祝尚珍

摘 要：在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必然會(huì)涉及到很多的古希臘和羅馬神話故事，通過(guò)對(duì)于這些神話故事的了解能夠進(jìn)一步明確英語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)言的邏輯，也能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)作品的理解，本文針對(duì)希臘羅馬神話故事進(jìn)行深入的分析，明確了古希臘羅馬神話藝術(shù)特點(diǎn)。從而有效的論證古希臘羅馬神話故事，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)具有非常重要的影響。

關(guān)鍵詞：古希臘；古羅馬；神話故事；英語(yǔ)語(yǔ)言；影響分析

引言：古希臘作為人類(lèi)文明的開(kāi)端，希臘神話的歷史悠久，而且影響深遠(yuǎn)，在英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中，有大部分的詞匯都是由古希臘羅馬神話衍生而來(lái)。美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家愛(ài)德華薩皮爾曾說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言形成背后必然有巨大的文化構(gòu)成，對(duì)于希臘羅馬神話故事來(lái)說(shuō)，其深刻的內(nèi)涵對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言的形成，具有非常深遠(yuǎn)的影響，從另一個(gè)側(cè)面分析來(lái)看，希臘羅馬神話故事也進(jìn)一步孕育了英語(yǔ)語(yǔ)言。希臘羅馬神話不僅能夠體現(xiàn)出古希臘羅馬人民的智慧，也能夠增強(qiáng)對(duì)于整個(gè)歐洲文化，甚至世界文化的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)閱讀希臘羅馬神話故事也能夠促進(jìn)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，幫助人們更好的了解英語(yǔ)語(yǔ)言的文學(xué)。

一、希臘羅馬神話故事

希臘神話故事，主要講述的內(nèi)容就是古希臘存在的神靈，英雄以及宇宙，更是整個(gè)歐洲文明的發(fā)源地，希臘神話故事盡管是屬于神話故事，但是故事的主人公卻并非全部都是神明，除了神靈之外，還有英雄人物以及凡人，所以一般來(lái)說(shuō)，希臘神話故事分為兩種題材，一種是以神為主體的神話故事，另一種則是以英雄為主體的英雄故事，希臘神話故事中，凱撒大帝，丘比特等都屬于神話人物，而且在現(xiàn)代社會(huì)中也被人作為典型代表。由于希臘神話故事主要以口頭流傳的方式進(jìn)行記錄，例如荷馬史詩(shī)以及神谷。這些希臘神話的故事，對(duì)于現(xiàn)代英語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。以伊利亞特為例：

《伊利亞特》是古希臘盲人詩(shī)人荷馬編著的敘事詩(shī)史詩(shī)，是最主要的古希臘文學(xué)著作。作為經(jīng)典的文學(xué)作品，《伊利亞特》通過(guò)宏大的語(yǔ)言和獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，充分的描寫(xiě)了人類(lèi)雄壯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大故事，對(duì)于后代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，《伊利亞特》對(duì)于西方文學(xué)具有非常重要的作用。

《伊利亞特》又被稱之為《伊利昂記》?！兑晾麃喬亍芬还?4卷，各卷的長(zhǎng)度不等。盡管取材于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，但是《伊利亞特》的開(kāi)頭卻從希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊九年零十個(gè)月后的內(nèi)訌邪氣，并且只寫(xiě)到赫克托爾的葬禮。

從結(jié)構(gòu)布局方面來(lái)看，整部作品以“阿克琉斯的憤怒”作為主題，并且針對(duì)阿克琉斯與赫克托爾之間的對(duì)決進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)。這樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)讓整部作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，矛盾對(duì)比沖突更加明顯。

通過(guò)開(kāi)頭針對(duì)阿克琉斯與主帥阿加門(mén)農(nóng)的內(nèi)訌這樣的戲劇性開(kāi)頭，不僅能夠極具吸引力，而且對(duì)于后續(xù)的矛盾沖突也具有非常明顯的揭示。通過(guò)這樣的藝術(shù)布局，展現(xiàn)了作者非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。

