盧 明，劉一萍，劉 欣

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區(qū)域地理環(huán)境對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響——以重慶市為例

盧 明1,3，劉一萍1,2,3，劉 欣1

（1. 西南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，重慶 400716；2. 西南大學(xué) 食品科學(xué)學(xué)院，重慶 400716；3. 重慶市生物質(zhì)纖維材料與現(xiàn)代紡織工程技術(shù)研究中心，重慶 400716）

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)中的重要組成部分。文章結(jié)合不同地區(qū)的地形、氣候、生物環(huán)境等自然地理因素和民族傳統(tǒng)與宗教風(fēng)俗、區(qū)域的歷史背景、情感文化等人文地理因素，綜合分析地理環(huán)境對(duì)不同紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的影響過(guò)程和機(jī)制。研究表明，地理環(huán)境的地域差異是形成各地紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各具特色的重要原因，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)生、發(fā)展和變化過(guò)程中，直接或間接的受到了地理環(huán)境的影響，其原始形態(tài)、選材用料、生產(chǎn)工藝和題材選擇上主要受自然地理因素的影響，而發(fā)展和演變則較多受到人文地理因素的影響。

自然地理環(huán)境；人文地理環(huán)境；區(qū)域地理環(huán)境；紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)中，有一類以符號(hào)表征的與紡織相關(guān)的文化特質(zhì)，即“紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，包括契合各地氣候、環(huán)境與資源條件的紡、織、印、染、服裝、服飾方面的節(jié)慶娛樂(lè)、禮儀、禁忌習(xí)俗、傳統(tǒng)知識(shí)、技術(shù)與文化。紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、研究和分析可以使系統(tǒng)中各個(gè)獨(dú)立的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)性的整體，有助于遺產(chǎn)地社區(qū)了解和繼承相關(guān)歷史記憶，保存紡、織、印、染和服裝服飾制作傳統(tǒng)知識(shí)和技術(shù)，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的多樣性，促進(jìn)民眾的文化自覺(jué)，是傳承與發(fā)展紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。

地理環(huán)境可以分為自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，近兩年地理環(huán)境對(duì)文化的影響方面的研究呈上升趨勢(shì)，研究的文化領(lǐng)域包括語(yǔ)言[1]、文學(xué)[2]、飲食[3]、音樂(lè)[4]、舞蹈[5]、體育[6]、建筑[7]和服飾。其中地理環(huán)境對(duì)服飾的影響與本文研究?jī)?nèi)容有一定關(guān)系。梁惠娥、沈天琦結(jié)合多地采風(fēng)調(diào)研，研究了該校民間服飾傳習(xí)館館藏的近代江南、閩南地區(qū)民間服飾，發(fā)現(xiàn)自然地理環(huán)境是對(duì)民間服飾色彩影響的根本原因之一[8]。鄭紅、黃勤茹、崔榮榮從氣候、地形、生物、耕作四方面環(huán)境進(jìn)行探討，認(rèn)為徽州服飾的種類、尺寸、工藝、色彩、圖案和細(xì)節(jié)等方面直接或間接地被當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境所影響[9]。劉一萍、王成、吳大洋綜合分析了湘西、黔東、黔中南、川黔滇、海南苗族服飾的特征，指出在苗族服飾的產(chǎn)生、發(fā)展和變化過(guò)程中，自然地理環(huán)境影響了其形制、用料、飾物、色彩和圖案[10]。從目前來(lái)看，還尚未出現(xiàn)系統(tǒng)探討地理環(huán)境對(duì)于紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響的研究。

一、重慶市紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況

截至目前，重慶市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目40項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目388項(xiàng)，另外還有數(shù)量更為龐大的區(qū)縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，這其中就包含了為數(shù)不少的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國(guó)家級(jí)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有蜀繡、竹編（梁平竹簾）、夏布織造技藝、制扇技藝4項(xiàng)，市級(jí)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有秀山竹編制作技藝、藍(lán)印花布制作技藝、酉陽(yáng)西蘭卡普傳統(tǒng)制作技藝等20項(xiàng)，區(qū)縣級(jí)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有扎花鞋、太和繅絲工藝、三峽棕絲蓑衣制作工藝等64項(xiàng)。重慶市市級(jí)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目分布見(jiàn)圖1所示。

