史駿 黃誠

溧陽歷史悠久，人文薈萃。其中別橋望族“馬氏”尤為后世稱頌，在明代就以“一門五進(jìn)士、叔侄兩解元”著稱，而“解元馬一龍”更可謂是溧陽家喻戶曉的人物。據(jù)第三次全國文物普查，目前溧陽地區(qū)存世與馬一龍相關(guān)的文物有：草書《重修廣惠庵碑記》、楷書《孝子樸菴史翁墓志》及“一龍井”等石刻三方。其中《孝子樸菴史翁墓志》現(xiàn)藏溧陽市博物館，系馬一龍于嘉靖二十五年（1546）為當(dāng)時(shí)承事郎史阜所抄錄的墓志（內(nèi)容系繆希亮所撰）。此外溧陽別橋鎮(zhèn)馬家村內(nèi)現(xiàn)存一口“龍井”，因井欄南側(cè)有陰刻馬一龍草書手跡而得名，因年代久遠(yuǎn)，文字內(nèi)容大多漶漫不清?！吨匦迯V惠庵碑記》于1973年在別橋中心小學(xué)內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，溧陽市文管會(huì)將石刻從小學(xué)操場(chǎng)圍墻上移嵌在學(xué)校禮堂墻壁上保存至今。碑文由馬一龍本人創(chuàng)作并書寫，記載了廣惠庵的興盛和本地文運(yùn)的興衰。碑刻末署“賜進(jìn)士第、翰林院少史、孟河馬一龍書”，額已佚。該碑刻在現(xiàn)存馬一龍書法手跡中最具文學(xué)及書法代表性。

馬一龍其人

馬一龍，字應(yīng)圖（又作負(fù)圖），號(hào)孟河，別號(hào)玉華子，明嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，官至南京國子監(jiān)司業(yè)，是活躍于明代中期工詩詞且善書法的溧陽籍文人，有《玉華子游藝集》傳世。馬一龍具體生平事跡在《明史》上無載，而是散見于溧陽地方志及其他史料文獻(xiàn)中，主要見明人朱謀垔所撰《續(xù)書史會(huì)要》及清嘉慶陳鴻壽修訂的《溧陽縣志》。

清嘉慶《溧陽縣志》將馬一龍的事跡收錄于“孝行”一節(jié)，著重記載其為父親馬性魯鳴冤的孝悌事跡。《續(xù)書史會(huì)要》則著重于介紹其文采書法，稱其“詩類太白，文類莊孟”，并描述其在書法創(chuàng)作時(shí)“作字懸腕運(yùn)肘，落筆如飛，頃刻滿幅”。馬一龍因善書法而得名，自詡草書“自懷素以后第一人”。因其狂草書寫時(shí)往往用一個(gè)大字覆蓋幾個(gè)小字，左擁右攬如同梅花，且章法布局參差不齊、錯(cuò)落不定而自冠以“龍蛇體”“梅花體”的稱號(hào)。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為這種風(fēng)格是“書法一大變”，門人學(xué)生曾同亨贊其“行楷尤精”，《溧陽縣志》稱其“書法遒逸”。

所見馬一龍書法主要以碑刻文字居多，見諸史料的有清嘉慶《溧陽縣志》卷三《輿地志》中“重修廣惠庵碑”一條標(biāo)注“嘉靖三十一年馬一龍撰并書”及清光緒《溧陽縣續(xù)志》卷二《輿地志》中“彭會(huì)宗祠碑記”。此外，馬一龍?jiān)谄淙沼洝稏|封紀(jì)行》描述自己曾于泰山中天門石壁書刻有“至此始奇”四字。

碑文釋讀

《重修廣惠庵碑記》碑高2.47米，寬1.1米，厚0.23米，青石質(zhì)。原碑額由繆希亮以篆書題寫（現(xiàn)已不存），碑文主體系馬一龍以其所創(chuàng)“龍蛇體”書寫的草書文字，原稿應(yīng)該是一幅草書長卷，勒石時(shí)被設(shè)計(jì)裁成八截，自上而下布局排列，因馬一龍“草法入神，難以辨識(shí)”，故當(dāng)時(shí)溧陽鄉(xiāng)人史春芳重新用小楷將碑文內(nèi)容謄錄于文后。最后由錫山匠人何富鐫刻于石碑之上。

