周泉

[摘? 要]人類命運(yùn)共同體是新時代中國在國際社會中的最新實(shí)踐，要發(fā)揮人類命運(yùn)共同體對世界各國的團(tuán)結(jié)和號召作用，需要中國將大國崛起基本規(guī)律和自身特殊的國情結(jié)合起來，具體來說，有四個方面的要求：推進(jìn)制度創(chuàng)新，努力貢獻(xiàn)中國智慧;創(chuàng)新價值認(rèn)同，貢獻(xiàn)中國理念;推進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新，貢獻(xiàn)中國機(jī)遇;創(chuàng)新全球治理，貢獻(xiàn)中國方案。當(dāng)前，中國正處于國家崛起和民族復(fù)興的最好時機(jī)，預(yù)見中國國家崛起的內(nèi)在規(guī)律，把握世界形勢的發(fā)展變化，將中國的和平崛起寓于世界和平發(fā)展的進(jìn)程之中，對于中國要在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興有著現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]和平崛起;人類命運(yùn)共同體;制度、價值和發(fā)展認(rèn)同;全球治理

[中圖分類號]D820? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2018）03-0022-06

1897年梁啟超在《時務(wù)報》發(fā)表《論中國之將強(qiáng)》的文章，認(rèn)為中國將在歐美之后一百年時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)崛起，不僅表達(dá)了民族危亡時期知識分子對中國前途命運(yùn)的深切關(guān)懷，也表達(dá)了早期知識分子對民族未來的充分自信。百年后的今天，中國崛起又成為時代進(jìn)步的關(guān)鍵詞。黨的十八大提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”。時隔五年，黨的第十九大再次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。“歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩”，中國的崛起不僅正深刻改變中華民族和中國人民的前途命運(yùn)，也正深刻影響世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。作為20世紀(jì)70年代市場化改革以來，世界重要經(jīng)濟(jì)政治體，中國的重新崛起，將被證明是近代世界歷史的重要發(fā)展成就之一。[1]

一、大國崛起的本質(zhì)與內(nèi)涵

從歷史上各個大國崛起的歷程來看，一個大國的崛起往往都宣告著一個新時代的來臨。西班牙和葡萄牙的崛起，人類航海事業(yè)大發(fā)展，標(biāo)志著海洋時代的來臨。英國的崛起，正是資本主義大發(fā)展的時代，人類進(jìn)入工業(yè)時代。二戰(zhàn)后，美蘇超級大國的崛起，開啟了人類電子信息化時代。一個大國怎樣才算是真正的崛起是每個崛起中的大國所要思考的問題。從本質(zhì)上來說，大國的崛起至少是三個方面的崛起，分別是制度的崛起、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的崛起和大國價值觀的崛起。

（一）大國崛起是制度的崛起

荷蘭是歐洲最早成功完成資產(chǎn)階級革命的國家，完成資產(chǎn)階級革命后的荷蘭建立了民主共和政體，為其后來的歐洲稱雄奠定了制度基礎(chǔ)。1688年英國爆發(fā)“光榮革命”，新興資產(chǎn)階級與封建貴族在革命中通過了具有近代意義的《權(quán)利宣言》和《權(quán)利法案》，這場革命拉開了后來英國稱霸歐洲乃至世界的序幕。在17世紀(jì)絕對君主專制時代的歐洲，1689年英國的君主立憲制度，開啟了代議制政府的先河。“我們可以清晰地確認(rèn)英國是從光榮革命開始穩(wěn)步崛起為歐洲直至世界強(qiáng)國的。”[2]英國的代議制思想不僅對歐洲政治民主的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也影響了后來的北美政治民主的發(fā)展，成為美國建國重要的原則之一，也影響了世界政治的發(fā)展，直到現(xiàn)在仍然是現(xiàn)代政治民主的重要原則之一。經(jīng)過17世紀(jì)到18世紀(jì)的發(fā)展，“大英帝國成為人類歷史上最大的帝國之一，而且有人認(rèn)為它可能是古羅馬帝國以來勢力最強(qiáng)的帝國?！盵3]

