李衛(wèi)星

家訓(xùn)家教家風(fēng)，是中華文化史上的獨(dú)特景觀(guān)。望子成龍乃天下父母普遍的心愿。習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)說(shuō)：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說(shuō)的‘愛(ài)子，教之以義方‘愛(ài)之不以道，適所以害之也?！?/p>

中華民族向來(lái)有“家國(guó)同構(gòu)”的情懷?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是最大家”，治國(guó)和治家只是治理范圍不同而已?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！笨梢?jiàn)，修身、齊家看起來(lái)是一人一家之事，實(shí)際上卻是關(guān)系到治國(guó)、平天下的大事，是治國(guó)理政的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。只有嚴(yán)以修身、忠厚傳家，才能積善有余、青史留名。例如宋代名臣包拯清廉公正，不畏權(quán)貴，被稱(chēng)為“包青天”。他生前立下家訓(xùn)說(shuō)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫權(quán)者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边€命兒子將這條家訓(xùn)刻在堂屋墻壁上，以昭示后人。包拯的言傳身教，養(yǎng)成了清廉公正的家風(fēng)，被包氏后人代代繼承弘揚(yáng)。包氏家族后代的三百多戶(hù)、一千五百多人中，沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)貪贓枉法或者因犯罪而被關(guān)押的子孫。

“汝是黨之子，革命是吾風(fēng)。汝是無(wú)產(chǎn)者，勤儉是吾宗?！标愐阍獛泴?duì)子女的諄諄告誡，表達(dá)了培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的殷切希望。共產(chǎn)黨人不是從石頭縫里蹦出來(lái)的，也有自己的父母、自己的家庭。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平時(shí)期，如何把家庭中的親情與革命事業(yè)結(jié)合起來(lái)，在養(yǎng)成好家教、傳承好家風(fēng)的同時(shí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、激發(fā)報(bào)國(guó)斗志、促進(jìn)黨風(fēng)建設(shè)的正能量，一直是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的自覺(jué)追求。毛澤東同志提出了著名的“親情三原則”：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰?！敝芏鱽?lái)同志提出“十條家規(guī)”，要求親屬“在任何場(chǎng)合都不要說(shuō)出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己”；萬(wàn)里將18歲的兒子送到河南農(nóng)場(chǎng)，臨行前贈(zèng)言：“我來(lái)自農(nóng)村，現(xiàn)在你又回到農(nóng)村，從此以后，我又有了一個(gè)當(dāng)農(nóng)民的兒子，我覺(jué)得是件高興的事！”……這就是共產(chǎn)黨人的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，既愛(ài)子情深又出以公心、堅(jiān)守黨性，體現(xiàn)了“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的廣闊胸懷和遠(yuǎn)大眼光。

“愛(ài)之不以道，適所以害之也”，這句古訓(xùn)源自《資治通鑒·晉紀(jì)》。十六國(guó)時(shí)期后趙君主石虎特別喜歡眾多兒子中的兩個(gè)：石宣和石韜。石宣是太子，而石韜被封為秦公。石虎讓兩個(gè)愛(ài)子按日輪換負(fù)責(zé)裁決官員的奏章，并賦予他們獨(dú)自決定賞罰且不需要稟報(bào)的權(quán)力。對(duì)此，大臣司徒申鐘勸諫說(shuō)，賞賜或刑罰是君主才擁有的大權(quán)，不能交給別人；太子的職責(zé)在于侍養(yǎng)父母，不當(dāng)參與朝政，而今兩人分掌朝政，難免會(huì)滋生禍患。接著，他講出了“愛(ài)之不以道，適所以害之也”的忠告?？审?tīng)傩那杏謩傘棺杂玫氖?duì)這種苦口良言根本聽(tīng)不進(jìn)去。為了顯示對(duì)兒子的寵愛(ài)，他讓太子石宣出行祭祀時(shí)打著天子的旌旗，讓石韜出行時(shí)享受太子一樣的待遇。這導(dǎo)致太子十分不滿(mǎn)，暗中使人刺死石韜。石虎查明真相后，竟立即命人用極端殘忍的手段殺死太子石宣，并誅滅全家。石虎死后，其他兒子們?yōu)闋?zhēng)帝位互相殘殺，后趙逐漸衰落，終至亡國(guó)。

然而，對(duì)石虎留下的教訓(xùn)，“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”?，F(xiàn)實(shí)生活中，那些腐敗分子步“愛(ài)之不以道”的后塵，同樣身敗名裂，被釘在了歷史的恥辱柱上。全國(guó)政協(xié)原副主席蘇榮懺悔說(shuō)：“家教上我是一個(gè)不稱(chēng)職的父親，不稱(chēng)職的丈夫，我本人出問(wèn)題，老婆變得貪婪無(wú)度，收斂錢(qián)財(cái)不擇手段，兒子利用我的職權(quán)影響受賄數(shù)額巨大?！?015年中央紀(jì)委發(fā)布的34份省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部紀(jì)律處分通報(bào)中，就有21人違紀(jì)涉及家屬、親屬?！耙蝗瞬涣也粓A”，溺愛(ài)越深，禍害越大，這是反“愛(ài)子，教之以義方”之道必然落得的下場(chǎng)。因此，為了黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，為了振興中華后繼有人，我們既要從傳統(tǒng)文化中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，又要從紅色革命文化中找到行為坐標(biāo)，還要從反面典型中吸取深刻教訓(xùn)，堅(jiān)決把習(xí)總書(shū)記提出的“努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方”的要求落到實(shí)處。