周敏

“時間和空間，是歷史的兩個最重要的要素?！盵1]歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一的時空觀念更是強調(diào)：“任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當中，才可能對史事有準確的理解?！盵2]但是，現(xiàn)行教科書中記載的大多是“全局性的歷史，比如改朝換代的歷史、治亂興衰的歷史，重大事件、重要人物、典章制度的歷史等等。”[3]由于時空懸隔、情殊境異，現(xiàn)今的師生很難對“大歷史”有真切的感知與同情的理解。

如何在“大歷史”與師生間構(gòu)筑起學(xué)習(xí)的津梁呢？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為：“學(xué)習(xí)總是涉及到學(xué)習(xí)者原有的認知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗，來理解和建構(gòu)新的知識和信息?！盵4]這原有認知、自身經(jīng)驗就是我們身邊的“小歷史”。何謂“小歷史”？質(zhì)言之，“就是那些‘局部的歷史：比如個人性的、地方性的歷史”[5]。本文以《社會危機四伏和慶歷新政》一課（下稱“本課”）為例，談?wù)勗跁r空觀念下“小歷史”與“大歷史”互動的思考與實踐。當然，受內(nèi)容與材料限制，下面探討的“小歷史”均是地方性的“小歷史”。

一、以“小歷史”激發(fā)學(xué)習(xí)“大歷史”的興趣

西哲蘇格拉底有句至理名言：“教育不是灌輸，而是點燃火焰?！盵6]那么，如何點燃學(xué)生學(xué)習(xí)“大歷史”——慶歷新政的火焰呢？本課中，“大歷史”與“小歷史”之間的關(guān)聯(lián)點在哪里呢？在此，筆者圍繞范仲淹，設(shè)計了導(dǎo)入環(huán)節(jié)，希望能以此點燃學(xué)生求知的火焰。

導(dǎo)入：在近一千年前的古代中國，一位蘇州籍改革家主導(dǎo)了一場后世稱之為“慶歷新政”的改革，改革失敗后，他寫下了名垂千秋的《岳陽樓記》，其中的詩句——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是被后人廣為傳誦。這位改革家是誰呢？他就是北宋名臣范仲淹。

范仲淹雖常年在外任職，但他不忘故土，盡力造福桑梓，其身教言傳也影響了后代子孫，他們一起為蘇州留下了許多惠及后世的遺跡。今天的蘇州文廟就是他當年創(chuàng)立的蘇州府學(xué)的一部分；蘇州景范中學(xué)所在地就是他所辦范氏義莊的舊址；而蘇州郊外的天平山，因后山是范氏祖墳所在地，故又被稱為范墳山，其后人四百多年前在此引種的楓香樹，至今郁郁蔥蔥，遂有如今“天平紅楓甲天下”的勝景。1998年蘇州大學(xué)文正學(xué)院創(chuàng)建時，特意引用范仲淹的謚號“文正”來命名，足以顯示他在蘇州人民心目中的地位。

今天，我們通過《社會危機四伏和慶歷新政》一課的學(xué)習(xí)來一起來重溫這位古圣先賢的事跡。

如此，以“小歷史”切入“大歷史”，我們就會發(fā)現(xiàn)：“歷史離我們并不遙遠，歷史就在我們身邊?！盵7]以這樣的方式導(dǎo)入，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲與好奇心，就會推動學(xué)生的思維從靜止的、被動的輸入轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的、主動的思索與探究。

二、用“小歷史”加強理解“大歷史”的深度

區(qū)域史專家王笛教授認為：“小歷史”的個案分析，“不僅能豐富我們對地方的知識”，而且其“所揭示的問題有助于我們理解大歷史?！盵8]所以在探究歷史時，我們應(yīng)盡量發(fā)掘國家“大歷史”與地方“小歷史”之間的聯(lián)系，而不是人為地將其割裂。

本課的重點與難點是學(xué)生對慶歷新政內(nèi)容的理解和掌握，為了破解這個難題，筆者先向?qū)W生展示了文獻《再進前所陳十事》，讓學(xué)生從文獻中提煉范仲淹改革的設(shè)想，旨在鍛煉學(xué)生論從史出的思維能力。

然后，在學(xué)生概括出新政主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再以蘇州地方性的“小歷史”，加深學(xué)生對其中“重視農(nóng)?！迸c“州縣立學(xué)”兩點舉措的理解。為此，筆者播放了紀錄片《蘇州史紀》第7集《范氏高義》的相關(guān)片段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)快速融入歷史的場景。