（二）大國崛起是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的崛起

荷蘭在建立霸權(quán)之前，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面曾有許多影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)新。1602年荷蘭成立世界上首個股份制公司——東印度公司，開創(chuàng)股份制的公司模式。1609年荷蘭成立阿姆斯特丹銀行和阿姆斯特丹證券交易所，開創(chuàng)了企業(yè)集資的先河，對世界金融業(yè)的發(fā)展進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)?！暗?7世紀(jì)中期，荷蘭海上運(yùn)載能力占據(jù)歐洲總運(yùn)載能力的3/4，相當(dāng)于英、法、葡、西運(yùn)力的總和”[4]，因此被譽(yù)為“海上馬車夫”。

進(jìn)入18世紀(jì)，英國逐漸強(qiáng)大起來。英國是最先開始自由市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的國家，自由市場對當(dāng)時各國資本主義發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。歐洲新興民族國家建立或者統(tǒng)一之后，都以發(fā)展資本主義的自由市場經(jīng)濟(jì)為任務(wù)，直到1929-1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生，這種傳統(tǒng)的放任自流的市場經(jīng)濟(jì)才有所改變。

自由市場經(jīng)濟(jì)對英國技術(shù)創(chuàng)新和工業(yè)革命起到了關(guān)鍵的作用。1705年托馬斯·紐康門發(fā)明蒸汽引擎，1709年亞伯拉罕·達(dá)比發(fā)明新的焦炭煉鐵法，1733年約翰·凱伊發(fā)明飛梭，這些技術(shù)發(fā)明為英國領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行以“蒸汽和煤炭”為特征的工業(yè)革命提供了技術(shù)支持。到1840年，英國國內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)總值占世界工業(yè)生產(chǎn)總值的45%，對外貿(mào)易總額占世界貿(mào)易總額的20%以上，壟斷了世界鋼鐵和煤炭生產(chǎn)和出口，在對外商品貿(mào)易中占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位?！敖?jīng)過一百年的發(fā)展，工業(yè)革命將英國變成了世界上第一個工業(yè)化的國家”[5]。

在19世紀(jì)初以后，英國的工業(yè)革命才逐漸越出英國的范圍，逐漸影響到西歐其他國家。法國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期存在，以及長期戰(zhàn)爭影響，直到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國才正式開始工業(yè)革命的進(jìn)程。通過三次王朝戰(zhàn)爭才最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，“19世紀(jì)后半期，德國才出現(xiàn)了歷史上最引人注目和最令人驚異的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?！盵6]

（三）大國崛起是價值觀的崛起

胡適先生認(rèn)為西方近代精神起源于英國，奠定這種近代精神的先驅(qū)是弗朗西斯·培根。培根提出“知識就是權(quán)力”，提出了衡量科技和知識的實(shí)用主義標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)了歐洲的知識潮流。17世紀(jì)的科技革命，使傳統(tǒng)的科技理論和實(shí)踐受到了極大的改變，人們相信自然現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，并且認(rèn)為人能越來越多的認(rèn)識到事情的本質(zhì)[7]。18世紀(jì)中葉，伴隨著工業(yè)革命的興起和發(fā)展，英國社會思想界也異?；钴S，形成了英國歷史上著名的維多利亞文化時期。英國的文學(xué)藝術(shù)以及科技文明在這一時期得到了極大的成長，形成了英國風(fēng)格思想文化和經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)。在后來的幾百年時間里影響了歐洲大陸乃至世界文明的發(fā)展，“拿破侖戰(zhàn)敗至今近兩百年的世界是英語文化的世界，英雄們都是說英語或受英式教育的。經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用變成了世界的共通的文化?！盵8]包括二戰(zhàn)爆發(fā)之后，美國逐漸取代英國成為世界新的領(lǐng)導(dǎo)者，也是在英國開創(chuàng)的政治、經(jīng)濟(jì)和價值觀的延續(xù)和創(chuàng)新基礎(chǔ)上成為可能的。

