（吉首大學(xué) 歷史與文化學(xué)院，湖南 吉首 416000）

一、資料來源

20世紀(jì)以來，人口問題逐步引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，人口結(jié)構(gòu)變遷的研究也就成了重大的研究新領(lǐng)域。研究人口結(jié)構(gòu)的變遷，尤其是村落人口結(jié)構(gòu)的兩百年變遷，其史料的來源和可靠性乃是研究的基礎(chǔ)和成敗的關(guān)鍵。在歷史上已經(jīng)存在了幾百年的村寨，雖說當(dāng)代的人口調(diào)查，其資料提取很簡單，但是歷史上的人口史料卻是十分殘缺并缺乏系統(tǒng)。因為對于很小的村寨而言，此前的史料從來沒有關(guān)于人口調(diào)查的內(nèi)容，當(dāng)時歷史上對人口記載的數(shù)字，都是僅限于服勞役的納稅人的登記，所以憑借已有正史或者地方志留下的文本資料，不可能展開村一級的人口結(jié)構(gòu)變遷史的研究，以至于不管是民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)，還是人口學(xué)，都無法展開村一級的人口結(jié)構(gòu)分析，更難以準(zhǔn)確探討個人壽命的兩百年歷史變遷。

為了突破歷史人口研究資料缺乏的難題，國外學(xué)者曾經(jīng)做過多方的努力，他們借助歷史民族學(xué)、生態(tài)民族學(xué)的辦法，從其他渠道獲得資料，從而使歷史人口結(jié)構(gòu)研究成為了可能。20世紀(jì)50年代興起于法國的歷史人口學(xué)，其研究對象是過去的人口，其研究方法是運用現(xiàn)代人口學(xué)方法來研究歷史人口。其研究的主要資料是未有現(xiàn)代定期人口普查即人口統(tǒng)計以前的歷史記錄。法蘭西民族信奉的是天主教，天主教在法國境內(nèi)劃分了眾多的天主教教區(qū)，每個教區(qū)對信徒都有個人檔案記載，有關(guān)教民婚喪嫁娶生老病死的資料都有相關(guān)的記錄。根據(jù)這樣的教區(qū)記錄，去推算小到村落的人口結(jié)構(gòu)的變遷也就成為了可能，并借此得出了豐碩的研究成果[1]。

考慮到中國的國情尤其是少數(shù)民族地區(qū)不同民族所處的生態(tài)環(huán)境，與國外有很大的反差，他們的資料獲取方法只能提供有限的借鑒。要研究中國少數(shù)民族地區(qū)村落人口個人壽命的變遷，中國學(xué)者只能另辟蹊徑。在中國的漢族傳統(tǒng)文化中，家族集族而居，家族都要設(shè)置公共墓地，都要建祠堂、修家譜，而傳統(tǒng)葬俗中又要豎立墓碑，墓碑碑文所涉內(nèi)容眾多，其中，就有能夠反映人口個人壽命構(gòu)成要素的珍貴資料。以此為依據(jù)，探討少數(shù)民族地區(qū)漢族村落的兩百年人口壽命變遷也就成為可能。

本文所要研究的這個村寨是湖南省鳳凰縣阿拉營鎮(zhèn)白果村，這是一個明清兩代主要由朝廷派駐的軍戶構(gòu)成的漢族村落。這些軍戶大體都遵循了漢族傳統(tǒng)文化的基本特點，雖說這個村寨處在苗族的分布區(qū)內(nèi)，但該村不僅保留有規(guī)范的家族墓地，還修有家譜，家族墓地上都豎立有墓碑，有這樣的家族碑文結(jié)合家譜，那么該村兩百年間的個人壽命長短變遷的分析就得以完成。使此前學(xué)術(shù)界難以突破的資料難題得到了一定程度的化解，從而使得該村的歷史人口個人壽命長短的變遷得到了清晰的揭示。這樣的研究路徑選擇和西方天主教教民檔案可以收到異曲同工之妙。

