賴端儀

博覽與熟讀，這是讀書的不同形式，也是人們借助書籍在我世界與他世界的交流。二者間的孰輕孰重皆因人們讀書目的差異而不同。

用博覽之法讀書，如同一個我世界和萬千個他世界見面，收獲到的是多家之言。每讀完一本書，就了解了一個新故事，就好像打開一扇通往新世界的窗口。以熟讀之道品書，仔細地揣摩他世界的深刻晤談而反觀我世界，體驗到的是書中的千般情思。每讀完一本書，則經(jīng)歷一番新天地，與書中的人物交流，結交到了精神上的益友；與不同的作者對話，心靈受到一次次思想的撞擊。

在古代，人們借助博讀縱覽古今開闊眼界。交通不便，遠行少有，讀萬卷書，如行萬里路。江南水鄉(xiāng)的漁樵耕讀，若是想了解西域的塵土飛揚烈馬奔騰，恐怕不會像現(xiàn)代人這般任性地來趟說走就走的旅行，而是首選西域的游記方志；讀不同的書對于古人來說，基本上是了解大千世界的最便捷的窗口，博覽由此而意義非凡。

在古代人們借助熟讀縱觀百家而豐富自己的思想，熟讀是書生們用于讀四書五經(jīng)的不二之法——畢竟它是你最需掌握的根本和唯一，書生們緊扣熟讀甚至成誦的四書五經(jīng)為綱撰寫文章，以此為根基去生發(fā)思想。熟稔經(jīng)史子集，方能做到旁征博引，依靠他人的思想給自己的思想做墊腳石，使思想力一步步提升，進而推動整個社會的思想文化發(fā)展。

隨著現(xiàn)代交通、互聯(lián)網(wǎng)科技的不斷發(fā)展，人們過上了富裕的生活，我們輕易地就能到一個風景絕佳的地方，感受異域風情。與此同時，信息大爆炸和碎片化使熟讀成為奢談。

與古人相比，我們更需要的恰恰是對博覽的正視和對熟讀的重視。兼具博覽與熟讀以入新世、知人性、察人心。若瀏覽《雷雨》，在周萍的悲憤中你大概能讀到的是他的掙扎和痛苦，可若細讀之，你會發(fā)現(xiàn)瀏覽所品不透的細節(jié)，比如周萍那一聲聲“我對不起你”和“你的錯”中，他的自私與懦弱就毫無保留地展現(xiàn)出來；當你翻開《老人與?！窌r，讀到圣地亞哥多次與鯊魚斗爭和掰手腕的回憶時，你會動容于圣地亞哥的頑強與英雄精神，看到多次出現(xiàn)的棒球隊，你也許會略感奇怪，但你若字字句句皆精思，你會從掰手腕的場景中看到了他對力量的不屈，加之你多了解了一下那支以力量著稱的棒球隊，再聯(lián)想一下他對魚的那種友好與崇敬，你會驚奇地看到圣地亞哥對力量的崇拜，這些將人“圓形化”、將書中世界真實化的細節(jié)，你若不去熟讀，是永遠不會品味到其中的妙處。當你下次手捧一卷《紅樓夢》時，首先請忘記它那“四大名著”與“高考必讀”的頭銜，用博覽傾聽它娓娓道來的賈府興衰與世事難料自是好的，以熟讀體味黛玉的一顰一笑及賈府的人情冷暖，以這樣的方式進入紅樓的新世界，未嘗不是一個絕妙的選擇。

博覽如同待在我世界里，不時伸手探一探四面八方的不同他世界，隨機地拿回各種新奇的事物來豐富自己的世界；熟讀則像跳出我世界到他世界，在那里四處游歷、細細觀賞，然后選擇一些你需要的帶回自己的世界，日后還能時不時回憶起在那個世界里遇到的人和事。我想對于現(xiàn)代人來說，物質的游歷已經(jīng)夠多，而心靈的旅程卻還停留在我世界，因此我們更多需要的是跳出我世界，讓博覽與熟讀帶來精神上的大旅行。

（作者系北師大二附中文科實驗班高二學生）