近代以來的世界歷史充分揭示了人類社會歷史發(fā)展變遷的內(nèi)在奧秘。通過對百年來主要大國興衰歷史的研究，反觀近代以來中國由東方強(qiáng)國走向衰落的歷史教訓(xùn)，可以看出在大國崛起的過程中，制度認(rèn)同、價值文明和經(jīng)濟(jì)力量至少是其崛起過程中必不可少的三個因素。在當(dāng)今全球化的復(fù)雜背景下，世界秩序和格局正發(fā)生著迅猛而又難以預(yù)測的深刻改變，充分研究總結(jié)大國崛起的規(guī)律，對于我們從根本上把握時代走向有著積極意義。

二、中國實(shí)現(xiàn)和平崛起的現(xiàn)實(shí)困境

在當(dāng)今國際政治格局多元化的局勢下，中國要實(shí)現(xiàn)真正的崛起，必須借鑒歷史上大國崛起的內(nèi)在邏輯，努力構(gòu)建符合世界規(guī)范的政治、經(jīng)濟(jì)和價值觀，并努力形成大國崛起的一種合力。美國在確立世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取代英國霸權(quán)的過程中，并沒有超出時代的框架。美國確立新的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所依賴的政治、經(jīng)濟(jì)和價值體系，既包容英國傳統(tǒng)的霸權(quán)，又迎合了世界潮流的新發(fā)展，具有極大的開放性。英國在被美國取代霸權(quán)之后，在國際事務(wù)中仍然占有重要領(lǐng)導(dǎo)地位，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面仍然有著重要的影響。同樣，中國要在紛繁復(fù)雜的國際局勢中穩(wěn)定發(fā)展，順利崛起，一方面，要努力構(gòu)建國際社會對中國的政治制度、價值觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三方面的認(rèn)同，另一方面，中國也要在政治、經(jīng)濟(jì)和價值觀念三方面，努力構(gòu)建包容性、開放性的政治、經(jīng)濟(jì)和價值體系。

1.歷史困境。歷史困境主要指的是蘇東劇變之后，東西方社會在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然激烈存在。蘇東劇變之后，冷戰(zhàn)格局雖然解體，世界范圍內(nèi)不再呈現(xiàn)出東西方兩個陣營的政治和軍事明顯對抗。但是冷戰(zhàn)的結(jié)束并沒有從根本上消除資本主義社會和社會主義社會之間的根本分歧，也沒有打消西方資本主義國家對蘇東劇變之后幸存的社會主義國家的敵視和顛覆。這種敵視和敵意主要反映在東西方社會之間意識形態(tài)領(lǐng)域的持續(xù)激烈斗爭。

這種歷史困境的形成有兩個方面的因素，一方面是西方世界對社會主義的刻板印象。造成這種刻板印象的直接原因是蘇聯(lián)模式及其顯現(xiàn)的弊端。有西方學(xué)者認(rèn)為，蘇聯(lián)在二戰(zhàn)結(jié)束的時候?qū)嵙Σ蝗缑绹?，然而蘇聯(lián)挑戰(zhàn)了西方主導(dǎo)的國際秩序，建立了蘇聯(lián)主導(dǎo)的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)體系。因此他們強(qiáng)調(diào)，中國在突破舊有國際秩序的過程中也可能使用武力，而基于自身能力的工具性計算和相對弱勢則又是中國不敢訴諸武力的主要原因[9];另一方面是西方中心主義思想的阻礙。中國有著幾千來的專制統(tǒng)治歷史，相較于西方國家，中國走上近代民主政治的發(fā)展道路也是20世紀(jì)初年之后了。而西方資本主義國家歷來對自己的民主和價值觀念志得意滿，特別是經(jīng)過若干年歷史的實(shí)踐發(fā)展，加上西方中心主義的色彩在作祟，西方社會對自己長期歷史文化氛圍下形成的民主和價值觀念之優(yōu)越感更是深信不疑。這些都導(dǎo)致西方國家很難對完全不同于西方資本主義的價值和形式的發(fā)展模式產(chǎn)生認(rèn)同。