二、白果村概況

白果村，俗稱白果屯，位于湖南省湘西土家族苗族自治州風(fēng)凰縣阿拉營鎮(zhèn)西南部，距鳳凰古城約25千米，距阿拉營鎮(zhèn)政府8千米。

史志中該村地名最早見于1758年乾隆時期《鳳凰廳志》，此地名曰“白菓屯”，是當(dāng)時鳳凰廳所轄的“宋陀里”內(nèi)的民村，位于“城西南六十里”①，《苗防備覽·村寨考》曰“城西五十里”②。據(jù)此可知，乾嘉苗民起義之前，該村落已存在，是一個與苗族村寨相對應(yīng)的民村。所謂民村，是指該村的居民為漢族軍戶，而非苗民。乾嘉苗民事件之后，時任鳳凰廳同知的傅鼐沿明代邊墻舊址，自乾州廳至鳳凰廳境內(nèi)，修筑了一道較為完整的“邊墻”。所修邊墻與汛、堡、屯、卡、碉樓、哨臺、關(guān)門、關(guān)廂等設(shè)施有序配置，形成了一套較為完備的防御體系。“地皆屯田，民皆兵籍”的狀況，斷絕了鳳凰人另操他業(yè)的一切通道，只剩下以血肉之軀來換取生活這一條路子可走[2]。加上白果屯緊鄰舒家塘，與黃合營、亭子關(guān)也僅幾里路，屯、塘、營都是軍事建制，應(yīng)該與中央王朝對湘西苗疆的招降以及戍邊有關(guān)?，F(xiàn)今，白果屯、舒家塘都是楊姓居民，占總?cè)丝诘?0%以上。據(jù)楊姓家譜得知，此地的楊姓是明清時期駐守“邊墻”（南方長城）軍人及家屬的后裔。

村名來源，與村內(nèi)外大規(guī)模種植的白果林有直接關(guān)聯(lián)，據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民傳說村中最古老的一顆白果樹樹齡已超過500年?？紤]到當(dāng)代白果村的喬木樹種多為白果樹以及少量板栗樹，從生態(tài)民族學(xué)的角度來看，這些干果類食物或是藥材，在邊遠(yuǎn)的苗族集聚區(qū)中，不僅便于儲存、充饑，也有利于販運到外地去換取現(xiàn)金，因而是適合軍人屯戍種植的經(jīng)濟樹種。再加上，這種成規(guī)模的白果林與板栗園，必定是人為種植。人為種植的干果類植被，預(yù)期掛果能有收獲的時間又長達(dá)數(shù)十年。規(guī)模性種植這樣的干果林，決不是普通村寨農(nóng)民可以做到的事情。只有組織有序的軍戶，才有必要而且有可能去完成這樣的生態(tài)改性，即從當(dāng)?shù)氐脑＞G闊葉林改造成落葉闊葉林[3]。由此看來，白果樹的種植不僅與該村的得名直接關(guān)聯(lián)，更是與當(dāng)?shù)貤钚胀蛙姷目缡兰o(jì)的長年駐地戍守直接關(guān)聯(lián)。既然最老的白果樹已經(jīng)有500年的樹齡，借此不難推測，該軍屯的駐守也應(yīng)當(dāng)與該地的持續(xù)相吻合，也就是說，白果村至少已有500年的建寨史，建村時間大致在明代中后期，即明代嘉靖至萬歷年間。

雖說這個村寨處在苗族的分布區(qū)內(nèi)，但該村不僅保留有規(guī)范的家族墓地，還修有家譜，家族墓地上都豎立有墓碑，有這樣的家族碑文結(jié)合家譜，研究白果村200年間個人壽命長短的變遷就有了可靠的資料。2016年的清明節(jié)，筆者跟隨該村多個家族人員，一起到他們的家族墓地掃墓，獲得了該村墓碑碑文的第一手資料，同時和他們的長者進行交流，進一步了解該地的家族史。在整理資料的過程中，筆者和村中的老人不斷進行交談，尋找到了該村保留下來的不完整的族譜，以及幾戶人家中收藏的關(guān)于自家?guī)状说纳桨俗值任淖仲Y料。

