摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前全球公認(rèn)最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，有著巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，而文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題也成為當(dāng)今的熱門(mén)話(huà)題。本文以南京云錦為例，分析了南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，分析了其發(fā)展中存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策，以期對(duì)南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展有所借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新發(fā)展 南京云錦

中圖分類(lèi)號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2018）11（b）-137-03

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念來(lái)源于1998年，英國(guó)布萊爾政府為解決英國(guó)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題而提出來(lái)的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，它以文化為內(nèi)涵、以創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，覆蓋范圍廣泛，對(duì)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)有著非常重要的拉動(dòng)作用。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，民間藝術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)開(kāi)始不斷的相互滲透相互作用，為傳統(tǒng)的民間手工藝產(chǎn)業(yè)走向創(chuàng)新化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化創(chuàng)造了條件。民間傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的歷史悠久，傳承發(fā)展的道路曲折漫長(zhǎng)，要使其在經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的影響下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展需要一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，任何脫離了創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)業(yè)都難以取得成功，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)也同樣如此。

1 南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

南京所處的地理環(huán)境和文化環(huán)境，造就了其人文環(huán)境的多元化發(fā)展。人民群眾在特定的地域環(huán)境里生產(chǎn)生活，在這個(gè)過(guò)程中衍生出一些祭祀祈福、節(jié)日慶典、供奉信仰等各種活動(dòng)，這些活動(dòng)都是與勞動(dòng)人民的衣食住行息息相關(guān)，表達(dá)其對(duì)美好生活的向往、追求和內(nèi)心的信仰。隨著人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造了形式豐富的藝術(shù)文化和一些傳統(tǒng)民間口口相傳的手工技藝。如享“絲綢之王”美譽(yù)，酷似天鵝羽絨的南京傳統(tǒng)絲織工藝品天鵝絨；歷史悠久，工序繁瑣，中國(guó)富貴文化代表的南京絨花；至善至臻的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)珍品云錦；“萬(wàn)盞花燈映秦淮，火樹(shù)銀花不夜天”的秦淮花燈；漢族傳統(tǒng)手工技藝之一的南京金箔；在明代時(shí)就家喻戶(hù)曉的金陵折扇；古老的民間藝術(shù)之一、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的南京剪紙；中國(guó)傳統(tǒng)竹雕藝術(shù)金陵刻竹；還有傳統(tǒng)的皮影戲等。這些民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)是中國(guó)文化的重要組成部分，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成。它帶有濃厚的地域特色，能體現(xiàn)出區(qū)域的民俗文化特色、生產(chǎn)生活方式和生產(chǎn)力發(fā)展水平，在推進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的進(jìn)程中和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展等方面發(fā)揮著重要的作用。

然而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新突破，大數(shù)據(jù)和信息時(shí)代的到來(lái)，改變了人們?cè)械纳a(chǎn)生活方式，很多僅僅依靠心口傳授的傳統(tǒng)手工藝正在漸漸消失，從而威脅到了部分傳統(tǒng)手工藝的傳承及創(chuàng)新?，F(xiàn)階段南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀，最突出的問(wèn)題就是缺少推進(jìn)民間文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。雖然有部分傳統(tǒng)手工藝文化已經(jīng)被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中，但其傳承及發(fā)展方式缺乏創(chuàng)新。在當(dāng)前的形勢(shì)下，重中之重就是要開(kāi)發(fā)并完善南京民間文化旅游市場(chǎng)，改善相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，采取措施讓這些傳統(tǒng)手工藝能夠繼續(xù)傳承下去。

2 南京云錦工藝發(fā)展中存在的問(wèn)題

2.1 南京云錦工藝發(fā)展歷程

南京云錦獨(dú)特的織造技藝已經(jīng)傳承了1400年了。作為中國(guó)絲綢最高技藝標(biāo)志的南京云錦在清康熙、雍正年間生產(chǎn)達(dá)到高峰，最繁盛時(shí)期同時(shí)有大概3萬(wàn)多臺(tái)織機(jī)同時(shí)生產(chǎn)工作，秦淮河一帶機(jī)戶(hù)云集，機(jī)杼聲徹夜不絕，大約有30萬(wàn)人以云錦和其相關(guān)產(chǎn)業(yè)為生，成為了當(dāng)時(shí)南京最大的手工產(chǎn)業(yè)。