二、自然地理環(huán)境對(duì)重慶市紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

重慶位于四川盆地東南部、青藏高原與長(zhǎng)江中下游平原的過(guò)度地帶，長(zhǎng)江自西向東橫貫全境，地勢(shì)沿河流、山脈起伏，形成南北高、中間低，從南北向長(zhǎng)江河谷傾斜的地貌。構(gòu)成以山地、丘陵為主的地形形態(tài)，多呈現(xiàn)“一山一嶺”、“一山一槽二嶺”的形貌，地貌組合差異大。氣候?qū)僦衼啛釢駶?rùn)季風(fēng)氣候類型，夏熱冬暖，無(wú)霜期長(zhǎng)，秋多陰雨，冬多云霧，日照時(shí)數(shù)少，氣候垂直分異明顯[11]。重慶的特殊地形條件、氣候因子和生物環(huán)境都從不同的方面對(duì)本地的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）自然地理環(huán)境影響選材用料

傳統(tǒng)紡織技藝屬于手工技藝，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密聯(lián)系，選材用料均為就地取材，因而使得本土的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都帶有典型的地域特色。重慶的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目材料主要集中在竹藤、蠶絲、苧麻，也有棉、麥秸稈、玉米皮、蒲草、龍須草、棕櫚等材料，這些材料在重慶境內(nèi)資源都極為豐富。

1. 竹

重慶境內(nèi)竹資源豐富，下轄有“中國(guó)方竹之鄉(xiāng)”、“中國(guó)壽竹之鄉(xiāng)”和“中國(guó)麻竹之鄉(xiāng)”之稱的區(qū)縣[12]。北碚區(qū)、大足區(qū)、開(kāi)州區(qū)、梁平縣、豐都縣、墊江縣和秀山土家族苗族自治縣都有以竹為加工原材料的市級(jí)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，數(shù)量達(dá)8項(xiàng)之多，占到總量（20項(xiàng)）的35%，北碚區(qū)、涪陵區(qū)、長(zhǎng)壽區(qū)、江津區(qū)、合川區(qū)、南川區(qū)、萬(wàn)州區(qū)、忠縣、云陽(yáng)縣、武隆縣、石柱土家族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣都有以竹為加工原材料的區(qū)縣級(jí)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，數(shù)量達(dá)15項(xiàng)之多，占到總量（65項(xiàng)）的23%。

重慶現(xiàn)有國(guó)家級(jí)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目梁平竹簾就是使用蠶絲為經(jīng)線本地產(chǎn)壽竹為緯線加工而成。梁平竹簾的出產(chǎn)地重慶市梁平縣有著“中國(guó)壽竹之鄉(xiāng)”之稱，竹林面積42.8萬(wàn)畝，其中壽竹25萬(wàn)畝，竹林面積和竹材蓄積量居重慶市首位[13]，這樣豐富的竹材蓄積為梁平竹簾提供了充足的可選竹材。

另一項(xiàng)國(guó)家級(jí)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目榮昌折扇也使用竹子作為其主要原材料。榮昌折扇所使用的竹子主要有黃竹、慈竹、楠竹和棕竹，過(guò)去均能從本地取材，目前低檔折扇使用當(dāng)?shù)氐狞S竹和慈竹制作，高檔折扇使用貴州的楠竹和棕竹制作[14]。

除了用作主要材料，竹子也常常被用于制作紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的加工工具。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目夏布的織造過(guò)程就會(huì)用到很多竹子制成的加工工具或者工具部件。為經(jīng)線過(guò)漿的漿槽可以用一分為二劈開(kāi)的竹子替代，織布機(jī)上的竹筘只聞其名就知道是用竹子制成的，穿筘時(shí)使用的插筘刀是一個(gè)挖有小槽的竹片，而間隔纏繞在經(jīng)軸上的經(jīng)線的就是一根根的竹枝，還有梭子也有不少是竹子制成的……重慶的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中還有蜀繡、亂針繡等多種刺繡項(xiàng)目，制作小型刺繡使用的圓形的繡繃也是由竹子制成的，刺繡時(shí)將繡底嵌到兩個(gè)竹制的圓箍之間，竹子自身的彈性就會(huì)將繡底繃緊，在刺繡過(guò)程中保持其平整且具有一定張力，方便刺繡。

