王招娟

【摘 要】 文言文教學(xué)的內(nèi)容要“言”“文”兼顧。要立足“言”，回歸“文”。緊緊抓住文言文“富于暗示”和“簡約凝練”的特點(diǎn)，批文入情，激發(fā)興趣，來“體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 文言文；教學(xué)；文學(xué)

長期以來，文言文教學(xué)重于字詞教學(xué)，以應(yīng)付考試為目的，為師生所不喜。要解決這個(gè)問題，首先要了解中國經(jīng)典文言文的魅力所在，或者文言文的特點(diǎn)所在，方能有的放矢，激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

中國經(jīng)典文學(xué)式樣豐富，語錄、寓言、故事等形式使得作品具有理解不夠透徹的地方，加上中國人含蓄內(nèi)斂、說話留三分的性格， 因此“富于暗示”成了文言文一個(gè)很重要的特點(diǎn)。文言文的這個(gè)特點(diǎn)，也決定了文言文的精妙所在。文言文言有盡而意無窮，細(xì)心去挖掘，幾乎每次閱讀都會(huì)帶來新奇的體驗(yàn)。

其次，文言文是建立在先秦口語基礎(chǔ)上的上古漢語書面語言，它最主要的特點(diǎn)是以單音節(jié)詞為主，以“簡約凝練”為主要特征。

文言文“富于暗示”“簡約凝練”的特點(diǎn)增加了學(xué)習(xí)難度，也使閱讀文言文充滿了挑戰(zhàn)與樂趣。

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，筆者做了如下嘗試：

一、挖掘敘事中“富于暗示”的細(xì)節(jié)，領(lǐng)略對(duì)話的精彩

文言文辭約意豐，再加上長期儒家道家思想影響下中國人比較內(nèi)省保守、謹(jǐn)慎順從、善于思考，長期形成了圓潤溫和謙讓的性格，使得說話寫文章含蓄內(nèi)斂，意在言中，需細(xì)細(xì)體味方能得文言精妙。

例1：佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

這是《燭之武退秦師》開頭對(duì)于高一學(xué)生理解沒什么難度。但是敘事上來講，卻很精妙。

“師必退”一個(gè)“必”字，可以看出佚之狐對(duì)燭之武的了解?？墒菫槭裁脆崌鴩龑?duì)于這樣一個(gè)人才一無所知？與現(xiàn)代相比，古代的世襲為主的選官制度讓有才能的人未必就有機(jī)會(huì)報(bào)效祖國。在鄭國三朝為官，已過古稀之年還不過是個(gè)“圉正”（養(yǎng)馬的官）的燭之武，空有滿腹才華不得施展，而今身子也佝僂了、步履也蹣跚了卻來召見他了，后文他的委屈言辭也合乎人之常情了。這也給讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，燭之武此行能否成功？

可以通過“富于暗示”的細(xì)節(jié)來掌握文章的文學(xué)性，比比皆是：《項(xiàng)脊軒志》中可以對(duì)項(xiàng)脊軒分別用“室”和“軒”來命名進(jìn)行探究；《季氏將伐顓臾》中“季氏將有事于顓臾”中的“有事”，不說發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭而說“有事”饒有趣味；《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳、林黛玉等人的對(duì)話意蘊(yùn)豐富。文言文中如能挖掘類似的細(xì)節(jié)，把握言外之意，定能獲得學(xué)習(xí)文言文的極大的樂趣。

二、誦讀文言中“富于暗示”的形象論證，體會(huì)思辨的深邃

中國古代很多文學(xué)家也是思想家、哲學(xué)家。他們擅長用比喻、警句、格言等形式闡述思想。僅5000字的《老子》就是以格言形式寫成的，而《莊子》更是講故事的高手，將自己深刻的哲學(xué)思想寄寓在短短的故事當(dāng)中。比喻、警句、格言說理具有“暗示”的特點(diǎn)，如果能把握用形象來說理的特點(diǎn)，能對(duì)理解文言文內(nèi)容起到很大的幫助。

例2：臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

魏征的《諫太宗十思疏》起句突破了駢體的束縛，前兩句是喻體，是論據(jù)；后一句是本體，也是論點(diǎn)。作者沒有繁瑣的論述，只是用“求木之長”必“固本”，“欲流之遠(yuǎn)”必“浚源”，積德好比是樹之本，流之源，運(yùn)用比喻，通過主客體的比較，顯示出兩種事物相似或者相同的本性，從而說明積德是國家長治久安的本源問題。文言文利用比喻暗示的特點(diǎn)，要求我們耐心的去體會(huì)喻體和本體的共同點(diǎn)，深入體會(huì)作者想要表達(dá)的思想。