南京云錦織造通過(guò)“挑花結(jié)本”“通經(jīng)斷緯”“挖花盤(pán)織”等極為復(fù)雜的技藝織造云錦。所謂的“挑花結(jié)本”，即通經(jīng)斷緯，用絲線(xiàn)俗稱(chēng)“腳子絲”作經(jīng)線(xiàn)，用棉線(xiàn)俗稱(chēng)“耳子線(xiàn)”作緯線(xiàn)，對(duì)照繪本“意匠圖”挑成花紋樣板。上機(jī)織造時(shí)，工匠使樣板上的每根腳子線(xiàn)與織錦上的每一根經(jīng)絲聯(lián)接，耳子線(xiàn)則提起應(yīng)該起花的部分，織入緯線(xiàn)。完成織造時(shí)，花紋樣本上的紋樣“自然”復(fù)制到云錦上，圖案的“秘密”隱藏在每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上。機(jī)上坐著的人，稱(chēng)作“拽花工”，機(jī)下坐著的人，稱(chēng)“織手”，他使用“通經(jīng)斷緯”的技術(shù)，挖花盤(pán)織，妝金敷彩，就能織出五彩繽紛的云錦來(lái)。

云錦的織造工藝高超精細(xì)，除前面介紹的“挑花結(jié)本”“通經(jīng)繼緯”以外，夾金織銀也是云錦的一大特點(diǎn)。云錦主要有“織金”（用黃金打成箔，切成絲，捻成線(xiàn)織就）“庫(kù)錦”“庫(kù)緞”“妝花”四大類(lèi)品種。

2.2 南京云錦工藝發(fā)展中存在的問(wèn)題

雖然南京在20世紀(jì)80年代就成立了云錦研究所，致力于解決南京云錦這種特殊工藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題，但效果并不理想。目前來(lái)看，南京云錦工藝發(fā)展依然存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

2.2.1 政府對(duì)云錦的織造技藝不夠重視

目前政府對(duì)于云錦的這項(xiàng)織造技藝重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，云錦的傳統(tǒng)織造技藝不僅需要社會(huì)的廣泛關(guān)注，更加需要政府的扶持與發(fā)展。就現(xiàn)在而言，政府包括社會(huì)各界對(duì)于云錦工藝的保護(hù)，還停留在計(jì)劃階段，有很多措施沒(méi)有得到落實(shí)。而云錦被重視程度將直接影響其工藝的傳承與保護(hù)力度。沒(méi)有精品意識(shí)以及創(chuàng)新的精神，任何傳統(tǒng)技藝都會(huì)陷入困境。

2.2.2 傳統(tǒng)木機(jī)制造技術(shù)發(fā)展十分緩慢

傳統(tǒng)木機(jī)制造技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展進(jìn)程。傳統(tǒng)木機(jī)制造技術(shù)發(fā)展緩慢，技藝、原材料趨向失真。隨著高新科技的發(fā)展，原始落后的純手工勞作的生產(chǎn)方式被否定并淘汰，并逐步被機(jī)械化生產(chǎn)所取代。商業(yè)理念也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，首先是機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和普遍應(yīng)用之后，使很多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)面臨即將失傳的危機(jī)。先進(jìn)便捷的機(jī)械化生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)能滿(mǎn)足人們的日常生活需要，因此這又給傳統(tǒng)的云錦織造帶來(lái)了危機(jī)。再加上傳統(tǒng)的云錦織造技藝的特殊性與繁復(fù)性，使得到目前為止還不能有機(jī)械來(lái)代替手工生產(chǎn)。因此在工藝品市場(chǎng)上，真正熟識(shí)云錦的人變得少之又少。

2.2.3 云錦工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在誤區(qū)

南京云錦與其精湛的制造工藝，本身就是一種文化的象征與傳承，目前在廣大傳媒的渲染下，云錦產(chǎn)品已經(jīng)慢慢地走入人們的視線(xiàn)，在帶來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)也帶來(lái)了不利的因素。很多商家在生產(chǎn)和銷(xiāo)售云錦產(chǎn)品時(shí)，只是借用了云錦的招牌來(lái)奪取商業(yè)利潤(rùn)，而忽視了其內(nèi)在的文化含義，導(dǎo)致市面上出現(xiàn)了“人人皆知錦，卻不知錦是何處來(lái)”的局面。

2.2.4 云錦手工藝面臨后繼無(wú)人的困境

云錦的手工藝傳承者并不能集中化生產(chǎn)勞動(dòng)，而且手工藝傳承者掌握技藝的水平也都良莠不齊，非常不利于民間手工藝的規(guī)模化發(fā)展和傳承。由于云錦市場(chǎng)不景氣、發(fā)展前景不光明，企業(yè)的效益也不樂(lè)觀，大多數(shù)的青年人不會(huì)選擇學(xué)習(xí)這類(lèi)傳統(tǒng)手工藝，老藝人想找一個(gè)能傳承自己技藝的傳承者很難。因此，云錦手工藝的傳承更多的是依靠傳承人自發(fā)自愿的進(jìn)行生產(chǎn)性傳承，但由于受到市場(chǎng)、資金的制約，傳承人往往無(wú)力對(duì)其進(jìn)行有效的生產(chǎn)性保護(hù)。