三、個人壽命的時空變遷

出于對數(shù)據(jù)完整性的考慮，本文進行人口統(tǒng)計學(xué)分析所涉及的人口數(shù)據(jù)，以墓碑統(tǒng)計為主，同時參照族譜記載。筆者的田野調(diào)查中，在村內(nèi)祖墳?zāi)乖崴@得的最早的兩塊碑文資料顯示：當(dāng)?shù)貤钍系谑咦鏃钤倮砩?746年，歿于1800年，其妻生于1743年，卒于1798年。可見，至少從1798年以來，居住在這個地方的楊氏人口史已經(jīng)具備確實可考的碑文記載。再對照19世紀(jì)中期楊光楚編寫的楊氏家譜（家譜上記錄的信息止于丁亥歲1887年6月），以及個別家庭內(nèi)藏有的零散的庚簿和尚還健在的老人們的回憶，白果屯自1798年以來的人口發(fā)展史就非常清晰明了了。這里筆者截取的是碑文和族譜記載生卒年月較為清晰的出生在1725-1923年的這近兩百年間的49人的個人壽命進行統(tǒng)計。

（一） 個人壽命的統(tǒng)計及變化趨勢

墓碑及家譜中生卒年月俱詳者49人，其中29人資料來源于墓碑，詳見表1：

表1 1725-1923年49人壽命統(tǒng)計表

續(xù)表1：

按照不同群體細(xì)分，其壽命統(tǒng)計數(shù)據(jù)狀況如下：

1.男性和女性的壽命

生卒年月俱詳者49人，人均壽命62.3。其中：

男性27人，占49人中的55%，男性壽命最長者92歲，最短者為19歲，80歲以上7人，男性人均壽命62.8歲。而且，統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，白果村中有身份地位的人的壽命都不長，武生楊通明享年63歲，武生楊光顯58歲，癢生楊紹昌53歲，貢生楊光全39歲，監(jiān)生楊光楚31歲。

女性22人，占49人中的45%，女性壽命最長者90歲，最短壽命為18歲，80歲以上6人，女性人均壽命61.7歲。

2.死亡年齡結(jié)構(gòu)

從表2可見，在自然生死過程中，白果村人的壽命集中在80歲左右。

表2 1725-1923年49人死亡年齡結(jié)構(gòu)表

3.每20年出生隊列平均死亡年齡

從表3不難發(fā)現(xiàn)，按每20年出生隊列看，平均壽命最短的為出生在1840-1859年的人，統(tǒng)計人數(shù)有7人，人均壽命在49歲，男性平均死亡年齡48.3，歷史最低；壽命最長的是出生在1900-1919年的人，80歲以上的有6人，占壽命在80歲以上總?cè)藬?shù)的46%，且男女人均壽命均超過68歲。

表3 49人按每20年出生隊列平均死亡年齡

4.楊氏七字輩（再正通光昌勝秀）隊列

從圖1中可見生活在1770-1871年的正字輩的人人均壽命最長，生活在1826-1924年的光字輩人均壽命較短。

圖1 楊氏七字輩（再正通光昌勝秀）隊列

5. 49人中12對夫妻的死亡年齡

從表4中可見12對夫妻中的婦女（其中楊光全娶妻兩人，這里取其妻彭氏進行統(tǒng)計），有5對丈夫比妻子長壽，有7對是妻子更長壽。在這12對夫妻中，有7對男方死于辛亥革命以前，且這7對里有5對男方先于女方去世，男性早于其妻子去世的比例占7對夫妻中的71%。在這12對夫妻中，男方死于辛亥革命后的有5對，5對里2對男方早于其妻子去世，男性早于其妻子去世比例占40%。