2.蠶絲

重慶栽桑養(yǎng)蠶歷史悠久，為全國(guó)主產(chǎn)蠶區(qū)之一，與四川一起素有“蠶叢古國(guó)”之稱[15]。這是因?yàn)橹貞c的自然地理環(huán)境有利于桑樹(shù)生長(zhǎng)、桑葉質(zhì)量好，同時(shí)重慶的自然氣候條件也十分有利于增加蠶繭產(chǎn)量、生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)繭[16]。

蜀繡使用各色桑蠶絲線在絲織品上進(jìn)行刺繡，是我國(guó)四大名繡之一，川渝兩地盛產(chǎn)蜀繡與川渝兩地是重要的蠶桑絲綢產(chǎn)地有著直接的關(guān)系。2009年，重慶本地的蜀繡大師康寧被評(píng)為蜀繡的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，重慶市也相繼評(píng)選出多位市級(jí)代表性傳承人，她們都在為蜀繡的傳承與發(fā)展做著不懈的努力[17]。

梁平竹簾最具特色的地方在于使用傳統(tǒng)手工織布機(jī)進(jìn)行織造，而其他使用竹為原材料的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均采用手工編織技術(shù)，這是其獨(dú)具特色的一種制作工藝。從手工編織到傳統(tǒng)織機(jī)織造是民國(guó)時(shí)期梁平竹簾在發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)技術(shù)革新，大大提高了生產(chǎn)效率。梁平竹簾在織機(jī)上織造的時(shí)候選取五到七個(gè)繭紡成的蠶絲作為其經(jīng)線，俗稱“五七絲”，緯線則為竹絲，竹簾織成后經(jīng)過(guò)后期加工工序定型后即可使用[18]。

3.苧麻

中國(guó)是世界上苧麻纖維利用和栽培歷史最長(zhǎng)的國(guó)家，迄今已有4000多年[19]，目前我國(guó)苧麻種植面積和原料產(chǎn)量占世界的95%以上[20]。重慶市的國(guó)家級(jí)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目榮昌夏布就是使用苧麻纖維為原材料織造而成。重慶市榮昌縣位于四川盆地中部，其典型的亞熱帶季風(fēng)氣候?yàn)槠r麻的生長(zhǎng)提供了必要條件。夏布選用半脫膠芒麻長(zhǎng)纖維為原材料，經(jīng)過(guò)打麻、挽麻團(tuán)、挽麻芋子、牽經(jīng)線、穿筘、刷漿、織布、染色、整理等手工工序制作完成[21]，產(chǎn)品具有緊密、細(xì)薄、潔白和滑爽的特點(diǎn)，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)紡織品的活化石[22]。

（二）自然地理環(huán)境影響制作工藝

重慶的自然地理環(huán)境除了通過(guò)特產(chǎn)植物影響紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的材質(zhì)之外，也對(duì)其生產(chǎn)工藝產(chǎn)生了一定程度的影響。在夏布的制作過(guò)程中需要對(duì)其進(jìn)行沖洗漿漂，而瀨溪河、清流河等河流經(jīng)城而過(guò)，在榮昌河段的酸堿程度正好適宜于夏布的沖洗漿漂[23]。夏布的織造場(chǎng)所多設(shè)置在建筑物的一層，利用地面和空氣中的濕度來(lái)避免苧麻線干燥，使之不易因干燥而脆斷[24]，工人們打麻、經(jīng)線刷漿時(shí)都會(huì)選擇天氣比較晴好的日子，巧妙利用自然環(huán)境的特征建立適合夏布生產(chǎn)的環(huán)境，節(jié)省人力，提高工效。