3 南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策——以云錦為例

對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，重在保持它的特色，讓它最真實(shí)最原汁原味的東西得以保護(hù)與傳承。雖然國(guó)家和很多地區(qū)已經(jīng)先后制定并發(fā)布了一些關(guān)于發(fā)展民間手工藝技術(shù)的政策法規(guī)，部分社會(huì)團(tuán)體也已經(jīng)自發(fā)的組織起來(lái)，在力所能及的范圍之內(nèi)，投身于民間傳統(tǒng)工藝的保護(hù)工作并且已經(jīng)初見(jiàn)成效。但是依然存在民間藝人觀念陳舊、資金短缺、人才不濟(jì)、設(shè)備落后等諸多問(wèn)題，因此提出以下發(fā)展對(duì)策。

3.1 提高地方政府對(duì)云錦工藝的重視程度

南京云錦手工織造技藝的保護(hù)和發(fā)展，雖然是一種民間文化的繼承，但是地方政府應(yīng)當(dāng)控制住整個(gè)民間傳統(tǒng)文化發(fā)展的方向，掌握大局，在這項(xiàng)手工織造技藝的保護(hù)與傳承上起到主導(dǎo)作用，利用政府可以利用的所有資源傳承并保護(hù)云錦文化。但是就目前狀況來(lái)講，雖然南京云錦的手工織造技藝已經(jīng)得到了一些相關(guān)部門(mén)的重視及肯定，但并沒(méi)有出臺(tái)具體的措施來(lái)拯救這一瀕臨失傳的民間技藝“。認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，這就需要各級(jí)政府、各級(jí)各地的文化部門(mén)、宣傳部門(mén)以及本領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者等相關(guān)部門(mén)和人員的通力協(xié)作、互相配合，最大限度地調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與和支持?！币虼恕埃貏e是地方政府，應(yīng)該將歷史上優(yōu)秀的云錦木機(jī)織布的影像或圖片作品鑒定其文化價(jià)值，資料存檔，以供后人學(xué)習(xí)參考。政府應(yīng)進(jìn)行減免稅收等方面的政策傾斜，投入資金和人力對(duì)南京云錦的木機(jī)設(shè)備以及制造工藝進(jìn)行生產(chǎn)式的保護(hù)”。

3.2 保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝并進(jìn)行創(chuàng)新性傳承發(fā)展

南京云錦自魏晉南朝形成數(shù)百年來(lái)，已形成完善的手工織造技藝。云錦織造技藝的傳承和發(fā)展需要實(shí)施“雙管齊下”的方針，第一是完全繼承傳統(tǒng)，復(fù)原古代皇室的云錦龍袍，設(shè)計(jì)華麗高貴云錦精品，作為單純的觀賞品；第二是同時(shí)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技，改良傳統(tǒng)織布機(jī)的構(gòu)造或織布方法，從而生產(chǎn)出適應(yīng)市場(chǎng)新需求的新的好的產(chǎn)品，從而擴(kuò)大市場(chǎng)需求量。南京云錦作為中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的代表，織錦技術(shù)最為復(fù)雜，應(yīng)該將這種技術(shù)傳承下去。

3.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)手工技藝傳承人才的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的手工技藝大部分都是靠心口傳授所流傳下來(lái)的，但是由于手工藝者的離開(kāi)，很可能導(dǎo)致這些傳統(tǒng)技藝的滅絕。目前能夠熟練掌握傳統(tǒng)手工技藝的人已經(jīng)很少了，甚至找不到傳承人，不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的需求。南京云錦的制造技藝，其本身所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)既是在繼承前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也需要后輩繼續(xù)傳承下去。通過(guò)傳承者的繼承和利用，保持傳統(tǒng)手工藝的新鮮活力。

3.4 采取靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合的保護(hù)與發(fā)展模式

采取動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的保護(hù)發(fā)展模式，這種模式主要針對(duì)現(xiàn)存但已失去應(yīng)用價(jià)值的有形實(shí)物和無(wú)形知識(shí)，即對(duì)于云錦的實(shí)物和運(yùn)進(jìn)的木機(jī)織造技藝的保護(hù)與傳承。目前存在兩種路徑：一是博物館式館藏保護(hù)；相當(dāng)一部分的民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)是以館藏保護(hù)為主的，還有一些歷史遺留下來(lái)的手工藝品及其制作工具都是需要采取特殊方法保存的。二是采取文字記錄、手工藝品保存、相關(guān)器具保存、錄音保存、影像錄制等進(jìn)行保存和保護(hù)。