（二）影響個人壽命的社會原因

21世紀(jì)初，科學(xué)家推測人類自然壽命應(yīng)為120歲。然而，“自然壽命是相對的，人類在生存和發(fā)展的過程中，不可避免地要受到自然環(huán)境、氣候、人口政策、風(fēng)俗習(xí)慣、遺傳等多種因素的影響和制約，從而對個人壽命產(chǎn)生正面或負(fù)面的作用”[4]。鑒于本文探討的對象是同一家族的個人壽命的時代變遷，因而，遺傳因素應(yīng)排除在討論之外，以下僅就社會原因展開探討。在此，筆者僅對搜集到的白果村49個個人壽命的統(tǒng)計結(jié)果展開其社會原因的分析。

表4 49人中12對夫妻的死亡年齡

1.導(dǎo)致最長壽命和最短壽命的社會原因

男性最長壽命者楊月昌（1901-1993年），享年92歲。其弟楊丙昌（1908-1997年），享年89歲。他們死亡年代已進入20世紀(jì)的90年代，據(jù)老人們回憶，除了他們兄弟二人外其他幾個弟兄壽命也較長，無奈資料告缺，無法展開探討。鑒于白果村的楊氏家族在明清兩代都是軍戶，享有優(yōu)厚的政治特權(quán)，家族中貢生監(jiān)生武生大有人在，家道殷實，政治地位較高。與此同時，作為軍戶，男性被征發(fā)外調(diào)的機率很高，外出打仗除了陣亡外，還有過度勞累或者異地染病導(dǎo)致死亡，這顯然是早年當(dāng)?shù)啬行院茈y長壽的社會原因之一，但辛亥革命后，隨著屯軍制度的廢除，情況就大不一樣了，憑借其祖上積累的政治地位和經(jīng)濟實力，當(dāng)?shù)氐臈钍夏行跃用癫粌H可以過上相對富裕的生活，而且再也不需要受命外出打仗，活到天年也就變得可能了。與此同時，民國年間，湘西的實際統(tǒng)治者軍閥陳渠珍長期堅持高度自治、“保境安民”的政策[2]。白果村所在的鳳凰以及花垣等地，數(shù)十年間無重大戰(zhàn)爭，作為屯軍后代的楊氏家族，又能安于邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村生活，從而使得意外傷亡事故得到最大限度的控制，這也是楊氏男性居民能夠獲得長壽的又一社會原因。此外，還必須注意到，白果村的楊氏家族，憑借祖上的積淀，掌控著大片的白果林和板栗林，同時又深受苗族同胞傳統(tǒng)生計的影響，善于采摘葛根、蕨根、救兵糧（植物名）等度荒，以致于20世紀(jì)60年代全國性的困難時期，他們雖然生在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，也不至于因缺食而折壽，這是他們能長壽的又一重要社會原因。

女性壽命最長者楊正泰妻田氏（1770-1860年），享年90歲。其丈夫“英年早逝”③，田氏沒有生育過孩子，只得抱養(yǎng)丈夫楊正泰胞兄楊正柏長子楊通偉承祧。鑒于其生活的時代處在1770～1860之間，在這一時段內(nèi)爆發(fā)了乾嘉苗民事件，也就是在她剛結(jié)婚的時代，湘西地區(qū)陷入混戰(zhàn)之中，其丈夫的身份又是出身在屯軍家族，丈夫英年早逝，也是社會背景所使然，田氏作為女性，無需從軍打仗，能夠頤養(yǎng)天年，也是情理中的事情。應(yīng)當(dāng)看到，田氏的長壽并非個例，事實上，在整個明清時代，女性能夠樂享長壽的比男性多，男性則大多早逝，而早逝都不是生理原因而是社會原因使然，在這一點上，與辛亥革命后的時段正好相反。此外，其長孫楊光前同治十年（1871年）遵例報捐以監(jiān)生身份獲得從九品官職，家庭身份地位高，對其祖母的晚年能夠做到精心照料，也是田氏能夠獲得長壽的又一社會原因。作為屯軍家族，由于男性要被征發(fā)出戰(zhàn)的風(fēng)險極大，因而在這樣的家族里面形成了抱養(yǎng)過繼制度普遍化的社會風(fēng)尚，寡婦在家族內(nèi)能夠得到妥善的關(guān)照，至少可以確保其守寡期間衣食無憂，她的長壽也得力于家族風(fēng)俗習(xí)慣的支撐。