視頻：景祐元年（1034年）六月，范仲淹調(diào)任蘇州知州，其時蘇州正遭遇多年未見的洪澇災(zāi)害。在實地調(diào)查訪問的基礎(chǔ)上，他提出了“浚河、置閘、修圍”三者結(jié)合的治水主張。在他的帶領(lǐng)下，蘇州地區(qū)初步建立起井然有序的農(nóng)田水網(wǎng)系統(tǒng)。對此，北宋水利專家郟亶在《吳門水利書》中作出了“天下之利，莫大于水田；水田之美，無過于蘇州”的評價。范仲淹主政蘇州時，還創(chuàng)建了遺澤千年的蘇州府學(xué)?，F(xiàn)在，蘇州還流傳著他讓地建校的故事。

接著，筆者再簡要描述其后續(xù)舉措與影響。府學(xué)建成后，范仲淹又聘請了著名學(xué)者胡媛、孫復(fù)等來此講學(xué)。在他們的主持下，蘇州府學(xué)文風(fēng)大盛，人才輩出。對此，元代學(xué)者鄭元祐在《吳縣儒學(xué)門銘》中贊譽道：“天下郡學(xué)莫盛于宋，然其始則亦由于中吳，蓋范文正公以宅建學(xué)，……文教之事自此興焉?！盵9]

由此可見慶歷新政中的一些重要舉措，并非是范仲淹在宰執(zhí)任上的憑空臆想，而是他在治理地方后的經(jīng)驗總結(jié)。在教學(xué)活動中加入身邊的地方性“小歷史”后，抽象的“大歷史”通過具體豐富的史料顯現(xiàn)出了她的細節(jié)之美，也增加了我們對“大歷史”的感性認識和真切理解。

三、用“大歷史”拓寬認識“小歷史”的視野

史家黃仁宇先生在介紹其“大歷史觀”時，曾論述道：“敘事不妨細致，但是結(jié)論卻要看遠不顧近?！盵10]另外，從教學(xué)實踐來講，選修課程的教學(xué)也不應(yīng)局限于選修，而應(yīng)打通選修與必修、高中與初中的知識鏈，這樣，學(xué)習(xí)才能融會貫通。所以，研究問題要放寬歷史的視界，要多從“大歷史”的角度揭示“小歷史”背后的歷史本質(zhì)。

故而，在探究蘇州地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展時，我們還應(yīng)簡要介紹中國古代經(jīng)濟重心南移的過程。在“大歷史”的推動下，太湖流域逐漸發(fā)展成為了天下糧倉，于是，“蘇湖熟，天下足”的諺語自南宋開始流傳。

自范仲淹創(chuàng)辦蘇州府學(xué)后，宋代蘇州地區(qū)文教昌盛，這種現(xiàn)象從國家政治制度層面還與北宋重文輕武的國策、科舉制度的完善有關(guān)。為了防止唐末以來武將擁兵自重的弊端重現(xiàn)，自宋太祖開始，北宋皇帝都秉持了抑制武將、提升文官地位，與士大夫共治天下的國策，從而推動了整個社會崇文重教風(fēng)氣的形成。

在慶歷新政前，科舉制度已經(jīng)發(fā)展得相當完善了，除了謄錄制，殿試制、糊名制、別頭試、鎖院制等都已推行，從而為士子們提供了一個較為公平的比試才華的舞臺。這些政策、制度的實施推動了仁宗朝人才井噴現(xiàn)象的出現(xiàn)，像范仲淹、包拯、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾、程顥、程頤、張載這些如雷貫耳的人物都在這一時期開始活躍于歷史舞臺。

如此，“我們在分析、把握地方‘小歷史的時候”，如果時刻都“有一個‘大歷史的關(guān)照”[11]的話，就能夠幫助我們從全局上通透地了解地方史。

總而言之，學(xué)習(xí)歷史既要微觀入手，又要宏觀著眼，只有在“小歷史”與“大歷史”的互動中，才能有效促進學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

【注釋】

葛劍雄 周筱赟：《歷史學(xué)是什么》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第101頁。

中華人民共和國教育部制定：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4頁。

趙世瑜：《小歷史與大歷史：區(qū)域社會史的理念、方法與實踐》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第10頁。

鐘啟泉：《課程與教學(xué)概論》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2004年，第110頁。

趙世瑜：《小歷史與大歷史：區(qū)域社會史的理念、方法與實踐》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第10頁。

謝延龍：《西方教師教育思想——從蘇格拉底到杜威》，福州：福建教育出版社，2015年，第22頁。

錢茂偉：《史學(xué)通論》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2012年，第20頁。

王笛：《茶館——成都的公共生活和微觀世界，1900-1950》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2010年，第12頁。

鄭元祐：《鄭元祐集》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2010年，第153頁。

（美）黃仁宇：《萬歷十五年》 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002年，第270頁。

趙樹國 宋華麗：《王朝鼎革·民族沖突·宗族紛爭——明清之際大店莊氏族人莊調(diào)之抗清的“歷史”和“歷史記憶”》，《中國社會歷史評論》第15卷，2014年。