束小紅

《邊城》為蘇教版必修二中的一篇小說(shuō)，在教學(xué)伊始，學(xué)生對(duì)儺送與翠翠的這種純樸愛(ài)情帶些嘲弄的神情，認(rèn)為何須“大魚(yú)咬你”這般含蓄，直白一些又何妨？對(duì)祖父在翠翠婚事上表現(xiàn)出的猶豫不決也反感，認(rèn)為這個(gè)老頭的搖擺不定令人生厭，確實(shí)是導(dǎo)致大佬死的關(guān)鍵。另外，對(duì)這幾章中的人物一些復(fù)雜的心理不太理解。由此，《邊城》表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”教師又如何讓學(xué)生體悟？ 筆者認(rèn)為，這篇文章的教學(xué)必須打破常規(guī)，從生活、生命、生成這三個(gè)方面重新設(shè)計(jì)教學(xué)思路。

一、純樸的生活

生活，即湘西茶峒的生活狀態(tài)，生活在物欲橫流、人心險(xiǎn)惡，以及大膽開(kāi)放的時(shí)代，學(xué)生總喜歡以己推人，無(wú)法走入文本的世界。

在儺送與翠翠初識(shí)的那個(gè)場(chǎng)景，儺送在碼頭上問(wèn)“是誰(shuí)人”時(shí)，那句“我是翠翠”的單純，在這個(gè)人心不古的當(dāng)下，又有幾人敢如此？從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)湘西環(huán)境、生活的探究。

“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”，“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到”，細(xì)讀這些語(yǔ)句，學(xué)生漸漸發(fā)現(xiàn)了生活的安定、人民的安居樂(lè)業(yè)。進(jìn)而又在三個(gè)“莫不”中，“莫不穿了新衣”，“莫不倒鎖了門(mén)，全家出城到河邊看劃船”，“莫不在稅關(guān)前看熱鬧”，看出人民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重現(xiàn)，人民生活的悠閑、自在。在“賽龍舟”的描寫(xiě)中，“都顯出這一般合作努力的光榮”，看出了人與人之間的團(tuán)結(jié)互助。文中介紹順順時(shí)：“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任！”這種團(tuán)結(jié)互助在后來(lái)儺送派人送翠翠回家、順順?biāo)网喿咏o祖父和翠翠，以及祖父與渡船人之間均可見(jiàn)到。

課堂上抓住第三章節(jié)的這些語(yǔ)段，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了湘西茶峒乃是一個(gè)安定平等、悠閑自在、團(tuán)結(jié)互助的邊城，一個(gè)不被世俗所干擾的“世外桃源”，在這樣的地方，何須戒備之心？在這樣一種純樸環(huán)境下長(zhǎng)大的儺送與翠翠，在初戀時(shí)表現(xiàn)的這份羞澀、含蓄就理所當(dāng)然。在那種與世隔絕環(huán)境下的他們，又怎能有現(xiàn)代人的大膽開(kāi)放呢？

二、本真的生命

人是一種矛盾的個(gè)體。一個(gè)人的生命觀又往往是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，內(nèi)部構(gòu)成存在著相互間的對(duì)峙與沖突，形成內(nèi)在的矛盾，這正是生命個(gè)體的最本真的反映。生命的本真，一個(gè)“真”字，乃是人的最純真的內(nèi)心情感。

如祖父的憂(yōu)與愛(ài)，即是一種復(fù)雜的內(nèi)在生命矛盾性的外顯。祖父與翠翠相依為命，翠翠是祖父活在世上的精神支柱，因?yàn)榇浯?，他不至于思量和日頭同時(shí)死去。所以，祖父因?yàn)閻?ài)翠翠，故而才會(huì)憂(yōu)，憂(yōu)翠翠的婚事，把翠翠交給一個(gè)可靠的人，“翠翠應(yīng)分交給誰(shuí)”“必須甚么樣的人才不委屈她”？而祖父越憂(yōu)，越見(jiàn)出其對(duì)翠翠的深入骨髓的愛(ài)。

而在教學(xué)中，學(xué)生不明白：婚事一直是祖父最憂(yōu)心的，可為什么他“似乎不許別人來(lái)關(guān)心翠翠的婚事”呢？本人引導(dǎo)學(xué)生從反方向來(lái)理解，不許別人來(lái)關(guān)心，那只許誰(shuí)來(lái)關(guān)心呢？學(xué)生瞬間明白，這正是祖父想親自為翠翠把關(guān)，挑選他的意中人的舉動(dòng)。當(dāng)他試探翠翠，翠翠以生氣相威脅時(shí)，祖父為何又有“不好的念頭”呢？后來(lái)，祖父發(fā)現(xiàn)翠翠“歡喜看撲粉滿(mǎn)臉的新嫁娘，歡喜述說(shuō)關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去”時(shí)，他記起了些舊事，擔(dān)憂(yōu)翠翠同她媽媽一樣，故而“不好的念頭”，乃是怕翠翠重蹈母親的覆轍，他也無(wú)法再撫育再下一代的小雛兒。也因?yàn)樵綈?ài)翠翠，故而在抉擇時(shí)猶豫不決、極其慎重。“我得問(wèn)問(wèn)翠翠，看她自己主張?jiān)趺礃?。?/p>

“老的口上含李子，說(shuō)不明白”，全是對(duì)翠翠的愛(ài)使然?！皯n(yōu)”與“愛(ài)”集于祖父一人，反映了人性最本真的一面，反映了一種純真、本我的生命狀態(tài)。

三、人性的生成

在前兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，由學(xué)生自主討論其余部分，課堂收到了很好的效果。

如祖父與過(guò)渡人的友情，學(xué)生主動(dòng)將第五章中“祖孫二人所過(guò)的日子，十分拮據(jù)”，與第六章過(guò)渡人之間的推讓聯(lián)系在一起。面對(duì)賣(mài)皮紙的過(guò)渡人所給的錢(qián)時(shí)，老船夫先喊孫女阻攔，再把錢(qián)強(qiáng)迫塞回去，并且還搭了一大束草煙給那人，由于禮輕仁義重，故而才留下一枚銅子。這種純樸的人性，也是一種生命的本真，也與這與世無(wú)爭(zhēng)的邊城環(huán)境相關(guān)，與如今金錢(qián)至上、人心叵測(cè)的現(xiàn)實(shí)大相徑庭。

如第四章，“翠翠想起自己先前罵人那句話(huà)，心里又吃驚又害羞”。為什么吃驚？又為何而害羞？學(xué)生能結(jié)合前面的講解，緊扣文本，分析出：“吃驚”是因?yàn)閮筒挥洺鹋扇怂妥约夯厝?；“害羞”是因?yàn)榇浯渫蝗坏玫揭粋€(gè)陌生男子的照顧。那種少女特有的羞澀，學(xué)生已完全走入文本，走入小說(shuō)人物的世界。

如第六章，“守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了”。學(xué)生讀到此，皆感嘆那優(yōu)美的畫(huà)面，想象在那樣寂靜、美麗的地方，人、物與自然的和諧美，如世外仙境一般。

分析到此，可以說(shuō)本節(jié)課已完成了教學(xué)中的所有任務(wù)與目標(biāo)，學(xué)生從原本混沌的狀態(tài)到完全領(lǐng)悟沈從文的創(chuàng)作目的，感受文本的三種美，走進(jìn)文本的世界。

作者單位：江蘇省南京東山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（211101）