男性壽命最短者楊勝浩（1884-1903年），死亡年齡19歲?！稐钤倮ぜ腋尽酚涊d“勝全次子秀炎承祧勝浩為嗣”④，足見其未婚而卒，其死因與社會原因無關(guān)，是其個人原因所使然，死亡的最大可能是其個人染病而亡。

女性壽命最短者楊光楚妻滕氏，生于道光二十五年（1845年），歿于同治二年（1863年），死亡年齡18歲，且于同治元年（1862年）壬戌歲后八月十五日酉時生一女錦繡。鑒于“本縣歷來習(xí)慣，男18歲，女16歲即達(dá)到結(jié)婚年齡”[5]，該女子應(yīng)該是16歲結(jié)婚，17歲生育，18歲亡故。滕氏丈夫的祖父，據(jù)族譜記載廣置產(chǎn)業(yè)，她丈夫的父親是武生，她丈夫于同治十年（1871年）遵例報捐監(jiān)生，家庭條件在該村應(yīng)該是很不錯了。其死亡原因與社會背景無關(guān)，而是其個人不幸遭遇所使然。滕氏墓碑至今尚存，足以佐證她當(dāng)時的社會地位并不低，家道也很殷實，更足以表明她的死亡與社會原因無關(guān)。遺憾之處只是在于現(xiàn)有資料無法查明其致死原因，據(jù)此，結(jié)合楊勝浩的死亡原因，不難發(fā)現(xiàn)，能夠獲得長壽，社會條件具有很大的影響力，而且當(dāng)時醫(yī)療條件較差的情況下，壽夭主要是與當(dāng)時的醫(yī)療條件相關(guān)聯(lián)。

2.導(dǎo)致壽命長短的歷史社會原因探討

平均壽命較短的出生時段為出生在1840-1859年之間的個人，如果從楊氏家族的字輩來看，處在白果屯楊氏光字輩和昌字輩的個人，這恰好契合光字輩平均壽命最低的統(tǒng)計，很明顯，這種現(xiàn)象與當(dāng)時的社會背景相關(guān)。出生在這個年代的人，在幼年時就遭逢到鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、第二次鴉片戰(zhàn)爭所帶來的社會動蕩，吃不好、穿不暖，還東躲西藏。作為軍戶，大量的男子還得出去從軍打仗，所以這一時段出生的個人，很多人都無后，壽命都短促，這完全可以理解為是社會動亂所造成的后果。人在擔(dān)驚受怕中，壽命很難長壽。

平均壽命較長的出生時段就該家族共有兩次，其一是1780-1799年，其二是1900-1919年，在這兩個時段出生的人，不計男女，平均壽命都較長。生在1780-1799年的人主要出生在乾嘉苗民起義事件前后，在這一時段內(nèi)，白果村所處的地區(qū)，漢族屯軍政治待遇地位很高，并享受國家經(jīng)濟補貼，生活條件好，生活環(huán)境相對安定，因而得以形成人口暴漲、平均壽命較長的社會現(xiàn)實。至于出生在1900-1919年的人，生活的時間主要是民國時期。民國時期天下大亂，內(nèi)憂外患，但民國時期的湘西卻是相對太平。湘西王陳渠珍力求“保境安民”，在貧窮落后的民國湘西不遺余力推行自治，使湘西一度出現(xiàn)辛亥革命后最好局面[2]。更由于辛亥革命后屯軍身份被廢除，男人不再從軍參戰(zhàn)，因戰(zhàn)爭早逝的事件得到了最大的控制，再加上祖輩政治經(jīng)濟的積累，在湘西能過上比較安定的生活，所以不計男女，平均壽命都得到了很大的延長。

