摘 要：中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年歲月的洗禮，卻能夠薪火相傳延續(xù)至今，并在現(xiàn)代重獲“新生”，究其原因，最重要的是傳統(tǒng)文化具有強健的生命延續(xù)力，這種世代相傳的延續(xù)力是多方面因素綜合作用的結(jié)果。談及這種生生不息的延續(xù)力總是和傳統(tǒng)文化自身的內(nèi)在特質(zhì)、獨特功效和當下特定的時代背景分不開的。厘清三者的豐富內(nèi)涵對于推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展意義重大。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 新機遇 新時期 馬克思主義中國化

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特質(zhì)是其重獲“新生”的穩(wěn)定動力

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年在當今世界仍能大放異彩與其自身的內(nèi)在特質(zhì)是分不開的。半封閉的地域性結(jié)構(gòu)、重農(nóng)抑商的經(jīng)濟格局、集權專制的組織結(jié)構(gòu)孕育了中華傳統(tǒng)文化的鮮明特征，把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特質(zhì)，對于推進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要性自然不言而喻。

首先，中國傳統(tǒng)文化具有唯一延續(xù)性。古埃及文明、古印度文明、古巴比倫文明與古代中國文明并稱古代“四大文明”，其他三者或因異族入侵而中斷，或因部落戰(zhàn)爭而消亡，只有中華文明以其強大的生命力流傳至今，表現(xiàn)出無可比擬的優(yōu)勢。

其次，中國傳統(tǒng)文化具有強大包容性。在中華文化形成的過程中，以華夏文明為核心，融合了東夷文化、西域文化、吳越文化、荊楚文化等其他不同地域的文化，以漢族文化為宗，吸取了鮮卑、匈奴、契丹、羯、羌等民族的文化。如此，中華文化成為了一個融合了古今中外各區(qū)域、各民族的文化整體，即使在內(nèi)憂外患的生死關頭，也會迸發(fā)出強大的凝聚力和感召力，在國家分裂、社會動蕩的復雜局勢中保持完整和統(tǒng)一。

最后，中國文化具有強烈人文性。同世界上其他民族的文化一樣，在遠古時期，由于生產(chǎn)力水平十分低下，中國歷史上也曾出現(xiàn)過鬼神、圖騰的原始崇拜。但是隨著生產(chǎn)力的提高和封建君主專制制度的確立，君主帝王逐漸成為人們心目中的“神”，“天人合一”、“君權神授”的思想灌輸使得帝王成為絕對權威。這雖然具有一定的封建色彩，但是這種非宗教式的崇拜已經(jīng)將神學崇拜從人們的頭腦中驅(qū)逐出去，使得古代中國從未出現(xiàn)像中世紀歐洲教皇教會鉗制人們思想，掌控一切的“黑暗時期”。中國傳統(tǒng)文化的重人文性，使得人們更加關注現(xiàn)世安穩(wěn)，追求內(nèi)心平靜，總體上有利于中國文化的平穩(wěn)發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)文化的獨特功用是其重獲“新生”的獨特優(yōu)勢

首先，中華傳統(tǒng)文化是維系中華兒女的精神紐帶。中華文化幾經(jīng)風雨未曾斷絕，至今仍能夠巍然屹立于民族文化之林，原因就在于其中所蘊含的不卑不亢的民族氣節(jié)和自強不息的民族精神。傳統(tǒng)文化里“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的愛國情懷、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會關愛、“士不可以不弘毅，任重而道遠”個人修為都為中華兒女提供了為人處世的積極信條，無時無刻不在激發(fā)華人的民族自信心和自豪感，為民族團結(jié)和民族發(fā)展提供了精神動力。

其次，中華傳統(tǒng)文化可以抑制市場經(jīng)濟的負效應。市場經(jīng)濟是一種利益驅(qū)動的經(jīng)濟模式，由于其自身存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端，極易造成競爭秩序的混亂。在這種模式下，人們往往只注重金錢效應，而忽視市場規(guī)則，使得道德滑坡、不良競爭的現(xiàn)象頻見報端，在社會主義法制建設并不完善時，更易滋生惡性競爭、以權謀錢、貪污腐敗等嚴重問題。傳統(tǒng)文化講求“仁、義、禮、智、信”，崇尚“先義后利”的利義觀，是抑制市場經(jīng)濟負面效應的有力思想武器。

最后，中華傳統(tǒng)文化能夠使人類重拾理性，回歸自然。隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，人們體驗了高科技帶來的享受，但是地球的負擔卻日益增重。自然資源的大幅耗竭和生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞限制了人類的可持續(xù)發(fā)展。“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的基本命題，它認為天與人是世間萬物最本質(zhì)的矛盾，主張人要順應萬物之自然屬性，而自然界并不是限制人類的神秘力量，它可以為人類認識、利用。正如張岱年所說“既要改造自然，也要順應自然，應協(xié)調(diào)自然使其符合人類的愿望，既不屈服于自然，也不破壞自然。以天人相互協(xié)調(diào)為理想?！盵1]我們要充分汲取“天人合一”思想的精髓，在尊重自然的前提下合理開發(fā)利用自然資源。

三、特定的時代背景為中國傳統(tǒng)文化重獲“新生”提供了良好契機

從國際背景來看，隨著經(jīng)濟全球化程度的不斷加深，文化越來越成為國家綜合實力競爭的焦點。第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟增長中占據(jù)越來越多的份額，而文化產(chǎn)業(yè)則是第三產(chǎn)業(yè)的支柱。近年來，越來越多的孔子學院在世界多個國家和地區(qū)的設立，在國外掀起了一股全民學漢語的熱潮，使中華文化以傲立之勢走出國門，而中國的崛起也引得大量國外留學生前往中國學習鉆研中國文化，說漢語儼然成為一種世界潮流，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“新生”贏得了良好機遇。

從國內(nèi)背景來看，中國歷代領導人都注重對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，尤其是十八大以來，習近平曾在會議講話上多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化在提升國家軟實力，重建民族文化自信的重要性。他指出“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，”[2]并以富有戰(zhàn)略性的眼光和強大的政治魄力對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義植根于傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，使傳統(tǒng)文化重獲“新生”。

新時期，中國特色社會主義文化建設面臨著巨大挑戰(zhàn)，但也迎來了難得機遇，我們應“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，深入研究中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，重拾文化自信，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的強國文化，為決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利提供文化支撐，向世界展示中華文化的獨特魅力。

參考文獻：

[1] 張岱年.文化與哲學[M]北京：教育科學出版社，1988.

[2] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M]北京：人民出版社，2014.

作者簡介：郭亞蘋（1992—），女，山東濟寧人，哈爾濱商業(yè)大學碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化。