《伊利亞特》在人物塑造方面也非常成功，不僅主要人物形象鮮明各具特點(diǎn)，而且次要人物也都能夠給人留下深刻的印象。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下由于神明能夠決定人間一切，但是作者卻反其道而行，通過(guò)對(duì)于人的主動(dòng)進(jìn)取精神進(jìn)行稱贊與歌頌，深刻的批判了，對(duì)于神權(quán)的過(guò)度崇拜。詩(shī)人不僅賦予了筆下人物豐富的血與肉，也同時(shí)給了他們各自的弱點(diǎn)。而這些弱點(diǎn)，也為他們最后的悲劇留下了根源。詩(shī)人在刻畫(huà)人物過(guò)程中通過(guò)大量的語(yǔ)言行動(dòng)環(huán)境方面的襯托和描寫(xiě)起到了側(cè)面烘托的效果，例如在描寫(xiě)海倫美貌時(shí)，并沒(méi)有針對(duì)海倫的美貌進(jìn)行任何直接的表達(dá)，而是通過(guò)其他人對(duì)于海倫外貌的稱贊，讓讀者可以自行體會(huì)這樣的藝術(shù)創(chuàng)作方式也增強(qiáng)了，對(duì)于作品的藝術(shù)留白，能夠激起讀者的豐富想象。而且作者針對(duì)不同的人物特點(diǎn)，也進(jìn)行了不同的表述，例如針對(duì)阿加門(mén)農(nóng)的自私剛愎、墨涅拉俄斯的優(yōu)柔寡斷、艾爾薩斯的憨厚率真以及奧德修斯的機(jī)智狡猾，都通過(guò)細(xì)膩的筆觸進(jìn)行展示，讓這些人物的性格更加的立體，讓人們?cè)陂喿x的過(guò)程中能夠深刻的感受到這些人物是真實(shí)存在的。詩(shī)人對(duì)于反面角色的性格描述也非常的全面，例如帕里斯不僅輕浮怯陣，但是卻也有著異于常人的剛勇。通過(guò)《伊利亞特》對(duì)于人物性格的表述，能夠讓人們?cè)陂喿x的過(guò)程中更加真實(shí)的感受到藝術(shù)感。

除了結(jié)構(gòu)布局、人物塑造具有非常明顯的藝術(shù)性，《伊利亞特》對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用也存在非常豐富的藝術(shù)構(gòu)思。通篇來(lái)看《伊利亞特》這篇故事不僅敘事風(fēng)格非常明快，而且語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)單。詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用連續(xù)的動(dòng)物動(dòng)作進(jìn)行描寫(xiě)或者通過(guò)對(duì)于自然現(xiàn)象來(lái)暗示人的動(dòng)作，能夠讓人物形象更加的生動(dòng)有趣。例如在針對(duì)阿克琉斯追趕赫克托爾的過(guò)程中進(jìn)行的描述：“那是帕琉斯的兒子，恁他的腳力，快一個(gè)閃電似的就追了上來(lái)，輕的像羽族當(dāng)中最快的山鷹打個(gè)回旋，去追一只膽小的兔子，一路尖叫著，緊緊跟隨，偶爾還突然來(lái)一個(gè)猛撲，那阿克琉斯也就這樣緊緊追趕的?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)于老鷹捕捉兔子的場(chǎng)面進(jìn)行表述來(lái)展現(xiàn)阿克琉斯對(duì)于赫克托爾的追趕不僅能夠讓人們可以真實(shí)的感受到當(dāng)時(shí)的激烈場(chǎng)面，而且也能夠體現(xiàn)出兩個(gè)人之間巨大的力量差異。

通過(guò)這樣的直接描寫(xiě)以及運(yùn)用動(dòng)物動(dòng)作的比較能夠讓人們直觀的感覺(jué)到人物的動(dòng)作。其次在《伊利亞特》中對(duì)話性格非常符合人物的個(gè)性心理和特征，例如阿克琉斯在追趕到赫托爾之后，兩個(gè)人通過(guò)直接面對(duì)面的方式達(dá)成契約，不管誰(shuí)殺死誰(shuí)，都不許在對(duì)方尸體上實(shí)行習(xí)慣所不批準(zhǔn)的暴行。但是由于阿克琉斯自負(fù)而任性的回答說(shuō)：“赫克托爾，你一定發(fā)瘋了，還要與我訂條約，獅子不與人講條件，狼也不與羊分庭抗禮，他們始終是敵人，你我亦是如此?！蓖ㄟ^(guò)這樣的對(duì)話表述既能夠展現(xiàn)出阿克琉斯自負(fù)自大的特點(diǎn)和性格，也展現(xiàn)了赫克托爾在緊要關(guān)頭展現(xiàn)的淡定和從容。這樣的故事描寫(xiě)，也能夠?yàn)榻酉聛?lái)的故事走向埋下伏筆，并且深刻的展現(xiàn)了人物的內(nèi)心活動(dòng)，在詩(shī)人描述的過(guò)程中，運(yùn)用豐富的表情化語(yǔ)言，更加貼近性格特點(diǎn)，而且也能夠增添一定的幽默感。

