(shí)已經(jīng)很難切實(shí)考證，據(jù)傳說其始建于至元二十年（1282年），元大德七年（1303年）毀于地震，元至正五年（1345年）重建。現(xiàn)存的戲臺就是建于至正五年的原建筑，雖經(jīng)過歷代修葺，仍保持著原來的風(fēng)貌。

戲臺正面敞朗，三面封閉，為十字歇山頂。整個(gè)戲臺造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)合理，各部比例適度，莊重古樸，歷經(jīng)七百多年的風(fēng)雨滄桑，仍以其精巧的結(jié)構(gòu)和完美的造型成為元代小型建筑的代表作之一。

整個(gè)戲臺正面看上去兩角前沿高挑，挑角上的動(dòng)物造型栩栩如生。凌空欲飛。舞臺上方懸掛著一塊“古臺生輝”的黑底金字牌匾，十分醒目。臺前兩側(cè)豎有高約5米，寬約40厘米的兩根方形抹角石柱，下有復(fù)蓮柱礎(chǔ)，柱上浮雕著蓮花和牡丹童子的圖案，鐫刻著“至正五年月日本村石匠王且王二”字樣，正是由此才斷定這座戲臺是建于元代晚期的至正五年。

后臺的正面是一幅民國時(shí)期壁畫——《鐘馗捉鬼圖》，栩栩如生，雖是民國的作品，但于今時(shí)看來也是一幅珍貴的圖畫了。畫中的鐘馗怒目圓睜，手舉利刃正向胯下的鬼怪刺去。這鬼怪就是貪。這貪不是別物，就是人們常說的 “人心不足蛇吞象，貪心不住吞太陽”的那個(gè)貪哪！聰明的前人將之活化，用在了此處，意在提醒人們千萬莫因貪圖享樂而死于鐘馗的利刃之下。如果當(dāng)今之世需要一幅反貪的圖畫，以警貪官，以扼物欲，那就不用畫家費(fèi)盡心血再創(chuàng)作了，這幅鐘馗降貪圖便可以直接拿來使用，大量印行便是了。

更為令人叫絕的是這個(gè)戲臺的頂部，沒有一根大梁，而是在內(nèi)檐梁上用斗拱和井口枋層層相疊，架起了三層斗拱，形成了“八卦攢頂”，堪稱我國古代建筑的一絕。戲臺建筑融合了大量各式建筑手法，一改元代簡潔粗獷的殿堂建筑風(fēng)格，以復(fù)雜的梁架結(jié)構(gòu)和細(xì)膩的制作，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，開創(chuàng)了亭閣式建筑風(fēng)格新的別致類型。尤其是梁架結(jié)構(gòu)由梁鋪?zhàn)鹘M合層層疊上，形成精巧的八卦藻井，利用回音有效增強(qiáng)聲音的效果，頗為符合聲學(xué)的科學(xué)原理，具有極高的科學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。

從后土廟出來沿著公路向西北方向行進(jìn)了大約五公里，就到了第三站也是最后一站——魏村牛王廟元代戲臺。

要論名氣，牛王廟戲臺是三座戲臺中名氣最大、成名最早的。牛王廟戲臺早在1957年就被列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在1996年，被列為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在2006年第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄出臺之前，單就“戲臺”這一項(xiàng)目，牛王廟戲臺就一直處于華夏“獨(dú)生子”的壟斷地位。

爬上幾十級的臺階，推開牛王廟東側(cè)的正門，進(jìn)入廟內(nèi)，與東羊后土廟一樣，牛王廟的院落頗為寬敞，院內(nèi)郁郁蔥蔥，環(huán)境很是優(yōu)美。廟內(nèi)現(xiàn)存的建筑有大殿三間，獻(xiàn)亭、戲臺各一座。

牛王廟的大殿內(nèi)供奉著牛王、馬王和藥王，清光緒三十四年（1898年）重刻的《牛王廟元時(shí)碑記》，記載了建廟緣起，元時(shí)牛王廟及戲臺概貌以及當(dāng)時(shí)祭祀演出的情況。殿前獻(xiàn)亭始建于明代，為單檐十字歇山頂，亦是無天花構(gòu)造，斗拱與井口枋層層堆疊，造型別致，結(jié)構(gòu)精巧，頗為美觀，似是有模仿戲臺建筑的形制。

元代戲臺位于廟內(nèi)南端，作為第一個(gè)“國?！睉蚺_，它始建于元代至元二十年（1283年）。元大德七年（1303年）因大地震有所損傷，元至治元年（1321年）修復(fù)。其后雖數(shù)代屢有修葺，然其仍保有元代建筑的獨(dú)特風(fēng)貌。

牛王廟戲臺為木構(gòu)亭式舞臺，其整體平面近于正方形，建筑結(jié)構(gòu)為“井”字形框架結(jié)構(gòu)，頂部為單檐十字歇山灰瓦頂，正面為臺口，無前后場之分。戲臺四角各立柱一根，前檐兩側(cè)為兩根方形抹角石柱，臺基高約1米，臺身面寬7. 45米，進(jìn)深7. 55米。

在戲臺上，兩側(cè)后部三分之一處，設(shè)有輔柱一根，柱后砌山墻與后墻相連，臺周的前檐與左右山墻前部敞開，三面通透，讓觀眾可以從三面觀看，這完全沿襲宋金時(shí)期樂亭戲臺的獨(dú)特風(fēng)貌，也是元代前期戲臺的一大顯著特點(diǎn)。牛王廟戲臺的這一特點(diǎn)與現(xiàn)代的T形舞臺有異曲同工之妙。