2.理論困境。理論困境主要表現(xiàn)為理論創(chuàng)新的缺乏。理論創(chuàng)新的不足主要反映在缺少有國際影響力和說服力的本土化理論。比如在“修昔底德陷阱”這個概念上，西方國家指責(zé)中國崛起過程中必將主動或被動卷入一場爭霸戰(zhàn)爭，對于這個問題我們的態(tài)度是明確的，也就是中國不會稱霸，不會擴(kuò)展，中國必然會走和平崛起的道路。從理論層面而言，我們?nèi)鄙傧到y(tǒng)深入的學(xué)理分析和論證，因而不能用一套理論去說服人。理論不能深入現(xiàn)實(shí)，便不能說服人，這個問題可能是我們當(dāng)前在理論創(chuàng)新方面面臨的最大問題。

理論的闡釋和創(chuàng)新必須緊隨時代并且反映時代變化。從1970年對三個世界的劃分到1980年的睦鄰邦交政策，可以看出此時的中國更多以自身去適應(yīng)國際秩序;從1990年的新型國際政治秩序到2000年的多元外交，這一階段反映的是中國國力的增長，在國際政治中影響力的增強(qiáng)，中國開始尋求改變舊的國際政治秩序以符合自身發(fā)展;從2005年的和諧世界理念再到2010年的新型大國關(guān)系，以及2016年的人類命運(yùn)共同體的提出，反映新的時期，中國在實(shí)現(xiàn)自身和平崛起的過程中，更加兼顧與其他西方大國互利共贏的方面。

3.實(shí)踐困境。從國內(nèi)來看，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級過程中面臨可持續(xù)增長的難題。2016年以來，隨著全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)低迷，受到國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，包括中國在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)體都受到了不同程度的打擊。特別是中國正面臨轉(zhuǎn)型升級的難題，外部環(huán)境的影響因子在內(nèi)部增長的壓力下逐漸放大。從歷史來看，一個大國要實(shí)現(xiàn)崛起，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展是必不可少的條件。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不僅是生產(chǎn)和積累物質(zhì)財富的直接手段，也是維持社會秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必須環(huán)節(jié)。對于當(dāng)前中國來說，這個重要性就顯得更有關(guān)鍵意義。黨的十九大報告再次提出，中國將在本世紀(jì)的2035年提前實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到2050年建成社會主義強(qiáng)國，使中國屹立于世界民族之林?？梢哉f中國經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)健康發(fā)展直接關(guān)系到中國能否順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)。

從國際來說，世界局勢動蕩，國際治理難度增加。當(dāng)前世界局勢的動蕩，給國際治理帶來了諸多前所未有的挑戰(zhàn)。首先，霸權(quán)主義始終存在，大國角逐下的地區(qū)沖突仍然不斷。從地緣政治學(xué)角度來看，南海問題、朝核問題、中東問題等，都是地緣政治角逐消極影響的產(chǎn)物，從某種意義上來說，這是新興大國崛起過程中和守成大國在權(quán)力衰落的權(quán)力轉(zhuǎn)移過程中必然出現(xiàn)的矛盾現(xiàn)象。其次，地區(qū)局勢不穩(wěn)，恐怖主義威脅持續(xù)上升。中國作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，對外投資規(guī)模越來越大，地區(qū)政治環(huán)境的不穩(wěn)定，以及國際恐怖主義的威脅蔓延將對中國海外的利益產(chǎn)生直接的影響。

三、中國和平崛起的新實(shí)踐：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)全球治理體系的創(chuàng)新，是中國在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際提出的新實(shí)踐，它將中國實(shí)現(xiàn)和平崛起的戰(zhàn)略目標(biāo)與世界各國人民的命運(yùn)緊密結(jié)合在了一起。未來，要真正推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，助力中國崛起，必須在遵循人類社會發(fā)展規(guī)律下，努力探索新背景下更加有效的發(fā)展模式，為世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國理念、中國機(jī)遇和中國方案。

（一）推進(jìn)制度創(chuàng)新，為世界貢獻(xiàn)中國智慧

大國在崛起過程中，其社會政治制度一方面既要符合本國實(shí)際，被本國人民充分接受，又要體現(xiàn)人類制度文明的價值趨向，為國際社會認(rèn)同。不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新，改善國際社會對中國的制度認(rèn)同，構(gòu)建符合中國國情和世界政治文明發(fā)展潮流的制度體系，為世界貢獻(xiàn)中國智慧，對于實(shí)現(xiàn)中國和平崛起有著重要意義。

