就在大暑的熱情席卷整個城市時，我正好行進(jìn)在去茶山的路上。

天空透徹清亮，幾朵閑云湊趣，天真爛漫地，向著同一方向移動。

似乎她們也清楚，每一次與城市的背道而馳都會有意想不到的收獲。

鼻翼邊，不再有莫名難忍的氣味追逐糾纏，空氣潔凈，減了重負(fù)一般，變得稀薄輕松，泥土、草、地里的作物、水的氣味，順著長長的公路，越過廣闊的遠(yuǎn)野緩緩吹過來，如同一個巨大的擁抱，舒適，滿足得要哼出歌來。

耳朵也有福了，沒完沒了的汽車聲、機(jī)器聲、人聲被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面，一條看不見的通道，順暢，空曠，只有風(fēng)聲，捎來樹葉間的竊竊私語。

眼睛更是獲得巨大解放。再也不為城市里那一種黯淡的黑、灰，或者突兀的色塊所挾持。綠色養(yǎng)眼，何況到了這個季節(jié)，再不用就要過期作廢了，開始揮霍，淋漓盡致地潑灑，淺綠，加一點(diǎn)藍(lán)，湖綠、深綠，加一點(diǎn)黃，橄欖綠，還有蔥綠，茶綠，苔蘚綠，就連作畫風(fēng)格也替代成莫奈的印象派，明亮、溫暖，洋溢、流動著幸福愉悅的光彩。

其實(shí)在整個山東境內(nèi)，茶山并不怎么顯眼，它位于平度城北20公里，海拔只有680米。既沒有泰山那樣的高度，也沒有嶗山那樣的名氣，甚至沒有我家附近千佛山那樣熱鬧的山會。然而，茶山，一聽之下再難忘掉。

何況到處是肥厚的綠色，白云就從綠山頂上冒出來，反襯出天色的碧藍(lán)。云的暗影在山上慢慢移動，微風(fēng)吹拂，陽光曬在皮膚上的溫暖，深呼吸，植物的香氣彌漫在空氣里。

若在茶山上喝茶，應(yīng)該算是最好的遁形吧，披上隱身衣一般，躲掉所有塵世的煩擾，靜靜在某棵開花的樹下跟自己對話。如果再講究一下水，品味喉頭淡淡尾韻，那就不只是茶，還有山間那股清泉的氣息……

可茶山并沒有茶。上山很久我還不信，那滿眼的綠里真的沒有茶樹？幾個早早爬到最高處的朋友返回后說除了一個大水泊，還發(fā)現(xiàn)了三棵古茶樹，雖然是他們臨時編的傳說，我竟信以為真，甚至認(rèn)真地在心里添枝加葉。

小住茶山，身心才漸漸恍然，茶山無茶，卻有茶的魔力。它濾去城市喧囂，濾去伏天的燠熱，清風(fēng)徐來，心曠神怡，此時若碰到呂洞賓，他必會叫賣，“我有松風(fēng)賣，世人買得無？三萬兩黃金，與爾一葫蘆”。

只是不等我們反應(yīng)，他又會消失無跡，徒留哈哈大笑之聲在空中回蕩。茶山，你知道自己的金貴嗎？

然而對于真正的愛茶人而言，是不想將茶分出高低的，是茶就好。

什么是高？什么是低？它們本身都生長于自然當(dāng)中，并沒有高低之分。茶品的上下高低，不是由茶來對我們說，倒是由人來決定的。不同的人有不同的選擇，真正的愛茶人并不愿作這個選擇。濃淡皆好，喝茶只是一種心情，心情對了，茶的高低就沒那么重要了。

茶山無茶，又仿佛無用之用。聽朋友說，在印度坐火車旅行的時候，有時在途經(jīng)漫長的荒蕪之地后，會突然見到一個雕刻精美的大門。這樣一個大門是什么意思呢？既沒有人會穿過它，它的左右也沒有圍欄，它就只是在曠野中的一個門而已，完全沒有實(shí)際用場。但這恰恰是無用之用。這扇門曾給予見到它的人無比的愉悅。

流連在茶山深處，林中傳出高聲吟誦佛經(jīng)聲，但聞人語響，林深不見人。

《紅樓夢》中，那個跛足道人也說，可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。

可在一個紅塵過客眼中，好仍然是好，了卻未必了。漫步山中，看夕陽穿過樹隙，看山頭飄浮的云，看水面上粼粼波光，看一瞬間飛起的鳥，看盛放的花一瓣一瓣的溫潤，一分鐘，一百年，一切都在逝去，但一切也都如此美麗。

天色暗下來時，偶然抬頭，青黑色的夜空里竟有漫天星星眨眼。月光模糊了一切顏色，白天的以貌取人這會兒都變成一樣的輪廓，平?？寇浖阍诙肥覂?nèi)遍覽群星，這會兒不用了，茶山已屏蔽了所有燈光，只留滿天星斗，每一顆星星都觸手可及，被巨大的星空包圍，每個人都可以變成一片小小的茶葉，溢出內(nèi)在的馨香。

為了確認(rèn)這種幸福感，我輕輕地閉上眼睛。四周夏蟲呢喃，植物濃郁的氣息仿佛粘上就一輩子也去不掉，感覺自己正一點(diǎn)點(diǎn)變大，無限膨脹，要沖出這山之一隅，島之一角，國之一端，隨腳下的地球和整個銀河系旋轉(zhuǎn)。

茶山無茶自馥郁，不為浮云不為他。

如果你確定還想要更多的“無用”，那就去更深的山里。與茶山相鄰的不遠(yuǎn)處剛好還有一座山，名大澤山，主峰海拔737米。據(jù)志書記載：“群山環(huán)而出泉，匯為大澤，以此名也?！贝松礁忧逵膫?，秦漢以來，許多名士高人隱居于此，又號神仙窟宅。

山中有一寺，名智藏寺，反過來為藏智，不由引人揣想，這山上究竟藏了哪些智慧？

是寺東側(cè)那些造型別致的佛塔，還是寺西側(cè)聚景臺上凌空欲飛的石亭，又或者亭西的山澗，相傳春秋時越國大夫范蠡輔佐越王勾踐滅掉吳國后，急流勇退，偕西施來此隱居，因名“范蠡澗”。

視線最終停在了寺周圍那些刻在石頭上的文字。而這些文字中，最吸引我的也不是鄭文公下碑，雖然它是魏碑杰作，歷經(jīng)二千五百余年被風(fēng)雨侵蝕，字勢鋒芒依然可尋，而是那些無名的刻字，目光逡巡許久。

這些隱士高人，溯源中國歷史，一直都有他們的蹤跡，有名者如諸葛孔明，五柳先生，更多藉藉無名者，他們愿意一段時間或一生借居山中，或許是因為需要更多獨(dú)處的時間，大多身后留下的文字不多，幾首詩，或幾行字，看似與時代脫節(jié)，棄平原之塵埃而取高山之煙霞，卻孕育了更深厚的精神生活之根。

其實(shí)，每個人都需要獨(dú)處的時間，不是離群索居，而是因為更深的覺悟和仁慈，與天地萬物更加和諧地共處。

在現(xiàn)代人看來，或許他們更像是在攻讀精神覺醒的博士，只是這個文憑太難拿了，并不是所有人都有欲望有能力去攻讀。

山是熟悉的，也還是陌生的，巨大的，不悲不喜地站在那兒，不管你來還是不來，山在那，總有你心里想要的東西。