3. 夫妻雙方個人壽命長短的社會原因分析

本文所統(tǒng)計的49人中涉及到12對夫妻，而且夫妻雙方個人壽命信息相對完備，因而對這12對夫妻雙方的壽命長短的社會原因也就可以展開相應(yīng)的討論。

這12對夫妻中，有7對男方死于辛亥革命以前，且這7對里有5對男方先于女方去世，男性早逝的比例占7對夫妻中的71%。男方死于辛亥革命后的有5對，5對里僅2對男方早逝，男性早逝比例占40%，早逝比例明顯低于辛亥革命前。這顯然與辛亥革命后，屯軍制度被廢除，男人不再受征調(diào)從軍打仗直接關(guān)聯(lián)。再看夫妻雙方壽命長短的差距，也是辛亥革命前的7對夫妻中，夫妻雙方壽命差距拉得很長，跨度是43歲，夫妻雙方壽命差距的平均數(shù)是12.8歲，而辛亥革命后夫妻雙方壽命長短的跨度僅為21歲，比辛亥革命前整整降低了一半，5對夫妻雙方壽命差距的平均數(shù)是10.6歲，也比辛亥革命前降低了2歲多。這顯然是因為辛亥革命后夫妻雙方都過上了安定的田園生活，夫妻雙方的社會活動和社會身份比辛亥革命前更為相互接近，這才會導(dǎo)致夫妻雙方壽命長短的跨度得到了明顯縮短，壽命的平均差距也得以降低。

（三） 個人壽命與家庭結(jié)構(gòu)

個人壽命長，必然派生家庭內(nèi)出現(xiàn)四世同堂、五世同堂的局面。諸如享年90歲的楊正泰妻田氏，墓碑上玄孫都出現(xiàn)了，可見生前至少曾存在四世同堂的局面，甚至可能是五世同堂。享年83歲的楊光全妻彭老孺人，生了4子1女，4個兒子又給她生了14個孫子，14個孫子在她過世前又已經(jīng)給她生了22個曾孫，在其在世時是一個龐大的四世同堂，在她離世后，直至今天，構(gòu)成了白果村一個人口興旺的宗支。

個人壽命的長短也影響到村寨的平均年齡，也正是1900-1919年出生的人中，確切的統(tǒng)計表明有6人活到80歲以上，占那個年代統(tǒng)計確切人數(shù)15人的40%，所以那個時段的人才可能達(dá)到人均壽命將近70歲的高齡。

夫妻壽命都長的話，一般家庭育子數(shù)也會較多。諸如楊秀利夫婦平均死亡年齡77，育有4子；楊月昌夫婦平均年齡87歲，育子3人；楊通智夫婦平均年齡76歲育有3子2女。等等。

四、結(jié)語

根據(jù)湖南省鳳凰縣阿拉營鎮(zhèn)白果村家族碑文資料，對接家譜，使此前學(xué)術(shù)界要想研究村寨人口史難以突破的資料難題得到了一定程度的化解，從而使得該村的歷史人口個人壽命長短的變遷得到了清晰的揭示，從中發(fā)現(xiàn)，該村歷史人口個人壽命的變遷，與社會背景的變遷、民族關(guān)系的實情、婚姻習(xí)俗等存在千絲萬縷的聯(lián)系。以此為例，類似的村寨理應(yīng)可以展開相似的探討，經(jīng)過長期積累后，少數(shù)民族地區(qū)漢族村寨的人口變遷實情，終將獲得清晰的揭示，為此類地區(qū)的人口研究提供更可靠準(zhǔn)確的研究成果，為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)提供有力的支撐。

注釋：

① （ 清）潘曙修，凌標(biāo).《鳳凰廳志》,乾隆二十三年刻本。

② （ 清）嚴(yán)如煜.《苗防備覽》，嘉慶二十五年刻本。

③ 《 白果屯楊氏族譜》，楊光楚編于道光年間，2016年收藏在白果村楊武家中。

④ 《 楊再坤家庚簿》，最早記載楊光彩（1844—1905） ，2016年收藏在白果村楊再坤家中。