1.改善國際社會對中國的制度認(rèn)同。中國的崛起可以說很大程度上依賴于制度崛起，改善國際社會對中國制度認(rèn)同的目標(biāo)是消除西方對中國的制度偏見，增強(qiáng)制度認(rèn)同。一方面，中國不是傳統(tǒng)社會主義模式的國家，中國不會走蘇聯(lián)對外爭霸、軍事稱雄的老路。社會主義的本質(zhì)是愛好和平、反對戰(zhàn)爭的，社會主義的本質(zhì)決定中國與世界任何國家必將保持和平、友好、互助和發(fā)展的關(guān)系。中國作為有著幾千年傳統(tǒng)的文明古國，有著“以和為貴”的“和”文化，有“仁者愛人”的“禮”文化，也有著“求同存異”的“哲”文化，這些傳統(tǒng)文明為我們構(gòu)建和諧世界提供了思想養(yǎng)分。學(xué)者弗雷德·哈利德也指出，中華人民共和國在建立初期，雖然采取過“一邊倒”政策，但即使在中蘇關(guān)系破裂之后，中國從來缺乏試圖輸出或者創(chuàng)建“亞洲第五共產(chǎn)主義國際”的興趣[10];另一方面，中國更不是資本主義國家，中國不會走資本主義對外侵略擴(kuò)張的邪路。B·伯贊回顧了中國改革開放以來三十年的政治外交歷史，考察了中國現(xiàn)今的國際政治關(guān)系，最后得出結(jié)論認(rèn)為，中國仍然將會在現(xiàn)有國際政治體系中實(shí)現(xiàn)“和平崛起”（他認(rèn)為“和平崛起”比官方最近宣稱的“和平發(fā)展”更準(zhǔn)確揭示了中國崛起的狀態(tài)），雖然這看起來顯得極為艱難。[11]學(xué)者巴瑞·布贊認(rèn)為，中國要想在世界扮演主要角色，就必須對國內(nèi)政治和社會進(jìn)行比現(xiàn)在還要多、還要深的改革。強(qiáng)調(diào)地區(qū)性發(fā)展的第一優(yōu)先權(quán)，不僅使中國遠(yuǎn)離西方，也使中國減少對國內(nèi)政治社會和政治生活改革的壓力。如果中國想繼續(xù)將文化、政治民族主義和經(jīng)濟(jì)自由主義的模式延續(xù)下去，中國充其量將維持在亞洲大國水平。[11]簡言之，中國在努力增強(qiáng)國際社會政治認(rèn)同的同時，也要積極推進(jìn)制度改革和創(chuàng)新，為世界提供中國智慧，解決我們當(dāng)前可能正在遭遇的制度難題。

2.推進(jìn)制度創(chuàng)新，構(gòu)建更加符合人類文明發(fā)展制度體系。努力推進(jìn)制度創(chuàng)新，是貢獻(xiàn)中國智慧的重要方向。代議制曾經(jīng)被認(rèn)為是最適合的民主制度，是西方大國崛起過程中重要的制度因素，現(xiàn)在也被認(rèn)為是不合時宜的了。美國世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的崛起過程中，也是基于傳統(tǒng)代議制的弊端，確立了三權(quán)分立的政治原則?；仡櫄v史，大國的崛起沒有不靠制度創(chuàng)新的。沒有先進(jìn)的政治文明，沒有普遍認(rèn)同的政治制度，中國可以領(lǐng)先于地區(qū)卻不能領(lǐng)先于世界，中國可以成為地區(qū)性大國卻不能成為世界性大國。隨著時代的大步前進(jìn)，誰能領(lǐng)先于時代，誰就能擁有時代。因此，在努力提升國際社會對中國制度認(rèn)同，并且建立長期穩(wěn)定的認(rèn)同之后，我們也要具有憂患意識，不失時機(jī)的推進(jìn)中國制度創(chuàng)新。這既是一種自我開放的姿態(tài)，也為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧，展現(xiàn)對人類社會發(fā)展密切關(guān)注的高尚情懷。