重慶地區(qū)處于亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候區(qū)，全年降水量相對(duì)較大，夏季降水較多，空氣濕度大，紙質(zhì)物品易出現(xiàn)發(fā)潮發(fā)霉的現(xiàn)象，這給榮昌折扇的保存問(wèn)題，尤其是扇面的保存問(wèn)題帶來(lái)較大的影響。榮昌紙扇中有一種代表性品種榮昌黑紙扇制作過(guò)程中的膏水處理工藝就較好的解決了這一問(wèn)題。膏水是用發(fā)酵后的桐果和松煙調(diào)制而成黑色粘稠狀[25]，發(fā)酵后的桐果可以拒水，而松煙可以染黑，因此將膏水均勻的刷2-3次到扇面上，扇面即可呈現(xiàn)出漆黑光亮的視覺(jué)效果并具有很好的防水防潮性，在重慶地區(qū)的潮濕環(huán)境下增加了折扇的使用壽命。

（三）自然地理環(huán)境影響題材

重慶地區(qū)優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境因素孕育了豐富的生物物種，植被覆蓋面積相對(duì)較廣，動(dòng)物資源十分可觀。自然環(huán)境中獨(dú)特的景色與豐富的物種成為印染、刺繡和服飾品設(shè)計(jì)的靈感寶庫(kù)。蜀繡制作者就常常選擇本土的動(dòng)植物作為刺繡的主題，西南地區(qū)特有的珍稀動(dòng)物熊貓和金絲猴是蜀繡中最常見(jiàn)的題材[26]。

（四）自然地理環(huán)境影響保存

重慶地區(qū)北接秦嶺大巴山，南臨云貴高原，受地形的影響，重慶地區(qū)成為南北氣流交匯的“死水區(qū)”，氣流移動(dòng)緩慢，地面風(fēng)速小，以靜風(fēng)天氣為主，加之受東亞季風(fēng)環(huán)流降水量較大的影響，導(dǎo)致重慶地區(qū)的空氣濕度較大，從地面到高空的相對(duì)濕度均在60~90%，濕度一方面影響了一部分紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，另一方面卻對(duì)另一些紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品具有較為明顯的保存作用。

秀山土家族苗族自治縣的竹編技藝傳承人白鳳改良的竹球作品，使用相同長(zhǎng)度的篾條，采用兩頭起鴛鴦插挑三壓三的方法制成。竹球共分為兩層，篾條的彎曲程度也相對(duì)較大，而重慶地區(qū)較大的空氣濕度一定程度上避免了彎曲的竹篾條因干燥而發(fā)生斷裂的現(xiàn)象，為這種竹球的保存提供了良好的條件，增加了竹球的使用壽命。

三、人文地理環(huán)境對(duì)重慶市紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

位于中國(guó)西南腹地的重慶多有少數(shù)民族聚居之地，以土家族和苗族為主。自公元前4世紀(jì)設(shè)立江州以來(lái)，重慶主要地區(qū)已經(jīng)有2300多年的建設(shè)歷史，是各朝各代郡、州、府、路的治所[27]。重慶地區(qū)擁有著悠久而又深厚的歷史文化積淀，加之三江貫穿、重山包圍的自然地理特征，使重慶地區(qū)兼具了封閉性與開(kāi)放性[28]，形成了獨(dú)特的區(qū)域人文地理環(huán)境。重慶的多民族傳統(tǒng)文化交融、歷史發(fā)展變化等人文地理因素對(duì)區(qū)域內(nèi)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）民族傳統(tǒng)和宗教風(fēng)俗的影響

重慶地區(qū)已經(jīng)聚集了中國(guó)的56個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口197.36萬(wàn)人，占全市總?cè)丝诘?.4%。重慶地區(qū)的民族文化資源十分豐富，尤其是漢族、土家族與苗族文化。

擺手舞是極具土家族民族風(fēng)情的民間舞蹈形式，主要用于土家族人的祭祀祖先或生產(chǎn)生活儀式[29]，在土家人民心中具有崇高的地位。酉陽(yáng)土家族苗族自治縣的土家織錦西蘭卡普傳承人左翠平運(yùn)用熟練的織錦技藝，將土家族傳統(tǒng)而神圣的擺手舞織在西蘭卡普上，創(chuàng)作了其代表作名《土家擺手舞》，再現(xiàn)了族人身著土家服飾、跳擺手舞的熱鬧場(chǎng)景。