三、體會(huì)文言中“富于暗示”的用典，體悟意蘊(yùn)的豐富

用典是理解文言文的一個(gè)難點(diǎn)。它大多是借古喻今，把不方便直接表達(dá)的感情委婉的敘述出來。用典，也是“暗示”，它使文章更為簡潔，同時(shí)使文章意蘊(yùn)更為豐富。如果對(duì)典故細(xì)加分析，讀出用典中的暗示，勢必會(huì)更好地理解文言文的精彩。

例3：遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。

孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

《滕王閣序》歷來是教學(xué)的難點(diǎn)，眾多的典故成了理解課文的瓶頸。但也正是這些典故，透露了作者豐富的情感世界。第一段先用了《列子·湯問》中的“響遏行云”，“睢園綠竹”的梁孝王、“彭澤之樽”的 陶淵明、曹植謝靈運(yùn)的典故，充分表達(dá)了文人相聚的盛況，突出了一個(gè)“樂”字，為下文的“悲”作鋪墊。第二段含蓄表明不學(xué)孟伯周避世、阮籍的自暴自棄，情感上揚(yáng)，由悲觀轉(zhuǎn)而樂觀。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾重重，儒家文化能使知識(shí)分子在出世與入世，理性與情感之間找到平衡，找到安身立命的精神支柱，在理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾中始終保持一種進(jìn)退有度，寵辱不驚的處事態(tài)度和剛?cè)岵?jì)、清者自清的君子人格和精神原動(dòng)力。學(xué)習(xí)《滕王閣序》，正是通過完美的用典體會(huì)這種精神內(nèi)涵。

四、通過仿寫的親手實(shí)踐，體會(huì)文言文的簡約凝練

文言文并不好寫，但是只要我們大膽讓學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中有意識(shí)的模仿訓(xùn)練，既能體會(huì)文言文表意凝練、簡潔的特點(diǎn)，提高文言寫作水平；也能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，可謂一舉多得。

例4：模仿《陳情表》第一段內(nèi)容，寫一寫自己的身世。字?jǐn)?shù)不限。

吾為庸人，身世平平。生孩四月，外祖母故。慈母悲郁，嚶嚶作泣。失了依傍，更顯寥落。吾如初升之日，予母希冀。母常操勞，斗轉(zhuǎn)星移。吾嘗頑劣，不諳事理。今值花季，莞爾清麗。知足雖無萬貫財(cái)，常樂雖無顯赫勢。書香浸潤，流年逝去。父母皆過四旬，華發(fā)早生。待吾成就，反哺盡孝。——何閭斐

寫作文言文文章是反向思維的過程，怎樣把雙音節(jié)詞通過壓縮變成單音節(jié)詞，并且能比較符合文言文的表達(dá)方式，這本身就是強(qiáng)化文言文的過程。教師可以選擇簡單的文言文加以經(jīng)常性的模仿，在寫作過程中，虛詞、實(shí)詞、句式的運(yùn)用自然就會(huì)強(qiáng)化。例4是我第一次引導(dǎo)學(xué)生寫文言文，多年的文言積累加上生活化的話題促使學(xué)生寫出了比較像樣的文言文?？粗约褐赡鄣奈难晕?，我想學(xué)生一定是有成就感的吧！體會(huì)到了成就感，何愁文言文教學(xué)會(huì)味同嚼蠟？

“中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值在于拓展學(xué)生的文化素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生的文化素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)更加深厚?！比粘＝虒W(xué)中，不要故意夸大文言文字詞教學(xué)的難度，將字詞教育當(dāng)做文言文的終極目標(biāo)?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，多讀文言文內(nèi)容的理解將不會(huì)很難理解。日常的文言文教學(xué)，可以緊緊抓住“富于暗示”“簡約凝練”的特點(diǎn)，以字詞分析帶思想內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生探究文言文的興趣，觸動(dòng)他們的好奇心和求知欲，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本與作者對(duì)話。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限，最終形成自己的思想，提高人文素養(yǎng)，我想恐怕這就是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)吧！

【參考文獻(xiàn)】

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