由于年代久遠(yuǎn)，石碑屢經(jīng)捶拓不僅原先草書部分已大都漶漫不清，其底部的小楷部分亦有個(gè)別缺漏，據(jù)碑銘錄文如下：

施道人重修廣惠庵成，南村先生請(qǐng)孟河馬子作記。初能集事者，道人也。作記記其廢興，與人才盛衰相關(guān)者，繆氏與吾也。庵不知建自何時(shí)，釋家像而僧人居之，有殿宇、有方丈，樹門垣室甚幽，南村與其先公、先子，與余皆嘗讀書庵中，父子相繼，后先發(fā)科弟，人謂庵中能出文章顯貴人，此執(zhí)其小者言也。

繆公為侍御史，論宦官蔣琮，竊弄權(quán)柄，先子為司諫，擊權(quán)貴，今侍御公有子而才，競以孝養(yǎng)，老春官進(jìn)士，余雖不能比芳。先子兩魁天下，然登名甲榜，亦不敢虛辱。天子之史臣，退而家食，以求寡過，庵以此至今存者，兩家猶有世德在大氣間，流行夾介而未盡耳。異端之學(xué)，儒者以為亂道，然相傳幾千百年，其言侵潤愚夫愚婦之心，大人君子亦不免周旋于世，非無斯人之與，要諸魑魅魍魎所作而化俗也。天地之大，萬物□然其中，無非至道安得可量，□輒去其異己者哉？先子平生不喜佛者，正道方剛，庶幾于侍御公。至如靜修晦養(yǎng)皆在此庵。固當(dāng)因之不朽矣。今且頹然而敝，南村先生慮無以起居乃公之后，見道人有誠心，眾樂施與，以禮致之庵下。一月集眾思，越月掄眾材，又越月，訖眾工告成。于所至道人雖誠心，天人之助未必至此，先生不仕居于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)之人無遠(yuǎn)近，少長咸知為有道之士，風(fēng)聲所被固有先意而承志者，庵之興實(shí)由先生，以非吾事也，記其能于道人。

賜進(jìn)士第翰林院

少史孟河馬一龍書。春官進(jìn)士南村繆希亮篆額

碑記中提到的南村繆希亮，字思忠（又字中孚），號(hào)南村居士，是馬一龍的老師繆樗之子，繆樗是生活于成弘時(shí)期的官員，官至監(jiān)察御史，以“敢言”聞名。繆希亮是嘉靖八年（1529）進(jìn)士，縣志中亦有傳，以奉母至孝而聞名，被當(dāng)時(shí)工部尚書劉麟贊為“皇明第一高士”?？娤Ａ潦邱R一龍的摯友，馬一龍很多文章中都提到了與繆希亮的交往，繆希亮去世之后，馬一龍親自為其撰書墓表，并且私謚其曰貞孝先生。

據(jù)地方志載，廣惠庵始建于宋代，毀于清咸豐十年（1860），距溧陽縣治北三十五里?！吨匦迯V惠庵碑記》碑文由馬一龍撰寫，內(nèi)容主要記述了明嘉靖三十一年（1551）鄉(xiāng)人重新修建廣惠庵之經(jīng)過。廣惠庵因曾經(jīng)是馬性魯馬一龍父子、繆樗繆希亮父子讀書考取功名之地，因此被人稱為是能“出文章、顯貴人”之所。馬一龍還追憶其父馬性魯及他的好友繆希亮的父親繆樗抨擊朝廷權(quán)貴的過往故事，正是由于廣惠庵和本地文運(yùn)的興衰及馬繆兩家深厚的淵源，加之正好此時(shí)庵中道人施圓正有意重修廣惠庵，所以就由繆希亮出面組織此事。因繆希亮的聲望，眾人對(duì)修庵這件事十分支持。大家花一個(gè)月時(shí)間準(zhǔn)備建筑材料，又花一個(gè)月時(shí)間在當(dāng)年農(nóng)歷四月十六日（孟夏既望）完成建設(shè)。碑文飽含對(duì)于故人的追憶以及今人修庵之事的贊頌，文字流暢且情感流露自然。

