王杰茹

摘要：作為一個(gè)瑜伽工作者，如果僅僅只是求快，求商業(yè)利益，不斷去攀比，誰(shuí)的體式更加厲害，阿斯湯加的段位誰(shuí)看起來(lái)更高，暴力練習(xí)，暴力飲食，暴力言語(yǔ)與抨擊，課后依然沒(méi)有把瑜伽融入生活中以及待人接物，甚至在人與人之間的相處過(guò)程中，也無(wú)法做到真誠(chéng)與和善，覺(jué)得會(huì)幾個(gè)體式，就覺(jué)得自己是厲害的瑜伽人，不斷去追逐身體的極限，忽略?xún)?nèi)觀的覺(jué)知，長(zhǎng)而久之，身體也會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題

關(guān)鍵詞：瑜伽；無(wú)我；禪定

一、瑜伽傳播概述

瑜伽本身是好的，畢竟幾千年的歷史，但是在傳播過(guò)程中，在瑜伽的傳播過(guò)程中就會(huì)錯(cuò)誤表達(dá)，并不會(huì)作為一個(gè)通道去傳承，加入過(guò)多的主觀意識(shí)，而瑜伽最終修的是什么？在佛家就是“無(wú)我”，瑜伽里面即使到達(dá)不了三摩地，那么冥想、禪定，甚至是淺定是沒(méi)有問(wèn)題的。但是作為一個(gè)瑜伽工作者，如果僅僅只是求快，求商業(yè)利益，不斷去攀比，誰(shuí)的體式更加厲害，阿斯湯加的段位誰(shuí)看起來(lái)更高，暴力練習(xí)，暴力飲食，暴力言語(yǔ)與抨擊，課后依然沒(méi)有把瑜伽融入生活中以及待人接物，甚至在人與人之間的相處過(guò)程中，也無(wú)法做到真誠(chéng)與和善，覺(jué)得會(huì)幾個(gè)體式，就覺(jué)得自己是厲害的瑜伽人，不斷去追逐身體的極限，忽略?xún)?nèi)觀的覺(jué)知，長(zhǎng)而久之，身體也會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，在課堂里能夠進(jìn)入瑜伽態(tài)，離開(kāi)課堂后，依然“魔性”不改，甚至覺(jué)得誰(shuí)都不如你，自己已經(jīng)很厲害了，不但沒(méi)有謙卑的心態(tài)，更多的是“耀武揚(yáng)威”。為人處世的態(tài)度，依然沒(méi)有改變，甚至打著瑜伽的幌子，做事毫無(wú)原則，失去“做人的本分”。日常的吃穿住行，也沒(méi)有好好思考。

二、瑜伽流派下的人文情懷

我們要很清楚，瑜伽并非只有體式，也只是在哈他瑜伽里面，那么還有智瑜伽、奉?lèi)?ài)瑜伽、業(yè)瑜伽以及王瑜伽等。這也是源于，我們要去控制自己的念頭，最終達(dá)到“無(wú)念”，自性本體的狀態(tài)。

接下來(lái)我們?cè)谡勔幌鹿べ?，作為瑜伽?xí)練者，我們首先要明白一個(gè)內(nèi)在的自己，但是大多數(shù)瑜伽老師常常去顛倒黑白的告訴自己：動(dòng)作要多規(guī)范，肌肉的精確走向，解剖學(xué)原理，這些并非瑜伽的知識(shí)。很多瑜伽教練以及愛(ài)好者總是咨詢(xún)，關(guān)于如何練好瑜伽體式動(dòng)作精確的問(wèn)題，首先告訴大家這樣一個(gè)道理，練習(xí)體式之前，一定要先感受和調(diào)整好自己的意識(shí)與呼吸，這是練習(xí)瑜伽前重要的環(huán)節(jié)。在體式練習(xí)中，影響身體協(xié)調(diào)性因素有：

1.支配動(dòng)作肌肉神經(jīng)反應(yīng)的抑制

2.肌肉反應(yīng)的放松與收縮的制約

3.疲勞的出現(xiàn)對(duì)身體動(dòng)作的影響

4.精神意識(shí)集中力的分散

5.部位肌肉關(guān)節(jié)的張力松散等

三、瑜伽“陰陽(yáng)”能量學(xué)說(shuō)