《苗族古歌》記載了蝴蝶在楓樹(shù)中產(chǎn)下的12個(gè)蛋，其中一個(gè)孕育出了苗族祖先姜央的傳說(shuō)。苗族先民通過(guò)佩戴蝴蝶紋樣的銀飾，以表達(dá)對(duì)祖先的信仰與崇拜，希望能夠以此得到祖先的庇佑。彭水苗族土家族自治縣的苗族銀飾傳承人庹俊鹖，其銀飾作品經(jīng)常出現(xiàn)蝴蝶紋樣。根據(jù)庹俊鹖的介紹，雖然苗族族人分布的地區(qū)廣泛，但有同樣的祖先崇拜，將“蝴蝶媽媽”視為本民族的祖先。民族傳統(tǒng)和宗教信仰對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)生了較為明顯的影響。

（二）歷史背景的影響

西南區(qū)域的歷史發(fā)展?fàn)顩r，在一定程度上也影響到重慶地區(qū)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，為其提供了發(fā)展的機(jī)遇和空間。自秦漢時(shí)期起，政府便在成都設(shè)立了“錦官”，對(duì)包括蜀繡在內(nèi)的巴蜀地區(qū)的織錦刺繡業(yè)進(jìn)行管理。在漢末三國(guó)時(shí)期，受統(tǒng)治者相關(guān)政策的影響，蜀繡得到了空前的發(fā)展，生產(chǎn)量大增，不僅在西南地區(qū)大受歡迎，還遠(yuǎn)銷至中國(guó)的東南地區(qū)和北方地區(qū)，成為蜀漢國(guó)的經(jīng)濟(jì)支柱。由于巴蜀地區(qū)居于西南腹地，形成了相對(duì)安定的局面，為蜀錦蜀繡的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境，使得其在技藝上出現(xiàn)了明顯的提升。在清朝中后期，蜀繡逐漸形成行業(yè)，官府專門設(shè)立了“勸工局”刺繡科以鼓勵(lì)蜀繡的生產(chǎn)[30]，在政府的鼓勵(lì)和扶持下，蜀繡行業(yè)出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的新局面，逐漸走出國(guó)門。文革結(jié)束后，尤其在趙紫陽(yáng)主持四川工作期間，蜀繡技藝受到了黨和政府的高度重視[31]，重慶地區(qū)作為蜀繡的重要產(chǎn)地，其蜀繡行業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

除了漢族的蜀繡，少數(shù)民族紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣受到區(qū)域歷史背景的影響。苗族有著跨越空間、時(shí)間均相對(duì)較長(zhǎng)的遷徙歷史，統(tǒng)治王朝的民族歧視政策和地方民族勢(shì)力的多次“趕苗拓業(yè)”，迫使苗族人隱居于偏遠(yuǎn)險(xiǎn)惡之地[32]。受自然環(huán)境的影響相對(duì)較大、生活環(huán)境相對(duì)惡劣、時(shí)常面臨遷徙移動(dòng)這幾大問(wèn)題，使得苗族先民變賣各種家產(chǎn)打造銀飾，以便隨時(shí)遷移，由此逐漸形成了苗族佩戴銀飾的傳統(tǒng)，為苗族銀飾提供了巨大市場(chǎng)需求和生存發(fā)展的機(jī)遇。同時(shí)，苗族銀飾匠人們的技藝也隨著不斷磨練、代代相傳而更為精湛。此外，在苗族銀匠隨族人遷徙的過(guò)程中以及建國(guó)后“民族平等”等相關(guān)民族政策在西南地區(qū)的推行，分散各地的苗族分支交流逐漸頻繁，各地苗族銀飾的紋樣與制作手段逐漸趨同。彭水苗族銀飾傳承人庹俊鹖被問(wèn)及彭水地區(qū)苗銀獨(dú)有紋樣時(shí)表示，在苗銀的交流會(huì)上，看到與其他地區(qū)的苗銀紋樣和制作方式基本無(wú)異，同時(shí)各地的苗銀制作都存在一定的漢化影響，出現(xiàn)了漢族的龍、鳳、獅子等紋樣?？梢?jiàn)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，苗族銀飾還在發(fā)生著變化。