《伊利亞特》通過(guò)對(duì)于希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊亞第十個(gè)年頭里的故事進(jìn)行描述。并且以事實(shí)為依據(jù)、以美女為引線。通過(guò)運(yùn)用神話作為外表生動(dòng)地反映了氏族公社制向奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)化的古希臘生活。塑造了一系列雄偉高大的英雄形象，表現(xiàn)了古希臘人對(duì)于生活的熱愛(ài)，歌頌了氏族集體主義精神、英雄主義精神以及人類(lèi)自強(qiáng)不息的奮斗精神、通過(guò)針對(duì)《伊利亞特》藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行的全面分析，能夠更加有效的促進(jìn)，對(duì)于《伊利亞特》這部史詩(shī)的了解與研究也能夠更好的提高對(duì)于古希臘文化的研究[1]。

羅馬神話與古希臘神話同樣屬于歐洲神話體系的重要組成，但是羅馬神話具有極其強(qiáng)烈的宗教神話色彩，而且羅馬神話并不簡(jiǎn)單的描述單一的神或者英雄，而是通過(guò)神與神，神與人之間所產(chǎn)生的一系列矛盾來(lái)促進(jìn)整個(gè)故事的發(fā)展，羅馬神話屬于希臘神話的發(fā)展與延續(xù)，但是羅馬神話對(duì)于現(xiàn)代英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，例如大部分我們所熟悉的諸神名字都源自于羅馬神話。

二、希臘羅馬神話故事對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的影響

（一）古希臘羅馬神話故事能夠?qū)τ⒄Z(yǔ)詞匯產(chǎn)生影響。

在我們最常見(jiàn)的英語(yǔ)詞匯中，大部分都以外來(lái)語(yǔ)的形式產(chǎn)生。所謂的外來(lái)語(yǔ)，就是直接引用的外來(lái)詞匯，保持原有的讀音和詞義，通常情況下，英語(yǔ)中的許多詞匯都來(lái)自于古希臘羅馬神話故事的人名，并且詞匯的讀音也與原來(lái)詞匯讀音基本相同，主要的yes言語(yǔ)原本的含義，具有明確的關(guān)聯(lián)性，而且詞義的內(nèi)涵也經(jīng)過(guò)不斷的延伸與發(fā)展，轉(zhuǎn)變得更加多樣，這樣的外來(lái)詞匯，能夠讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)于希臘羅馬神話故事的研究來(lái)提高對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)例如在古希臘神話中，自然之神長(zhǎng)相俊美。所以后代人逐漸稱美少年。另外在英語(yǔ)專業(yè)詞匯中，由于受到希臘羅馬神話的影響，不論是日月星辰，都有自己的守護(hù)神順以英文中有很多的詞匯都與真心守護(hù)神有著密切的關(guān)系。而且很多的英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家也常常運(yùn)用古希臘羅馬中沈敏的名字來(lái)為自己的導(dǎo)彈和宇宙飛船的進(jìn)行命名，例如阿波羅航天飛船以及巴黎等都源于古希臘羅馬神話。

（二）古希臘羅馬神話故事對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的影響

在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了這些詞匯來(lái)源于古希臘、羅馬神話，很多的日常習(xí)語(yǔ)也來(lái)自于古希臘羅馬神話，例如普羅米修斯，創(chuàng)造人類(lèi)，并且在雅典娜的幫助下，賦予了人類(lèi)的靈魂，普羅米修斯為了人類(lèi)更好的發(fā)展，違背了宙斯之神的命令，偷偷的將火種送到人間，為人類(lèi)帶來(lái)光明，而宙斯為了報(bào)復(fù)他，讓自己的兒子創(chuàng)造一個(gè)少女，這名少女被稱之為潘多拉宙斯，將諸神送上，禍害人間的禮物，裝在潘多拉寶盒中，潘多拉的盒子充滿了罪惡貪婪，所以在英語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)將潘多拉的盒子來(lái)比喻。你有罪惡的東西。而在古羅馬神話中，坦塔羅斯國(guó)王為了考驗(yàn)神指將自己的兒子殺死之后，親自烹煮，讓諸神分享，但是最后卻受到了諸神懲罰，只能夠站在水中卻無(wú)法喝水，所以坦塔羅斯也逐漸引申成為干著急的含義[2]。