（二）推進(jìn)價值創(chuàng)新，為世界貢獻(xiàn)中國理念

中國近代百年遭受著列強(qiáng)的欺辱，帝國崩潰之后的混亂社會，沒有使我們完整建立起民主、自由、開放和包容的現(xiàn)代價值體系，構(gòu)建既體現(xiàn)中國理念也蘊(yùn)含人類進(jìn)步因素的現(xiàn)代價值體系，是中國實(shí)現(xiàn)崛起的關(guān)鍵因素。

1.澄清認(rèn)知誤區(qū)，提升國際社會對中國的價值認(rèn)同。中國有著五千年的文明，中華文化有著悠久的歷史和強(qiáng)大的感召力和凝聚力。中國自漢朝以來，形成了以中國為核心的東亞儒家文化圈。中華文明不僅影響了東亞，也影響了世界歷史發(fā)展進(jìn)程。為世界奉獻(xiàn)具有中國理念的價值文明，是我們價值創(chuàng)新的重要目標(biāo)，也是我們實(shí)現(xiàn)和平崛起的文明力量。

社會主義的價值觀是中國主流的價值觀念。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，東西方的意識形態(tài)斗爭不僅沒有結(jié)束，反而在新的國際政治形勢下，隨著國際和地區(qū)形勢的動蕩，更加暗流涌動。由于西方社會對中國長期的價值誤判，以及我們歷史的原因?qū)е聳|西方社會長期缺少價值共識。特別是改革開放之前，“資社”二元對立的思維，在曾經(jīng)很長一段時期內(nèi)成為我國對外工作的指導(dǎo)思想。我們過分貶低資本主義制度的腐朽性，痛斥資本主義個人主義民主自由價值觀的虛偽性，這些都導(dǎo)致很難產(chǎn)生價值認(rèn)知上的共鳴。澄清認(rèn)知誤區(qū)，消除歷史影響，對于提升國際社會對中國的價值認(rèn)同有著重要作用。

2.努力推進(jìn)價值創(chuàng)新，建立開放包容的價值體系。社會是進(jìn)步的，時代是向前的。我們要勇于和敢于拋棄不合時宜的理論和觀念的束縛，大力創(chuàng)新時代的價值精神，培養(yǎng)時代的價值精神。這種價值精神不僅能為我所用，也能造福世界，為別國所吸收。這種價值體系既不是中國獨(dú)有，也不是唯西方是從，而是超越東西方社會，具有普遍意義的價值，是一種人類的共同價值。主宰了人類文明進(jìn)程幾個世紀(jì)的西方價值觀念已經(jīng)有衰落趨勢，有人甚至認(rèn)為“西方知識與價值主導(dǎo)人類認(rèn)識和思維范式的時代業(yè)已終結(jié)”[12]，然而，新的符合世界基本規(guī)范的價值體系仍沒有建立起來。

中國在堅持社會主義基本價值觀念的同時，也要努力發(fā)掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念，努力更新和形成符合中國國情，又符合人類發(fā)展趨勢的價值體系。增強(qiáng)國際社會對中國的價值認(rèn)同，建立符合國際價值準(zhǔn)則的價值體系，是中國和平崛起的重要參數(shù)。

（三）推進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新，為世界貢獻(xiàn)中國機(jī)遇

改革開放以來，中國在40來年的時間里，創(chuàng)造了一條不同于資本主義和不同于傳統(tǒng)社會主義的發(fā)展模式，走出了一條具有中國特色的社會主義道路。

1.完善民主與法治，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為中國已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量和新的引擎，甚至認(rèn)為中國的崛起可以說是經(jīng)濟(jì)崛起。巴西帕拉伊巴州立大學(xué)和巴西利亞國際關(guān)系學(xué)院教授亨利A·奧利維拉和安東尼·C·萊薩指出，40年前，巴西和中國建立外交關(guān)系的時候，更多的考慮是和中國的政治關(guān)系，而不是經(jīng)濟(jì)合作。然而，沒有想到中國會發(fā)展到如此的經(jīng)濟(jì)實(shí)力[13]。隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，“中國奇跡”“中國模式”“中國道路”等字眼在國際舞臺上層出不窮。國際社會基本承認(rèn)中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展給世界的發(fā)展帶來的貢獻(xiàn)。但是，“中國模式”的發(fā)展道路在國際社會并沒有獲得廣泛的認(rèn)同，一些發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體對中國市場經(jīng)濟(jì)地位依舊存有異議，“新自由主義”“后社會主義”“鄧氏現(xiàn)實(shí)主義”等標(biāo)簽也是層出不窮。美國政治學(xué)者福山充分肯定中國的發(fā)展模式是獨(dú)一無二、不可復(fù)制的，但也認(rèn)為中國的發(fā)展模式是不可持續(xù)的，中國只有走民主法治之路，才能是可持續(xù)發(fā)展之路。