（三）情感文化的影響

民眾的情感文化傾向?yàn)橹貞c地區(qū)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提供了發(fā)展的方向和動(dòng)力。梁平人民素有“不可居無(wú)竹”的生活習(xí)慣，他們對(duì)竹子的熱愛(ài)，使竹簾從手工造紙技術(shù)中的一件工具“舀紙簾”逐步走進(jìn)人們的生活，變身成為宋元時(shí)期上流社會(huì)使用的轎簾、椅簾、窗簾、門簾、帳簾，成為敬獻(xiàn)給皇帝的精致貢品。在清末民初，民間藝人方炳南將其喜愛(ài)的花鳥(niǎo)國(guó)畫繪制在了竹簾上，并模仿國(guó)畫的卷軸式裝裱方式，在竹簾上方加桿，在竹簾下方加軸，又使梁平竹簾從作為生活用品的素竹簾轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兴囆g(shù)觀賞性的竹簾畫。梁平人民對(duì)竹子的鐘愛(ài)使得梁平竹簾從手工造紙術(shù)中分離出來(lái)，成為實(shí)用的生活用品，實(shí)現(xiàn)了梁平竹簾的新發(fā)展；民間藝人將個(gè)人的情感加入其中，為梁平竹簾的發(fā)展開(kāi)辟了新的方向，推動(dòng)了梁平竹簾由生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)作品的進(jìn)程[33]。

四、結(jié)論

通過(guò)分析重慶地區(qū)的地形、氣候、生物環(huán)境等自然地理因素和民族傳統(tǒng)與宗教風(fēng)俗、區(qū)域的歷史背景、情感文化等人文地理因素對(duì)重慶地區(qū)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的影響過(guò)程和機(jī)制，發(fā)現(xiàn)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的不同發(fā)展階段中，直接或間接的受到了地理環(huán)境的影響。自然地理環(huán)境因素通過(guò)制約作物類別而對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的原材料產(chǎn)生影響，通過(guò)地形、氣候、生物環(huán)境等綜合性因素對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的制作工藝以及成品保存產(chǎn)生影響；人文地理環(huán)境因素通過(guò)民族傳統(tǒng)與宗教風(fēng)俗、區(qū)域的歷史背景、情感文化等綜合性因素對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展和演變產(chǎn)生了作用。

通過(guò)分析和把握區(qū)域地理環(huán)境對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的影響，從而更好的理解紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的完整過(guò)程，為接下來(lái)進(jìn)一步保護(hù)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作做好鋪墊。

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Influence of Geographical Environment on the Textile Intangible Cultural Heritage in Chongqing

LU Ming1,3, LIU Yi-ping1,2,3, LIU Xin1

(1. College of Textile and Garment, Southwest University, Chongqing 400716, China;2. College of Food Science, Southwest University, Chongqing 400716, China3. Chongqing Engineering Research Center of Biomaterial Fiber and Modern Textile, Chongqing 400716, China)

The textile intangible cultural heritage is an important part of intangible cultural heritage system. By means of determining the natural geographical environment and human geographical environment such as topography, climate, biological environment, national tradition, religious customs, history background and emotional culture in different districts, this article analyzes the effect of geographical environment on project process and mechanism of textile intangible cultural heritage. Results showthat geographical environment is the primary influence factorof the textile intangible cultural heritage. The formation, development and change of textile intangible cultural heritage come under the influence of geographical environment directly or indirectly. The original shape, materials, production process and subject choice on selected material are mainly depended on natural geographical environmentand the development and evolution are rested with human geography environment.

natural geographical environment; human geographical environment; regional geographical environment; textile intangible cultural heritage

盧明（1978-），男，副教授，博士，研究方向：紡織品生態(tài)染整.

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目（12XMZ076）；重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2013YBSH051）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)（XDJK2014B005）；西南大學(xué)2017年教育教學(xué)研究項(xiàng)目（2017JY071）.

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2095－414X(2018)04－0052－06