瑜伽的陰陽(yáng)，就是精神意識(shí)功能調(diào)諧到身體知覺(jué)的功能之間的一個(gè)結(jié)合，這個(gè)之間的結(jié)合就是神經(jīng)功能協(xié)調(diào)傳遞的主體，如此比喻為陰陽(yáng)的協(xié)同與和諧。古典能量瑜伽記載：‘精神意識(shí)脈根點(diǎn)亮身體最細(xì)層的脈細(xì)，這個(gè)脈細(xì)就是“瑜伽脈”，在醫(yī)學(xué)上叫做“神經(jīng)系統(tǒng)”。瑜伽脈細(xì)在身體分布有7200根。故說(shuō)，精神意識(shí)為日，身體情緒欲望為月，通過(guò)瑜伽脈細(xì)的傳遞，人體情緒能量、知覺(jué)反應(yīng)等都被喚醒，身心內(nèi)外、上下通達(dá)，如此為哈他之“日月”瑜伽。所以，調(diào)意調(diào)息為瑜伽的開(kāi)始。

在瑜伽教學(xué)中，我們必須在了解瑜伽究竟是什么，才能真正因材施教。不能僅僅去關(guān)注身體，肌肉等一些表層的東西，那么這就與健身無(wú)法分開(kāi)，而健身行業(yè)已經(jīng)相對(duì)成熟，也并沒(méi)有體現(xiàn)出瑜伽的不同之處。我們是要借由身體這個(gè)通道，喚醒人們對(duì)身體情緒能量的覺(jué)知，而大部分人生病，亞健康也是源于累積過(guò)多情緒以及負(fù)能量在身體里面，而自己卻不自知。而我們常常只觀察到最后的身體結(jié)果，認(rèn)為自己生病，開(kāi)各種藥，其實(shí)累積在體內(nèi)的情緒沒(méi)有清楚，負(fù)能量沒(méi)有轉(zhuǎn)化，真正的問(wèn)題還是不能得到解決。那么瑜伽就是將這三者協(xié)調(diào)在一起的科學(xué)，激發(fā)人體強(qiáng)大的自愈能力。那么作為瑜伽教練，必須要明白這個(gè)原理，才能真正在授課的時(shí)候做到心中有數(shù)，技術(shù)只是原理之下盛開(kāi)的花朵。偏離了根本，等同于買(mǎi)櫝還珠，自己在瑜伽道路上并不會(huì)成長(zhǎng)很多，也不能去傳播給別人瑜伽的狀態(tài)。慢慢的當(dāng)自身問(wèn)題得不到解決，那么與此相關(guān)的能量會(huì)在身體內(nèi)造成混亂，甚至是身體與精神的雙重痛苦，也或者會(huì)懷疑瑜伽，遠(yuǎn)離瑜伽之路，實(shí)際上，瑜伽作為真理，本身不存在對(duì)錯(cuò)，只是在這個(gè)過(guò)程中，瑜伽教練本身是否有真正的踐行，有些時(shí)候，光是口頭上的說(shuō)說(shuō)是沒(méi)有意義，知道做不到等于不知道。只是把瑜伽當(dāng)做是謀生的手段，那還不如在其他行業(yè)活的會(huì)更加愉快。因此，作為瑜伽教練，在開(kāi)始教學(xué)與傳播瑜伽的時(shí)候，必須明白自己的初心，是為什么出發(fā)，是源于內(nèi)心的覺(jué)醒，還是身體的受益，抱著分享與實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)自我的目的。除此，不會(huì)在這條路上有任何增長(zhǎng)，甚至?xí)?duì)人生產(chǎn)生懷疑。因此，作為瑜伽教練我們必須時(shí)刻精進(jìn)，制戒、內(nèi)制，經(jīng)常保持內(nèi)觀，以生活為道場(chǎng)，修在生活中，修在每一次與人的相處中，

四、總結(jié)

當(dāng)瑜伽離開(kāi)瑜伽墊，真正的修行才會(huì)真正的開(kāi)始。在啰嗦完“道”的部分，我們必須落地踐行，以“術(shù)”的角度與思維去開(kāi)始這個(gè)行業(yè)教學(xué)。以道御術(shù)，方可在踐行的路上不迷茫，算是中心思想與指導(dǎo)方針，雖然我們還沒(méi)在“道”的狀態(tài)，抬頭即見(jiàn)月，何以手指月，但在指導(dǎo)方針的基礎(chǔ)上，大抵不會(huì)跑偏方向。而我們?cè)凇靶g(shù)”的道路上也更能得心應(yīng)手，順應(yīng)人性，因勢(shì)利導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)苑華編.瑜伽健身術(shù)[M].臺(tái)灣花城出版社，1999 年 8 月.

[2]古月飛.瑜伽精粹[M].廣東科技出版社，2003.

[3]鄧樹(shù)勛等.人體運(yùn)動(dòng)生理學(xué)[M].高等教育出版社，1999.

[4]朱瑛，馬燕.瑜伽形體練習(xí)對(duì)女人學(xué)生生理指標(biāo)影響的研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（2）：6164.

（作者單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院）