吳顯義

【摘 要】為了加深對(duì)侗族文化的理解，擴(kuò)大其影響范圍，本文將從現(xiàn)代化背景下侗族文化的概述、特質(zhì)及構(gòu)建基于現(xiàn)代化背景下侗族文化的意義這三方面入手進(jìn)行系統(tǒng)闡述。在此基礎(chǔ)上，有利于增強(qiáng)侗族文化傳承效果，使其能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化背景；侗族文化；特質(zhì)；意義

【中圖分類號(hào)】G242 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2018）11-0013-01

注重基于現(xiàn)代化背景下侗族文化的構(gòu)建分析，有利于保持其良好的發(fā)展?fàn)顩r，豐富文化內(nèi)涵。因此，需要從多個(gè)角度進(jìn)行充分考慮，構(gòu)建有效的基于現(xiàn)代化背景下的侗族文化，逐步實(shí)現(xiàn)這種文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使其在實(shí)踐過程中的潛在價(jià)值不斷得以提升。

一、現(xiàn)代化背景下侗族文化概述

作為我國(guó)重要的少數(shù)民族文化組成部分之一，侗族文化在長(zhǎng)期的發(fā)展中彰顯了自身的文化特色，為古老民族——侗族的悠久歷史帶來了重要的保護(hù)作用?，F(xiàn)階段在漢族文化、西方文化等多種不同文化的影響下，對(duì)侗族文化帶來了一定的沖擊作用。實(shí)踐中為了更好地理解侗族文化，可從這些方面入手：①基于民族認(rèn)同感的侗族文化發(fā)展。由于村寨里人們商業(yè)意識(shí)的強(qiáng)化、集體活動(dòng)的減少，使其文化發(fā)展中的民族認(rèn)同感有所減弱，且在實(shí)踐中更加強(qiáng)調(diào)地域認(rèn)同，使得侗族的家族血緣組織被弱化，給侗族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成了不利的影響；②受到侗族鼓樓、風(fēng)雨橋及吊腳樓等技藝掌握人數(shù)少、面臨失傳的影響，使得侗族文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展受阻；③由于新時(shí)期侗族傳統(tǒng)的款組織職能有所轉(zhuǎn)變，侗族大歌受到流行歌曲的沖擊影響及民族服飾穿戴人數(shù)的減少，導(dǎo)致侗族文化傳承面臨一定的挑戰(zhàn)。針對(duì)這些情況，需要在現(xiàn)代化背景下對(duì)侗族文化的更好發(fā)展進(jìn)行深入思考，以便提升我國(guó)少數(shù)民族文化發(fā)展水平[1]。

二、侗族文化的特質(zhì)

為了加深對(duì)侗族文化的理解，需要了解這類少數(shù)民族文化的特質(zhì)。其特質(zhì)具體表現(xiàn)為：①侗族中人口的控制依賴于款法，為其以往人口的零增長(zhǎng)提供了可靠保障；②侗族文化發(fā)展中用包容的態(tài)度對(duì)待其它文化，實(shí)現(xiàn)了與漢族文化的相互融合；③侗民族相互依賴、團(tuán)結(jié)互幫、守望相助，有強(qiáng)烈的集體意識(shí)，大公無私，熱衷于公益事業(yè)，凡事趨于求同。其“合攏飯”文化的發(fā)展，展現(xiàn)了侗民族村民對(duì)待外來客人及本族村民熱情的一面；侗族社會(huì)中強(qiáng)調(diào)了男女地位平等，且有著良好的生育觀念，家族成員之間的地位是平等的，可以通過召開家庭會(huì)議的方式處理家中的大事情；受到侗族家庭教育及自身文化的積極影響，其民族文化發(fā)展中非常重視文明謙讓、尊老愛幼；侗族人民熱情好客，為人正直，且不貪財(cái)物；在居住環(huán)境方面，侗族村民注重依山傍水，并以水稻與林業(yè)為生，與自然環(huán)境之間建立了和諧關(guān)系，且在實(shí)踐中做到了順應(yīng)自然、遵循大自然的客觀規(guī)律，形成了人與自然之間的和諧發(fā)展[2]。

三、構(gòu)建基于現(xiàn)代化背景下侗族文化的意義

基于現(xiàn)代化背景下侗族文化的構(gòu)建，能夠結(jié)合其款組織的實(shí)際作用，在實(shí)現(xiàn)民間自治的基礎(chǔ)上，為我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)提供所需的參考信息，從而實(shí)現(xiàn)安定有序、公平正義的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)；通過對(duì)侗族文化特質(zhì)的深入思考，結(jié)合其求和求善、寬容和柔、趨靜求穩(wěn)的基本民族性格，則有利于建立團(tuán)結(jié)互助、和睦友好的人際關(guān)系和穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，從而有利于建立誠信友愛、安定有序、公平正義的和諧社會(huì)。

通過對(duì)其禮俗中誠實(shí)正直、不貪財(cái)物、夜不閉戶品質(zhì)的深入分析，有利于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)，減少各類刑事案件的同時(shí)確保廣大人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全不受影響，滿足我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)要求；在對(duì)侗族代際關(guān)系進(jìn)行分析時(shí)，通過對(duì)其文明謙讓、尊老愛幼、家庭和睦品質(zhì)的關(guān)注，有利于拓寬我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)思路，確保社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定性[3] 。

通過對(duì)其依山傍水的居住思想及族際關(guān)系規(guī)范的考慮，有利于加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)， 并為多個(gè)民族的和睦相處提供參考依據(jù)，使得我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的工作落實(shí)更具科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)基于現(xiàn)代化背景下的侗族文化構(gòu)建，從而為這類文化的傳承及擴(kuò)大影響范圍打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，需要將基于現(xiàn)代化背景下侗族文化的構(gòu)建研究工作落到實(shí)處，并提升對(duì)這類文化的整體認(rèn)知水平，使得其未來發(fā)展中能夠得到更多的支持。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李瑋.民族村寨旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)研究——以通道皇都侗族文化村為例[J].民族論壇，2015（07）.

[2]江明生.關(guān)于構(gòu)建侗族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)園的構(gòu)想[J].民族論壇，2015（02）.

[3]吳定勇.大眾傳媒與民族地區(qū)和諧發(fā)展——從侗族和諧文化建設(shè)及侗族文化傳承之角度[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（02）.