汪強(qiáng)

高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)改革目前已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)改革的重點(diǎn)與熱點(diǎn)，對(duì)于高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的理解與實(shí)踐也越來(lái)越深入?？墒?，對(duì)于一些農(nóng)村中學(xué)來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)改革還只是剛剛開(kāi)始，在具體的實(shí)施中也遇到了不少這樣或那樣的問(wèn)題。教學(xué)觀念比較落后，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)觀念根深蒂固；像教學(xué)風(fēng)格比較單一，對(duì)于不同的教學(xué)內(nèi)容均以不變應(yīng)萬(wàn)變；教學(xué)設(shè)備比較落后或沒(méi)有，很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生個(gè)性發(fā)展的積極性。但是本人在農(nóng)村從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)二十多年，特別是最近幾年在現(xiàn)有的條件下，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中不斷滲透?jìng)€(gè)性化教學(xué)理念，不斷嘗試一些個(gè)性化教學(xué)方法，取得了一定的成效，現(xiàn)總結(jié)如下，供各位同仁批評(píng)指正。

一、注重學(xué)生情感上的體驗(yàn)與感知

情感是不涉及任何功利目的的，它是學(xué)生對(duì)于閱讀文本的一次直覺(jué)的感受，是一次發(fā)自內(nèi)心的、來(lái)自自然的不帶有任何經(jīng)驗(yàn)的感性活動(dòng)，就像是一個(gè)剛出生的孩子第一次睜眼看世界，一切都是新鮮的。因此，我在閱讀教學(xué)中很少開(kāi)講就介紹作者以及文本的寫(xiě)作背景，也很少設(shè)定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)。而是先給予學(xué)生大量的閱讀和感知的時(shí)間，讓學(xué)生用感情去體驗(yàn)、感悟文本的每一個(gè)字、每一句話，盡可能地讓學(xué)生在文本中讀出情感，讀出自我，讀出見(jiàn)解，讀出眼淚或者是微笑。這樣文本就會(huì)首先被學(xué)生的情感燃燒了一次，就會(huì)被淚水微笑浸泡過(guò)一次，那么這樣的體驗(yàn)閱讀就是最真實(shí)的，是最具個(gè)性化的，也是最有效最自我的一次閱讀。

例如，我在《陳情表》的教學(xué)中就沒(méi)有按照傳統(tǒng)的“動(dòng)之以情，曉之以理”先去解析文中的“情”與“理”，而是用半節(jié)課的時(shí)間要求學(xué)生以各自熟悉的方式去讀，用各自不同的情感經(jīng)歷去讀。盡管學(xué)生都淚眼婆娑，但傷心的對(duì)象與理由卻不盡相同。有人讀出了孤兒的不幸，有人讀出了家族的沒(méi)落，有人讀出了風(fēng)燭殘年的老朽，有人讀出了夾縫中生存的艱難以及社會(huì)對(duì)于渺小個(gè)體的折磨和摧殘。盡管都是淚水，但淚水的滋味各有不同或不盡相同。在課堂發(fā)言中，許多學(xué)生都說(shuō)，從此文中不但體味了李密和其祖母的不幸，更從中看到了自己、自己的祖母以及自己的將來(lái)。通過(guò)這個(gè)案例，我也感覺(jué)到只有學(xué)生感情上體驗(yàn)到，才會(huì)在心靈上得到不同程度的凈化和升華，才會(huì)在道理上不教自通，正所謂“情到理直”。

二、注重文本形象的再現(xiàn)與還原

中學(xué)語(yǔ)文閱讀的文本很多都是文學(xué)作品，而文學(xué)作品大部分都是以形象說(shuō)話，是一種“以象寫(xiě)意”的間接而含蓄的藝術(shù)，因此我們?cè)诮虒W(xué)中不能是教師僅僅憑著自己或教參的結(jié)論去“以意解象”，而是應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)文本的敘述去感知、去塑造文本形象，其中最好的做法莫過(guò)于再現(xiàn)與還原了。