馬氏龍蛇體考證

明清時(shí)期是狂草藝術(shù)大發(fā)展時(shí)期，明人的狂草作品流布廣泛，這一時(shí)期也出現(xiàn)不少狂草石刻。其中既有集前朝書法，如《肅府重刻宋淳化閣帖》、《雪浪齋帖》（集蘇軾）、《古香齋帖》（集蔡襄），又有集本朝人物書法，如《晴山堂帖》《寶翰齋國朝書法》等。另外就是以自己詩文刻石作欣賞觀摩之用，如葉秉敬《靈山酌水賦》碑。

《重修廣惠庵碑記》是向民眾宣傳修繕廣惠庵一事，具有記功意義的碑刻。這類碑刻為方便世人辨讀，所刻的字體或篆或隸或楷，都應(yīng)是當(dāng)時(shí)流行的正體字。而《重修廣惠庵碑記》碑文以馬氏擅長的龍蛇體狂草書之，一般人極難辨認(rèn)，這在同類題材碑刻中是比較少見的。這其中原因可能是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)人以馬一龍“龍蛇體”草書書法為奇，特意囑咐馬一龍以該書體書寫，既可以作為傳世功德碑，又可以作為字帖供后世臨摹，以顯鄉(xiāng)黨之能。同時(shí)一反常態(tài)以草書勒石，也應(yīng)與馬一龍恃才傲物，“踈狂不羈，與人落落難合”的性格有關(guān)。

關(guān)于馬一龍的龍蛇體書法，時(shí)人非議頗多，豐坊《書訣》中認(rèn)為對(duì)龍蛇體這一書體模仿跟風(fēng)者是“鯽且甘帶”的不知正味者；而項(xiàng)穆《書法雅言》更是將其直接形容為“瞽目丐人，爛手折足；繩穿老幼，惡狀丑態(tài)；齊唱俚詞，游行村市也”。由于馬一龍存世書跡不多，所以今人對(duì)于其龍蛇體的認(rèn)識(shí)，往往會(huì)囿于古人評(píng)論記述中，而《重修廣惠庵碑記》碑文筆畫雕琢清晰，完全再現(xiàn)馬一龍書法造詣的精髓，故今人能清晰領(lǐng)略到其草書“龍蛇體”的真實(shí)面貌，使得今人對(duì)于古人的褒貶評(píng)論有更客觀的判斷，從而更好地了解古人書法審美觀念。同時(shí)也正是因?yàn)轳R一龍的書跡傳世很少，《重修廣惠庵碑記》作為目前僅見并可考的馬一龍草書碑刻，其中的文字及運(yùn)筆特點(diǎn)也為后人鑒定馬一龍書法提供了重要的參考依據(jù)。

馬一龍的書法，筆走龍蛇、遒勁飄逸，深入能品。馬一龍興辦社會(huì)有益之事，如仿照古制建造祠堂，設(shè)置義田，重建尊經(jīng)閣等，撰寫農(nóng)學(xué)史上的重要著作《農(nóng)說》，受到當(dāng)時(shí)人們的稱頌。他還根據(jù)一年的四個(gè)季節(jié)，制定溧陽的“四時(shí)八節(jié)”民俗，如觀燈、賞花、競渡、拜月、登高、踏雪等。這些習(xí)俗，在溧陽沿襲至今?！扒嗌绞锉M樓臺(tái)，萬竹山房雙徑開。春日看花紅藥亂，故人送酒白衣來。野老未曾通姓氏，相逢謂我謫仙才?！瘪R一龍所作的詩道出了他在廟堂不厭高，在江湖不厭遠(yuǎn)的處世之道。

（作者均為溧陽市文物管理委員會(huì)辦公室工作人員）