2.堅持科學(xué)原則和價值原則，創(chuàng)新公平、開放、包容、共享的發(fā)展體系。西方社會認(rèn)為，中國的飛速發(fā)展不僅給世界帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)和威脅。M·科拉多認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)崛起在引起了資本主義運(yùn)行體系的根本性變革的同時，也給巴西的發(fā)展帶來了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[14]。亨利A·奧利維拉和安東尼·C·萊薩認(rèn)為，中國的崛起，相對削弱了其他國家的作用，美國不再是20世紀(jì)90年代那樣重要了。美國開始視中國為其威脅，其中“軍事安全”和“經(jīng)濟(jì)策略”是主要威脅。經(jīng)濟(jì)方面的威脅在理論上表現(xiàn)在三方面，首先，中美力量改變了，美國仍然重要，但是中國力量增長更為強(qiáng)勢;其次，國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變;再次，中國建立了一種新的利益伙伴模式，逐漸取代了美國主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)秩序。雖然最后中美關(guān)系變得相互依存了，但是這種關(guān)系更加需要更多的參與性和穩(wěn)定性。因此，才有美國推進(jìn)的TPP和TTIP戰(zhàn)略，這是美國主動限制中國政治戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)能力的措施。[15]2015年，美國推進(jìn)了TPP貿(mào)易協(xié)定談判，試圖以TPP重新構(gòu)建世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則，這反映了美國相對衰落的形勢下對中國逐漸崛起的警惕和擔(dān)憂。

中國在各種國際場合宣稱，要做現(xiàn)有國際秩序的建設(shè)者而不是破壞者，這是一種正確和冷靜的判斷。中國如何構(gòu)建一種符合科學(xué)原則和價值原則的，公平、開放、包容和共享的發(fā)展體系，使國際秩序的傳統(tǒng)力量和新興力量都能在這種逐漸交替的新發(fā)展體系中互利共贏，促進(jìn)霸權(quán)國家以及國際社會對中國發(fā)展道路的認(rèn)同，是中國成功崛起的重要變量。

（四）推進(jìn)全球治理，貢獻(xiàn)中國方案

在當(dāng)今全球化背景下，全球治理問題已經(jīng)成為事關(guān)各個國家發(fā)展利益的重要方面。推進(jìn)全球治理，為世界貢獻(xiàn)中國方案，不僅是和平崛起的要求下中國從地區(qū)大國向世界大國轉(zhuǎn)變的重要考量，也是中國作為世界和平和發(fā)展的堅定維護(hù)者所展現(xiàn)出的積極奉獻(xiàn)態(tài)度。推進(jìn)全球治理向著更加深入有效的方向發(fā)展，至少需要從幾個方面努力。

1.轉(zhuǎn)變?nèi)蛑卫砝砟?，推動全球治理理念的?chuàng)新發(fā)展。首先，摒棄霸權(quán)主義和單邊主義。國際社會的和諧發(fā)展有賴于各國之間的平等互利，相互尊重。霸權(quán)主義和單邊主義是廣泛存在于國際交往中的一種利己主義思想，是引起地區(qū)不穩(wěn)和沖突的主要根源。從當(dāng)前社會發(fā)展的規(guī)律來看，國際關(guān)系最終趨勢是朝著民主化和多元化方向發(fā)展，當(dāng)今社會多極化的格局也充分說明了這個趨勢的不可避免。其次，摒棄冷戰(zhàn)思維。冷戰(zhàn)格局的結(jié)束并沒有徹底根除冷戰(zhàn)時期充滿零和博弈的冷戰(zhàn)思維，甚至在特殊時期冷戰(zhàn)思維逐漸得勢，成為有意識形態(tài)分歧的國家之間交往的屏障。對于創(chuàng)新全球治理理念方面，中國傳統(tǒng)文化為全球治理理念的革新提供了某些啟示，我們主張的“和而不同”，我們強(qiáng)調(diào)的“知行合一”都是未來創(chuàng)新全球治理理念的重要內(nèi)涵。另外，中國歷來主張的和平共處五項(xiàng)原則可以成為國與國之間交往的典范。