對(duì)于南京云錦的保存和收藏來(lái)說(shuō)，完全也可以進(jìn)行博物館的收藏保護(hù)。目前在南京市民俗博物館以及南京云錦博物館里，都陳列了大花縷木織機(jī)的樣品。在南京市民俗博物館中，甚至還有工作人員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的演示。而動(dòng)態(tài)保護(hù)更是對(duì)于這種手工織造技藝的更全面的保護(hù)，它可以錄像來(lái)生動(dòng)地展示整個(gè)制造過(guò)程，也可以通過(guò)錄音或文字記錄記下織造口訣?？傊@種模式運(yùn)用在云錦的手工制造技藝上面，還是比較可行的。

3.5 加大南京云錦的宣傳力度，形成品牌效應(yīng)

首先，對(duì)于南京云錦手工織造技藝的宣傳，可以通過(guò)政府以及媒體的宣傳，進(jìn)行座談、講座、出書(shū)或研討會(huì)形式進(jìn)行推廣；其次，加強(qiáng)對(duì)云錦產(chǎn)品的宣傳，讓云錦更能夠貼近人們的生活，讓大家了解到，云錦自身的藝術(shù)價(jià)值，文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值；最后，可以利用新媒體在全國(guó)青少年之間廣泛宣傳，這樣不僅可以提高他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并且還可以讓他們對(duì)傳統(tǒng)手工藝品充滿(mǎn)興趣。

此外，南京生產(chǎn)云錦產(chǎn)品的企業(yè)數(shù)量較多，但整體規(guī)模小、創(chuàng)意水平低、帶動(dòng)能力弱等問(wèn)題依然突出，缺少具有集聚、輻射效應(yīng)的領(lǐng)軍龍頭企業(yè)。整體來(lái)看，云錦以傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)形式為主，云錦產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)利用程度還比較低，集聚、創(chuàng)新能力較弱，距離產(chǎn)業(yè)鏈的完整性還有一定的差距，尚未形成品牌效應(yīng)，產(chǎn)業(yè)鏈可延伸的空間和潛力還很大。

3.6 堅(jiān)持改革創(chuàng)新的精神，滿(mǎn)足新的文化需求

在外部環(huán)境和內(nèi)部因素不斷發(fā)展的雙重壓力下，南京云錦織造技藝要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境選擇產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，必須充分尊重和發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，按照供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的要求，從社會(huì)文化需求出發(fā)，秉承云錦工藝一脈相承的創(chuàng)新傳統(tǒng)和精益求精的精神，圍繞云錦織造的款式、技法、技法、材料、功用等方面，不斷加強(qiáng)研發(fā)創(chuàng)新，推出實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

隨著消費(fèi)環(huán)境的改變，一些傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品已不能滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，所以創(chuàng)新成為必然。南京傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先要處理好文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，解決南京經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性矛盾，優(yōu)化城市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高城市產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)的安全度；要把握好豐富的社會(huì)資源及民間傳統(tǒng)文化和地域先天資源的條件優(yōu)勢(shì)；要處理好傳承和創(chuàng)新發(fā)展兩者之間的關(guān)系，在充分汲取傳統(tǒng)民間文化中的養(yǎng)分并繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，不斷的在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，并在發(fā)展中不斷完善。政府和相關(guān)部門(mén)也要加大保護(hù)和支持，堅(jiān)持人才至上思路、強(qiáng)化智力支持，提升產(chǎn)業(yè)企業(yè)的水平，增強(qiáng)本土的品牌意識(shí)，推陳出新堅(jiān)守民間文化，是南京傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1] 王寶林.南京云錦織造技藝[M].江蘇：南京出版社，2012.

[2] 王寶林.云錦[M].杭州：浙江人民出版社，2008.

[3] 劉金麗.論“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”及其保護(hù)與傳承[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（91）.

[4] 葉云，葉依子.論漢繡的保護(hù)與傳承[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2008（9）.

[5] 廖軍.對(duì)云錦藝術(shù)傳承和保護(hù)的再思考[J].絲綢，2004（10）.

[6] 崔錦，王鶴.民間藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2008.

[7] 胡天君.區(qū)域民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展模式淺探[J].東岳論叢，2011（10）.

①基金項(xiàng)目：江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（17ZZD004）。

作者簡(jiǎn)介：溫芳（1979-），女，山東聊城人，碩士，副教授，主要從事旅游管理、文化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面的教學(xué)與研究。