臺口僅在兩側(cè)立柱，是為了增加視角寬度，這兩側(cè)的山墻僅砌筑1/3或1/4的長度。明清以后的戲臺，大多為面闊三間，臺口處有四根立柱，臺下觀看時(shí)會(huì)出現(xiàn)視覺的死角。而牛王廟戲臺采用大額枋結(jié)構(gòu)，使臺口的空間得到了增大，增強(qiáng)了觀眾的觀看體驗(yàn)與立體感，減少了死角，這是后來明清戲臺所無法比擬的。

臺前兩根石柱上正面鏤刻著牡丹和“蓮生貴子”的圖案，其側(cè)面抹角上則鐫刻著重要的信息，臺左前柱外側(cè)抹角上刻“蒙大元國至元二十年次癸未季春石泉南施石人杜秀”，右前柱外側(cè)抹角上刻“維大元國至治元年歲次辛酉孟秋月下旬九日立石”。這兩大物證將牛王廟戲臺的歷史脈絡(luò)表述的清清楚楚，其價(jià)值無可估量，可謂是“一柱千金”， 是研究中國戲劇發(fā)展史極其寶貴的實(shí)物資料。

走到戲臺中間，抬頭就可以看到頂部的藻井全部為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。頂部看上去有點(diǎn)像八卦形狀，與東羊村后土廟元代戲臺有些類似，上邊上下兩層全為從大到小的八角形，到了最下一層又巧妙地回歸到四方四正的四邊形。整座戲臺沒有用一根釘子，全部由木材榫卯結(jié)合而成，令人嘆為觀止。整個(gè)藻井沒有附加任何繁復(fù)的裝飾，卻自然而美麗，如同盛開的花朵，又如斑斕的萬花筒。

頂部之所以會(huì)在最后回歸到四邊形，是因?yàn)閼蚺_多在四根角柱上設(shè)雀替大斗，大斗上施四根橫陳的大額枋，以形成一個(gè)巨大的方框。方框下面是空間較大的表演區(qū)，上面則承受整個(gè)屋頂?shù)闹亓?。這種額坊的建筑形制，對需要開間較大的舞臺是十分有利的。

另一方面，這種全為木制結(jié)構(gòu)的“方框形”建筑，還有一個(gè)巨大的好處，那就是防震。牛王廟戲臺的立柱并非是垂直，而是全都帶有一定的側(cè)角，這在一定程度上利用了力學(xué)上的平衡原理。同時(shí)，戲臺全為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，較輕的自身重量也是防震的關(guān)鍵。據(jù)史料記載，在清康熙三十四年（1695年）四月初六，平陽府發(fā)生八級大地震，當(dāng)時(shí)的魏村牛王廟被夷為平地，唯獨(dú)戲臺保存完好，震后只對破損部分進(jìn)行了少量維修。由此可見牛王廟戲臺建筑的巧奪天工。

就在我沉浸于戲臺之美時(shí)，一位老者也許是看我在不停地拍照，細(xì)致的欣賞著戲臺，走過來與我攀談，聊起來戲臺的歷史與現(xiàn)在。老者家住附近，是位戲曲愛好者，子女都出去工作了。是以老者閑暇之余，經(jīng)常來牛王廟“吊嗓”。老者直言說我來早了半個(gè)月，因?yàn)榘雮€(gè)月后的四月初十是當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊拇髲R會(huì)。聽老者所說，這個(gè)廟會(huì)十分熱鬧，讓我心動(dòng)不已，盤算著半個(gè)月之后再來牛王廟計(jì)劃。

也許是孤獨(dú)的久了，老者硬是拉著我，讓我聽他唱上一段。老者站在戲臺上，整個(gè)人的神情氣質(zhì)馬上就發(fā)生了變化，其一板一眼的表演頗有韻味，我似乎也品味出了幾分以前從未發(fā)現(xiàn)過的美。我神思飛揚(yáng)，遐想著數(shù)百年來究竟有多少名角、以及多少像老者這樣的戲迷，曾在這座古老的戲臺上一展身手！

老者唱完后，我不停地鼓掌，另外兩位中途進(jìn)來的背包客也一起鼓掌。也許是有些羞澀，老者連連擺手，自言：“唱的不好，唱的不好?！蔽遗c兩名背包客對視一笑，一起夸贊著老者好技藝，更加熱烈的鼓起掌來……

王曲村東岳廟元代戲臺、東羊村后土廟元代戲臺、魏村牛王廟元代戲臺，這三座元代戲臺就如同三座戲曲的歷史博物館，集中地鑲嵌于帝堯古都汾河以西的這片土地上。緊緊的相鄰，相偎相依，默默講述著這塊華夏文明發(fā)祥地的故事。徜徉于其中，平陽往昔繁榮的文藝盛景依稀恍惚于眼前，讓人如醉于夢里。作為元雜劇重要中心的臨汾，不知產(chǎn)生過多少讓無數(shù)人如癡如醉的戲曲。直到民國年間，臨汾一帶還流傳著“寧看存才《掛畫》，不坐民國天下”、“誤了收秋打夏，別誤存才《掛畫》”、“誤了吃肉喝酒，別誤存才《殺狗》”、“廣盛的走，存才的扭，三狗的亂彈再?zèng)]有”等與當(dāng)?shù)貞蚯怯嘘P(guān)的俗語，可見這里戲曲風(fēng)氣之盛。

臨汾啊，你在這個(gè)人文深厚、人才輩出的古城，真希望有朝一日，能擦掉附著于這些古文化、古建筑身上的蒙塵，重新煥發(fā)出奪目的新時(shí)代光芒！