2.創(chuàng)新全球治理體系，推動全球治理體制的更新變革。創(chuàng)新全球治理體系的根本環(huán)節(jié)在于全球治理體制的變革，首先是完善以聯(lián)合國為主導(dǎo)的全球治理主體機(jī)制。堅持在聯(lián)合國各項(xiàng)條約的框架下通過平等協(xié)商解決國際問題和糾紛，努力增強(qiáng)發(fā)展中國家在聯(lián)合國的代表性和發(fā)言權(quán)。其次，完善各國利益共享為基礎(chǔ)的全球治理的動力機(jī)制。全球問題的治理離不開世界各國的共同努力，發(fā)達(dá)國家在全球治理方面有著更多的經(jīng)驗(yàn)，在全球治理問題上也有著比發(fā)展中國家更大的發(fā)言權(quán)。但是，要真正解決具有挑戰(zhàn)和威脅的全球性問題，最后還是依賴各國之間的長效合作。這就要求發(fā)達(dá)國家在主導(dǎo)政策議程的時候，必須考慮到更多沒有發(fā)言權(quán)的發(fā)展中國家利益。最后，推進(jìn)以平等協(xié)商為方式的全球治理協(xié)商機(jī)制。全球問題不是某個國家的具體問題，從長遠(yuǎn)來說，這是事關(guān)每個國家的生存和發(fā)展的問題。在就全球議題展開討論的時候，一個明確的原則就是各國必須在平等的基礎(chǔ)之上進(jìn)行磋商。

總體上來說，中國在全球治理的話語體系中仍然處于劣勢，在全球治理問題上還沒有形成絕對話語權(quán)。但是隨著中國在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面的巨大成就帶來的日益增長的世界影響，以及全球化深度發(fā)展的條件下中國對全球問題的密切關(guān)注，中國對全球治理體系的變革提出新的中國方案也成為各方的需求。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的復(fù)雜時期，國際環(huán)境的不穩(wěn)定性和不確定性是當(dāng)前我們面臨的主要形勢。在這個復(fù)雜和動蕩的國際背景下，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“建設(shè)更加持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容和清潔美麗的世界”不僅是我們?yōu)槭澜缲暙I(xiàn)的中國方案，也是當(dāng)前中國推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展和崛起的最新實(shí)踐。處于中國特色社會主義新時代的中國，比以往任何時候都有信心和能力帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)和平崛起，同時為世界的繁榮和穩(wěn)定貢獻(xiàn)中國的力量。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在于推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化三方面的認(rèn)同體系建設(shè)，為世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國理念和中國機(jī)遇。在這個基礎(chǔ)之上，要以心懷人類命運(yùn)發(fā)展的理論魄力，推動全球治理的改善，為世界貢獻(xiàn)中國方案，將中國和平崛起的奮斗目標(biāo)和推動人類社會共同發(fā)展偉大實(shí)踐結(jié)合起來。這既是對外的過程，也是對內(nèi)的過程。正如著名馬克思主義學(xué)者薩繆爾·阿明在2016年北京舉行的第六屆世界社會主義論壇上指出的，中國要保持經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須對自身做出更大的改變。完善和創(chuàng)新符合國際社會普遍準(zhǔn)則的制度、價值和發(fā)展體系，不僅是實(shí)現(xiàn)中國崛起的根本要素，也是中國作為有著五千年文明傳統(tǒng)的大國，為人類世界發(fā)展做出貢獻(xiàn)所義不容辭的責(zé)任。

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責(zé)任編輯? 宋桂祝