第一，英語(yǔ)中的部分詞匯由古希臘羅馬神話故事直接轉(zhuǎn)化而來(lái)。從課上老師播放的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)影片著眼，可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)現(xiàn)今習(xí)語(yǔ)的起源點(diǎn)：Achilles heel “阿喀琉斯之踵”和The Trojan horse “特洛伊木馬”。前者阿喀琉斯是希臘勇士，人與神的結(jié)晶，出生之后被母親倒提著在冥河中浸過(guò)。除了足跟之外，全身刀槍不入。也正因如此，阿喀琉斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中被射中腳踝，無(wú)力反抗，最終死于帕里斯箭下。Achilles heel現(xiàn)今引申意思是指：金無(wú)足赤，人無(wú)完人，特指唯一致命弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。后者特洛伊木馬與特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，特洛伊王子帕里斯訪問(wèn)希臘，誘走了王后海倫，這件事引起了全體希臘人的憤怒，希臘人因此遠(yuǎn)征特洛伊。圍攻九年后，到第十年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻(xiàn)了一計(jì)，把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內(nèi)，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來(lái)，打開(kāi)了城門(mén)，希臘將士一舉攻陷特洛伊城。因此Greek gift這一典故現(xiàn)如今指的是“圖害某人的禮物”，而用the Trojan horse指“暗藏的敵人”。后人用以喻指“（潛藏內(nèi)部的）顛覆分子”、“顛覆集團(tuán)”或“（從內(nèi)部進(jìn)行的）顛覆陰謀”、“顛覆活動(dòng)”。在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，則常用來(lái)指一種秘密潛伏的能夠通過(guò)遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行控制的惡意程序，即“木馬程序”[3]。

第二，借助希臘神話人物和特征功能演變?yōu)楝F(xiàn)代詞義。例如古希臘Siren指的是半人半鳥(niǎo)的海妖， 常用歌聲誘惑過(guò)路的航海者，而現(xiàn)在siren表示的是迷人的美女，優(yōu)秀的歌手，汽笛，警報(bào)等，人名轉(zhuǎn)化為抽象意。Genie原指人的善良靈魂和護(hù)身神但現(xiàn)在genie引申成天才，天資，天性等。

第三，希臘羅馬神話對(duì)英語(yǔ)詞根與詞綴的影響。希臘女神Eos（俄勒斯）是神話中的黎明女神。女神的名字演變?yōu)榍熬Y”eos-”，意指“黎明、最初、原始”。例如在其后面加上phobia（來(lái)自于希臘文phobos，“恐懼，憎惡”）就表示“黎明恐懼”。再看看關(guān)于男神的詞語(yǔ)：Pluto（普魯同）系冥界之神，陰間之神，因?yàn)榫哂小摆ず又畬毑亍彼频?“-pluto”作為詞根表示”財(cái)富”。

（三）希臘羅馬神話故事對(duì)英語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生的影響

古希臘羅馬神話對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生的影響，包括三個(gè)方面，首先英語(yǔ)文學(xué)作家通過(guò)將古希臘羅馬神話故事的引用能夠進(jìn)一步將神話故事作為自己作品的題目，并且結(jié)合作家實(shí)際的想象與延伸，結(jié)合成新的文學(xué)故事。另外，英語(yǔ)文學(xué)作家在創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)將希臘羅馬神話故事進(jìn)一步發(fā)展，引入到文學(xué)作品中，進(jìn)一步增強(qiáng)作品的內(nèi)涵，例如莎士比亞的名作，仲夏夜之墓，就是針對(duì)郝米婭與拉山德斯半場(chǎng)姐的深入描寫(xiě)，通過(guò)這樣的方式不僅展現(xiàn)了作家對(duì)于。古希臘羅馬神話故事的看法，而且還將描述忠貞的情節(jié)，引入到自己的作品中，讓整個(gè)故事作品充滿了藝術(shù)性的色彩。又如海明威的著名小說(shuō)，老人與海中主人公圣地亞哥。不屈不撓的精神描寫(xiě)，借鑒了希臘羅馬神話中西西弗斯的故事通過(guò)逃脫死神的控制而進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?，最終戰(zhàn)勝了死神這樣的故事，激發(fā)了人們對(duì)于不公命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)幰皇?，也促進(jìn)人們能夠用于突破自我，不斷發(fā)展，進(jìn)一步提高自我發(fā)展的意識(shí)。在英語(yǔ)文學(xué)作品中，還可以直接的將希臘羅馬神話故事進(jìn)行復(fù)述，并且。為人物故事的發(fā)展創(chuàng)造更多的藝術(shù)背景，例如莎士比亞描寫(xiě)的維納斯雨多尼斯長(zhǎng)篇，就是通過(guò)將希臘羅馬神話故事直接在文學(xué)作品中進(jìn)行引用并且進(jìn)行一些合理的改進(jìn)，從而讓英語(yǔ)文學(xué)作品得到了更好的升華。

結(jié)論：

本文通過(guò)對(duì)于古希臘羅馬神話故事在英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，明確了古希臘羅馬神話故事對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生的重要影響，也能夠有效的為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)作品的發(fā)展與創(chuàng)新，提供重要的借鑒思路。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 孫曙光.項(xiàng)目學(xué)習(xí)法在教學(xué)中的應(yīng)用研究——以希臘神話課程為例[J].成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，33（02）：56-62.

[3] 任玲玲.希臘羅馬神話與大學(xué)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)詞匯的關(guān)系探析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017，1（06）：93-95.