所謂的再現(xiàn)還原，就是學(xué)生在閱讀的同時(shí)，把文本中的景象、物象、人物等形象在大腦中想象出來(lái)，或者是和自己切身經(jīng)歷的場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)的一種行為。教師應(yīng)該讓以文字?jǐn)⑹龅倪@些形象在學(xué)生的眼前或腦海中生動(dòng)起來(lái)，讓它們以畫(huà)面的形式豐富和絢麗起來(lái)。高中生正值青春年少，正是想象力豐富、情感最強(qiáng)烈的時(shí)候，如果能做到讓學(xué)生的想象和文中的形象一起飛翔，那對(duì)于學(xué)生個(gè)體意識(shí)的激發(fā)與培養(yǎng)會(huì)起到非常大的作用啊。即使是同一個(gè)文學(xué)形象，在每一個(gè)學(xué)生的腦海中也會(huì)有形形色色的不同，這就是“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”。

在小說(shuō)《祝福》的教學(xué)中，特別是在講解祥林嫂三次肖像描寫(xiě)時(shí)，我就大膽地采用了再現(xiàn)還原法。在學(xué)生對(duì)祥林嫂三段肖像描寫(xiě)比較熟悉的基礎(chǔ)上，我讓全班學(xué)生都閉上眼睛用自己的想象分別再現(xiàn)祥林嫂健康、衰弱、麻木時(shí)的畫(huà)像，然后再用筆在白紙上去用文字描述這個(gè)形象。結(jié)果同樣是健康、衰弱、麻木三個(gè)階段，但學(xué)生的刻畫(huà)和描述有很大差異。單是臉型就有長(zhǎng)的、圓的很多種。這樣一來(lái)每個(gè)學(xué)生在閱讀的同時(shí)，又都在自己的再現(xiàn)還原中，按照自己的方式又創(chuàng)造了一次，也讓學(xué)生在找到共性的同時(shí)，又過(guò)了一把個(gè)性的癮。這也就是文學(xué)鑒賞中的“以文學(xué)解讀文學(xué)，以形象再造形象”。讓學(xué)生在閱讀中再現(xiàn)還原創(chuàng)造，既理解了文本，又發(fā)展了個(gè)性，又享受了樂(lè)趣，我們何樂(lè)而不為呢。

三、注重學(xué)生思維上的質(zhì)疑與求證

《語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出，語(yǔ)文閱讀教學(xué)是要學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣，具有提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。而養(yǎng)成這種能力的基本做法就是要學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑求證?，F(xiàn)在的語(yǔ)文閱讀教學(xué)重知識(shí)，輕思維；重思維的共性，輕思維的個(gè)性；重答案權(quán)威，輕質(zhì)疑求證和獨(dú)立判斷。忽視了閱讀是一種完全個(gè)性化的行為，輕視了獨(dú)立分析和思維的成長(zhǎng)，從而導(dǎo)致了語(yǔ)文閱讀教學(xué)也缺少個(gè)性，缺少特色，缺少一種思想的啟迪和審美的趣味。

美國(guó)著名學(xué)者布魯巴克說(shuō)過(guò)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)遵循的標(biāo)準(zhǔn)就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題。”因?yàn)橹挥猩朴谔岢鰡?wèn)題，才會(huì)更好地促進(jìn)理解，才會(huì)讓閱讀成為自我的獨(dú)特的閱讀。即使閱讀是共同的，但問(wèn)題也可能是個(gè)性的；雖然文本是客觀的，但是閱讀卻是主觀的；文本中的思想可以是定論的、唯一的，但是對(duì)定論的質(zhì)疑求證，卻可以是發(fā)散的、多元的；哪怕是質(zhì)疑的結(jié)果是錯(cuò)誤的，但是質(zhì)疑起碼培養(yǎng)了學(xué)生求證的能力。因此，教師鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)他們質(zhì)疑的能力，以及訓(xùn)練學(xué)生對(duì)所質(zhì)疑問(wèn)題的求證能力，是語(yǔ)文個(gè)性化閱讀很重要的一個(gè)目標(biāo)。

同樣是《祝福》的閱讀教學(xué)，在傳統(tǒng)的教學(xué)理解中，我們往往把祥林嫂的死歸結(jié)為魯四老爺為代表的封建禮教。但我在此文的教學(xué)中卻布置了一道質(zhì)疑性很強(qiáng)的作業(yè)題，這就是：殺死祥林嫂的兇手都有哪些，并說(shuō)明理由。學(xué)生對(duì)此問(wèn)題很好奇，也很感興趣，小組討論發(fā)言很踴躍。說(shuō)四嫂有責(zé)任，柳媽有責(zé)任，婆婆有責(zé)任，“我”有責(zé)任，祥林嫂自己也有責(zé)任。最后得出結(jié)論：魯鎮(zhèn)的每個(gè)人都有責(zé)任。然后我又問(wèn)：是每個(gè)人的問(wèn)題，還是每個(gè)人思想的問(wèn)題。學(xué)生于是又討論發(fā)言，最終落腳于封建禮教。雖然答案是一樣的，但是得出答案的過(guò)程卻與從前很不一樣，學(xué)生知其然又知其所以然，并且懂得在質(zhì)疑中借助于求證分析而前進(jìn)，個(gè)體得到發(fā)展。后來(lái)在《林教頭風(fēng)雪山神廟》教學(xué)中，一個(gè)學(xué)生大膽質(zhì)疑提出了林沖上梁山的必然性，并做出精彩分析，獲得學(xué)生的滿堂喝彩。

四、注重對(duì)文本的反思、否定與再創(chuàng)造

反思就是在閱讀的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行揚(yáng)棄性的評(píng)價(jià)，對(duì)自我理解的內(nèi)容以及文本的寫(xiě)作技巧、表述語(yǔ)言等進(jìn)行再思索，但不是對(duì)文本的識(shí)記和全盤(pán)接受，而是以學(xué)生個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與素養(yǎng)為基礎(chǔ)，積極展開(kāi)與文本的對(duì)話、與教參的對(duì)話、與不同見(jiàn)解者的對(duì)話，甚至與文本的作者對(duì)話，與閱讀完文本的自己對(duì)話，從而形成自我在共性上的個(gè)性。學(xué)生還能在此基礎(chǔ)上做出自己的修正與補(bǔ)充，從內(nèi)容到形式對(duì)原來(lái)的文本、對(duì)原來(lái)對(duì)于文本的理解做一次全面的審視和改裝，在否定中創(chuàng)造屬于自己的東西。

在我多年的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，特別是小說(shuō)閱讀教學(xué)中，我都有一個(gè)固定的課后作業(yè)，就

是為小說(shuō)改寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾，頗有當(dāng)年魯迅“娜拉走后會(huì)怎樣”的意思。像“水生嫂成為游擊隊(duì)員之后”，“林黛玉嫁給賈寶玉之后”，“祥林嫂砍了門(mén)檻后”等。很多學(xué)生都能結(jié)合原文的人物性格和主題做出精彩的另類處理。

在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，還有很多的古代詩(shī)歌，并且很受學(xué)生的歡迎，而詩(shī)歌這種體裁更適合進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)。“詩(shī)在詩(shī)行之間”，“詩(shī)在意象之間”，每首詩(shī)歌都給我們留下大片的空白，讓閱讀者去填寫(xiě)，也最大可能地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的個(gè)體意識(shí)和不拘一格、天馬行空的想象力，也極大可能地展示學(xué)生無(wú)窮的創(chuàng)造力。我在古代詩(shī)歌的閱讀教學(xué)中，經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生把古詩(shī)改寫(xiě)成現(xiàn)代詩(shī)，以此提高學(xué)生的閱讀理解能力和創(chuàng)造寫(xiě)作能力。多年以來(lái)本人和一些學(xué)生都積累了不少以詩(shī)解詩(shī)、以詩(shī)解文的詩(shī)歌作品，他們不但見(jiàn)證了我們個(gè)性化閱讀教學(xué)改革的過(guò)程，更是凝聚了師生在閱讀之后智慧與創(chuàng)造的汗水。高中階段是人生中精力最旺盛的時(shí)期，更是想象力、創(chuàng)造力勃發(fā)的時(shí)期，也是情感體驗(yàn)、思維能力快速成長(zhǎng)的時(shí)期，因此，在閱讀教學(xué)中我們必須善于保護(hù)好他們，開(kāi)發(fā)好他們。

個(gè)性化閱讀教學(xué)改革是一個(gè)龐大的課題，每個(gè)實(shí)踐者都在其中經(jīng)歷了不平凡的經(jīng)歷，也大大小小收獲了一些果實(shí)，也確確實(shí)實(shí)碰到過(guò)一些釘子。但只要我們抓住學(xué)生這個(gè)主體，能夠讓教師做到主導(dǎo)而不是主宰，道路就會(huì)越走越寬。只要情感上能做到自我體驗(yàn)，理解上能做到自我還原，思維上能做到質(zhì)疑分析，并在否定與反思的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性前進(jìn)，我們的個(gè)性化閱讀教學(xué)改革之花一定會(huì)越開(kāi)越艷麗。

作者單位：安徽省碭山縣第四中學(xué)（234000）